20-30，
10年间充满拧巴，迷茫，孤独，无知
这些负面情绪主要来自与：个人情感，未来，母亲
对未来的未知和不确定让，导致个人情感的搁浅，别离；对母亲和家人的疏远。
回想下20岁之前的自己还是别人嘴里的乐天派，自娱自乐，谁曾想这样的快乐10年未见了。
但是这些问题的根在高中就种下了，只是在20多岁开花结果了
有时候会想要是早点看到哪本书，哪句话，就怎么怎么……
可是人生没有如果，有遗憾后悔才是真实的人生
还真是到了一个年龄段有他还有的感悟体会，以更好的方式推进未完成的人生
读书，锻炼，赚钱，家人
努力做好这几门基本功
简单点，生活的方式简单点
10年间充满拧巴，迷茫，孤独，无知
这些负面情绪主要来自与：个人情感，未来，母亲
对未来的未知和不确定让，导致个人情感的搁浅，别离；对母亲和家人的疏远。
回想下20岁之前的自己还是别人嘴里的乐天派，自娱自乐，谁曾想这样的快乐10年未见了。
但是这些问题的根在高中就种下了，只是在20多岁开花结果了
有时候会想要是早点看到哪本书，哪句话，就怎么怎么……
可是人生没有如果，有遗憾后悔才是真实的人生
还真是到了一个年龄段有他还有的感悟体会，以更好的方式推进未完成的人生
读书，锻炼，赚钱，家人
努力做好这几门基本功
简单点，生活的方式简单点
以无法为法，印象主义如何凭“感觉”实现了艺术上的超诣
超诣一品中的“远引若至，临之已非”几乎会使人下意识地联想到印象主义画作最为典型的特征，那就是远处看景物清晰生动，近看却是一片细碎模糊的笔触和色块。“乱山乔木，碧苔芳晖。”又会使人联想到印象派喜欢面对自然风景作画以及对闪烁的光影与色彩的表达。而深入考察便会发现，在这些表象或表层的偶合之外，印象主义与超诣的内涵还有着更为深刻的契合。
不管是中国画还是西方画都曾经历了一个以物象本身的神形合一或以神形的简单对应为创作标准的阶段，严格来说这只是神形合一较低的层次。当其僵化为一系列的教条成法后，还可能会阻碍艺术的进步。
法是对事物的概括和抽象，但事物变化却是不可穷尽的，法有所言便有所未言，有所尽便有所未尽（法则规定的越是详细具体，其相对于广阔的适用性便越是力不从心），故一切成法皆非至法，故应释其成法，“而法其所以为法”，只有这样才能与时而变，“与古为新”。
不满于学院派的保守和浪漫主义的造作，印象主义开启了对于西方绘画艺术的全面变革。可以说印象主义对于旧有之法的摒弃达到了惊人的程度，它否认精神，否认思想，否认想象，否认文学对绘画的影响，也否认绘画的社会含义。在技法上则否认细腻的素描，否认固有色，否认形式与结构的和谐清晰，这实际上是对种种成法的破坏，破旧是为了立新，印象主义的创新又是通过紧紧抓住感觉来实现的。
莫奈曾说“当你去画画时，要设法忘掉你面前的物体，一棵树、一片田野。只是想这是一小块蓝色，这是一条黄色，然后准确地画下你所观察到的颜色和形状。直到它达到你最初的印象时为止。”可见印象主义甚至也排斥眼前的具体物象，而是将其抽象为颜色与形状，而唯一用于把控的就是一种印象和感觉。所以在印象主义那里，光与色也只是技法，感觉才是灵魂。
而感觉之所以能够与创新联系起来首先是因为人的感觉是动态变化甚至是稍纵即逝不可复制的，是理性思维的脚步所追不上的，是个人精神和灵魂中不可言喻部分的直接展现，因此它便往往是一种已知与未知的混合状态，而未知只有先被触及才有可能被认识。
其次，一切技艺在纯熟之后都不会是满脑子的法则，而是会产生一种综合的感觉，这种感觉既包含各种法则，又包含法则之外的种种感性，正因如此才能出神入化，汩汩不穷。心一着法便难免留下斧凿刻意的痕迹，只有诸法不存，一切皆出于自然，合于自然，才是浑然无懈可击的。或者说相对于法，感觉是一种更为完备的全息状态，而法只是其中的要点和引导，其本身必然遗失了很多的细节信息，所以拘泥于法有时便会导致刻舟求剑或按图索骥，在某些法则不够深刻时尤其如此。
当然，这种感觉是在熟练掌握各种法的基础之上才能产生的，印象派的主要画家其实都有着坚实的传统绘画功底，所以才能实现对于传统和自我的超越，深化人们对于世界的认知。虽然印象主义的感觉排斥精神、排斥想象是其缺陷和需要进一步补足发展的地方，但作为一种打破陈规，开拓创新的方法却无疑是卓有成效的。
注：本文根据大愚观点整理
超诣一品中的“远引若至，临之已非”几乎会使人下意识地联想到印象主义画作最为典型的特征，那就是远处看景物清晰生动，近看却是一片细碎模糊的笔触和色块。“乱山乔木，碧苔芳晖。”又会使人联想到印象派喜欢面对自然风景作画以及对闪烁的光影与色彩的表达。而深入考察便会发现，在这些表象或表层的偶合之外，印象主义与超诣的内涵还有着更为深刻的契合。
不管是中国画还是西方画都曾经历了一个以物象本身的神形合一或以神形的简单对应为创作标准的阶段，严格来说这只是神形合一较低的层次。当其僵化为一系列的教条成法后，还可能会阻碍艺术的进步。
法是对事物的概括和抽象，但事物变化却是不可穷尽的，法有所言便有所未言，有所尽便有所未尽（法则规定的越是详细具体，其相对于广阔的适用性便越是力不从心），故一切成法皆非至法，故应释其成法，“而法其所以为法”，只有这样才能与时而变，“与古为新”。
不满于学院派的保守和浪漫主义的造作，印象主义开启了对于西方绘画艺术的全面变革。可以说印象主义对于旧有之法的摒弃达到了惊人的程度，它否认精神，否认思想，否认想象，否认文学对绘画的影响，也否认绘画的社会含义。在技法上则否认细腻的素描，否认固有色，否认形式与结构的和谐清晰，这实际上是对种种成法的破坏，破旧是为了立新，印象主义的创新又是通过紧紧抓住感觉来实现的。
莫奈曾说“当你去画画时，要设法忘掉你面前的物体，一棵树、一片田野。只是想这是一小块蓝色，这是一条黄色，然后准确地画下你所观察到的颜色和形状。直到它达到你最初的印象时为止。”可见印象主义甚至也排斥眼前的具体物象，而是将其抽象为颜色与形状，而唯一用于把控的就是一种印象和感觉。所以在印象主义那里，光与色也只是技法，感觉才是灵魂。
而感觉之所以能够与创新联系起来首先是因为人的感觉是动态变化甚至是稍纵即逝不可复制的，是理性思维的脚步所追不上的，是个人精神和灵魂中不可言喻部分的直接展现，因此它便往往是一种已知与未知的混合状态，而未知只有先被触及才有可能被认识。
其次，一切技艺在纯熟之后都不会是满脑子的法则，而是会产生一种综合的感觉，这种感觉既包含各种法则，又包含法则之外的种种感性，正因如此才能出神入化，汩汩不穷。心一着法便难免留下斧凿刻意的痕迹，只有诸法不存，一切皆出于自然，合于自然，才是浑然无懈可击的。或者说相对于法，感觉是一种更为完备的全息状态，而法只是其中的要点和引导，其本身必然遗失了很多的细节信息，所以拘泥于法有时便会导致刻舟求剑或按图索骥，在某些法则不够深刻时尤其如此。
当然，这种感觉是在熟练掌握各种法的基础之上才能产生的，印象派的主要画家其实都有着坚实的传统绘画功底，所以才能实现对于传统和自我的超越，深化人们对于世界的认知。虽然印象主义的感觉排斥精神、排斥想象是其缺陷和需要进一步补足发展的地方，但作为一种打破陈规，开拓创新的方法却无疑是卓有成效的。
注：本文根据大愚观点整理
天道忌满，人道忌全，全则必缺，极则必反。
《道德经·第四十二章》中讲：
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
世间万物皆遵循阴阳之道，彼此和谐相对。
做人做事亦是如此，凡事都要讲究一个“度”。
正所谓：“天道忌满，人道忌全”。
若过分追求圆满，反而过犹不及，把握好分寸，才是人生最好的状态。
01
话说太满，招来事端
《道德经·第九章》中讲：“持而盈之，不如其已。”
老子告诉我们：过犹不及，物极必反， 适可而止，才能长久。
与人相处同样如此，话说太满，只会让自己骑虎难下，招惹祸端。
而真正有智慧的人，懂得说话留余地，给自己留退路。
从前，有个叫李达的樵夫，生性张狂，爱说大话。
一次，他与几位好友一同饮酒。
酒过三巡，便与好友炫耀道：“那日，我上山砍柴，遇到一只猛虎，他恶狠狠地向我扑来，我只用了几拳，便将其打死。”
好友纷纷称赞他英勇无比。
次日，李达打死猛虎的事，传遍了整个村落，从此他便成为了大家口中的打虎英雄。
一日，山上真的出现了猛虎，还咬伤了几位村民。
大家第一时间想到了打虎英雄李达，李达本想逃跑，但在大家的簇拥下，还是壮着胆上山了。
不料，猛虎没打死，却把自己的命也搭进去了。
月盈则亏，水满则溢，话到嘴边留三分，是对别人负责，更是对自己负责，是一种智慧，更是一种修养。
正如《道德经》中讲：“大音希声，大象无形。”
真正厉害的人，不是口若悬河，张狂跋扈，而是心中有尺，口中有度。
要知道：逞一时口舌之快，最易惹出是非祸端，让人深涉险境。
话不说满，留三分余地，保持对未知的敬畏，对生活的谦逊。这样才能进退自如，不给自己惹麻烦。
02
情绪太满，伤人伤己
《庄子·天下》有言：“不谴是非，以与世俗处。”
人活于世，总会执着于一些烂事之中，从而导致情绪爆发。
要知道：情绪太满，解决不了任何问题，甚至还会带来更严重的后果。
真正聪明的人，不会斤斤计较大发雷霆，而是懂得不争辩是非，学会与俗世和平共处，活得从容自在。
宋朝有个传奇的宰相叫吕蒙正。
他出生贫苦，为了生存，甚至当过乞丐。
在他进入官场后，经常有人在背后议论他之前当乞丐的事情。
一日，有人故意在他和朋友经过的时候说，“现在官场的门槛可真低，连乞丐都能上朝堂做官，真是荒谬！”
听到此话，朋友十分愤怒，转身便要过去理论。
可吕蒙正却连忙制止，拉着朋友离开了。
朋友不解的问道：“他们出言不逊，为什么不找他们理论？“
吕蒙正却说道：“我之前确实做过乞丐，我没觉得有什么丢人的，他们也只是说说罢了，没必要太过计较。“
《道德经》中讲：
胜人者力，自胜者强。
人世间最大的敌人是自己，最难战胜的也是自己。
无论你过什么样的生活，总有人对你指指点点，无论你地位有多高，总有人看不起你。
若事事都要被情绪操控，便会被怒气冲昏头脑，造成无法弥补的后果，最后伤人伤己。
为人处世，赢在宽宥，死在情绪。
真正聪明的人，懂得控制情绪，不让情绪太满，这样既是保全别人，更是保护自己。
03
欲望太满，失去退路
《道德经》中讲：“知足者富。”
世间纷繁，诱惑颇多，欲望这种东西，是毫无止境的，只会让人越陷越深。
求而不得、得而不知足，人生的痛苦都源于此。
人，只有懂得满足，欲有所止，才会永远富足。
在一座小镇上，有一年轻人，从小体弱多病，靠着给地主打工维持生计。
整日抱怨命运不公。
一日，他在与人抱怨时，有一位云游四方的道长路过，听闻他的遭遇，心有不忍，便帮助他医好了疾病。
数月后，道长故地重游，看到年轻人还在抱怨，道长问道：“你的身体早已痊愈，还有什么好抱怨的呢？”
年轻人说道：“我身体虽然好了，可别人晚上都睡在屋里，而我只能睡在马厩。“
道长听了，于心不忍，便帮他置办了一件睡觉的屋子。
可一年后，道长又遇到了年轻人，他一看到道长，便跑过来冲着道长说到：“别人都有仆人伺候，我却还在打工，你再给我找几个仆人伺候我吧。”
道长听后，摇了摇头，不但没有给他仆人，把之前睡觉的屋子也收了回去。
而年轻人又回到之前睡马厩的生活。
老子言：
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
贪婪是一切罪恶的根源。
欲须有度，过则易灾。克制住欲望，戒得了贪婪，才能不迷失自己。
懂得适可而止，知足常乐，才是人生最大的财富。
人活一世，只有放下求而不得的贪欲，才能令内心丰盈，富足，方可收获幸福、美满的人生。
▽
《道德经·第三十章》中讲：
物壮则老，是谓不道，不道早已。
度，是一种有分寸的智慧。
天道忌满，人道忌全，全则必缺，极则必反。
人生在世，话说太满，容易招惹祸端；情绪太满，则会伤人伤己；欲望太满，便会迷失自己。
凡事都需要张弛有度，说话留三分，情绪留三分，欲望留三分，将满未满，才是人生最大的圆满。
#退款#
《道德经·第四十二章》中讲：
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
世间万物皆遵循阴阳之道，彼此和谐相对。
做人做事亦是如此，凡事都要讲究一个“度”。
正所谓：“天道忌满，人道忌全”。
若过分追求圆满，反而过犹不及，把握好分寸，才是人生最好的状态。
01
话说太满，招来事端
《道德经·第九章》中讲：“持而盈之，不如其已。”
老子告诉我们：过犹不及，物极必反， 适可而止，才能长久。
与人相处同样如此，话说太满，只会让自己骑虎难下，招惹祸端。
而真正有智慧的人，懂得说话留余地，给自己留退路。
从前，有个叫李达的樵夫，生性张狂，爱说大话。
一次，他与几位好友一同饮酒。
酒过三巡，便与好友炫耀道：“那日，我上山砍柴，遇到一只猛虎，他恶狠狠地向我扑来，我只用了几拳，便将其打死。”
好友纷纷称赞他英勇无比。
次日，李达打死猛虎的事，传遍了整个村落，从此他便成为了大家口中的打虎英雄。
一日，山上真的出现了猛虎，还咬伤了几位村民。
大家第一时间想到了打虎英雄李达，李达本想逃跑，但在大家的簇拥下，还是壮着胆上山了。
不料，猛虎没打死，却把自己的命也搭进去了。
月盈则亏，水满则溢，话到嘴边留三分，是对别人负责，更是对自己负责，是一种智慧，更是一种修养。
正如《道德经》中讲：“大音希声，大象无形。”
真正厉害的人，不是口若悬河，张狂跋扈，而是心中有尺，口中有度。
要知道：逞一时口舌之快，最易惹出是非祸端，让人深涉险境。
话不说满，留三分余地，保持对未知的敬畏，对生活的谦逊。这样才能进退自如，不给自己惹麻烦。
02
情绪太满，伤人伤己
《庄子·天下》有言：“不谴是非，以与世俗处。”
人活于世，总会执着于一些烂事之中，从而导致情绪爆发。
要知道：情绪太满，解决不了任何问题，甚至还会带来更严重的后果。
真正聪明的人，不会斤斤计较大发雷霆，而是懂得不争辩是非，学会与俗世和平共处，活得从容自在。
宋朝有个传奇的宰相叫吕蒙正。
他出生贫苦，为了生存，甚至当过乞丐。
在他进入官场后，经常有人在背后议论他之前当乞丐的事情。
一日，有人故意在他和朋友经过的时候说，“现在官场的门槛可真低，连乞丐都能上朝堂做官，真是荒谬！”
听到此话，朋友十分愤怒，转身便要过去理论。
可吕蒙正却连忙制止，拉着朋友离开了。
朋友不解的问道：“他们出言不逊，为什么不找他们理论？“
吕蒙正却说道：“我之前确实做过乞丐，我没觉得有什么丢人的，他们也只是说说罢了，没必要太过计较。“
《道德经》中讲：
胜人者力，自胜者强。
人世间最大的敌人是自己，最难战胜的也是自己。
无论你过什么样的生活，总有人对你指指点点，无论你地位有多高，总有人看不起你。
若事事都要被情绪操控，便会被怒气冲昏头脑，造成无法弥补的后果，最后伤人伤己。
为人处世，赢在宽宥，死在情绪。
真正聪明的人，懂得控制情绪，不让情绪太满，这样既是保全别人，更是保护自己。
03
欲望太满，失去退路
《道德经》中讲：“知足者富。”
世间纷繁，诱惑颇多，欲望这种东西，是毫无止境的，只会让人越陷越深。
求而不得、得而不知足，人生的痛苦都源于此。
人，只有懂得满足，欲有所止，才会永远富足。
在一座小镇上，有一年轻人，从小体弱多病，靠着给地主打工维持生计。
整日抱怨命运不公。
一日，他在与人抱怨时，有一位云游四方的道长路过，听闻他的遭遇，心有不忍，便帮助他医好了疾病。
数月后，道长故地重游，看到年轻人还在抱怨，道长问道：“你的身体早已痊愈，还有什么好抱怨的呢？”
年轻人说道：“我身体虽然好了，可别人晚上都睡在屋里，而我只能睡在马厩。“
道长听了，于心不忍，便帮他置办了一件睡觉的屋子。
可一年后，道长又遇到了年轻人，他一看到道长，便跑过来冲着道长说到：“别人都有仆人伺候，我却还在打工，你再给我找几个仆人伺候我吧。”
道长听后，摇了摇头，不但没有给他仆人，把之前睡觉的屋子也收了回去。
而年轻人又回到之前睡马厩的生活。
老子言：
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
贪婪是一切罪恶的根源。
欲须有度，过则易灾。克制住欲望，戒得了贪婪，才能不迷失自己。
懂得适可而止，知足常乐，才是人生最大的财富。
人活一世，只有放下求而不得的贪欲，才能令内心丰盈，富足，方可收获幸福、美满的人生。
▽
《道德经·第三十章》中讲：
物壮则老，是谓不道，不道早已。
度，是一种有分寸的智慧。
天道忌满，人道忌全，全则必缺，极则必反。
人生在世，话说太满，容易招惹祸端；情绪太满，则会伤人伤己；欲望太满，便会迷失自己。
凡事都需要张弛有度，说话留三分，情绪留三分，欲望留三分，将满未满，才是人生最大的圆满。
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