#1型糖尿病[超话]#
1型糖尿病青少年心理支持项目患者招募
11月14日为世界糖尿病日，其主题为：糖尿病：教育保护明天。值此机会，北京大学慢性病管理团队关注青少年1型糖尿病，开展了一项1型糖尿病专业自我管理技能咨询、心理支持及长期随访项目，项目名称为：基于心理韧性导向的青少年1型糖尿病管理项目。通过该项目我们希望1型糖尿病青少年能够从提升心理韧性、熟练掌握专业的自我管理技能，逐步承担起糖尿病自我管理责任。
本项目中，心理韧性指青少年1型糖尿病患者在面对病程中威胁其身心功能、生存或未来发展的重大压力源时，能够灵活应对并保持健康状态的能力。
国外研究显示，心理韧性高的1型糖尿病青少年能够更好的执行糖尿病自我管理任务、承担起自我管理责任，更容易实现血糖管理目标，并且在成年后糖尿病并发症更少。然而，国内还未见具有针对1型糖尿病青少年提升心理韧性的管理项目。
1型糖尿病青少年在一生中除了要面对疾病本身带来的挑战及管理责任外，还要承担其他很多事情带来的压力，如升学、就业、择偶等。因此，我们需要帮助其在青春期提升心理韧性，让青少年在以后的人生道路上越走越高！ https://t.cn/z8tbtcd
1型糖尿病青少年心理支持项目患者招募
11月14日为世界糖尿病日，其主题为：糖尿病：教育保护明天。值此机会，北京大学慢性病管理团队关注青少年1型糖尿病，开展了一项1型糖尿病专业自我管理技能咨询、心理支持及长期随访项目，项目名称为：基于心理韧性导向的青少年1型糖尿病管理项目。通过该项目我们希望1型糖尿病青少年能够从提升心理韧性、熟练掌握专业的自我管理技能，逐步承担起糖尿病自我管理责任。
本项目中，心理韧性指青少年1型糖尿病患者在面对病程中威胁其身心功能、生存或未来发展的重大压力源时，能够灵活应对并保持健康状态的能力。
国外研究显示，心理韧性高的1型糖尿病青少年能够更好的执行糖尿病自我管理任务、承担起自我管理责任，更容易实现血糖管理目标，并且在成年后糖尿病并发症更少。然而，国内还未见具有针对1型糖尿病青少年提升心理韧性的管理项目。
1型糖尿病青少年在一生中除了要面对疾病本身带来的挑战及管理责任外，还要承担其他很多事情带来的压力，如升学、就业、择偶等。因此，我们需要帮助其在青春期提升心理韧性，让青少年在以后的人生道路上越走越高！ https://t.cn/z8tbtcd
#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
名称：〓塔擦之王·所见最大〓
尺寸：整体高约21cm，擦擦高约18.5cm，宽约26cm；
年代：清代
风格：西藏
质地：擦擦
鉴赏：
藏传佛教认为，佛塔是纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件，代表法身，代表佛的“意”，作为一种象征宝物，供信徒顶礼膜拜，具足威慑力量，是能够压制一切邪恶或异己力量的神圣之物，数年传承，无数加持，积累了无量福报于一身，极为殊胜！在藏人的心中也一直有着居高无上的地位，甚至还超过了某些造像！！
本件塔型擦擦便是以佛塔为题材，可以好不夸张的说就是塔擦之王，王级的存在，这件宝物若可以找到制作它的擦模，那可谓是真正的馆藏级宝物。本件塔擦，高大的基座，圆形的塔身，锥形的塔顶。这毫无意义是一尊大寺庙供奉或者贵族自己供奉的定制塔擦，难得一见的巨版塔擦，表面包浆极好，磨损十分到位，实修痕迹明显，整体层次分明，做工繁而不乱富有节奏感，因长期使用包浆浑厚老道，可见级别甚高。擦擦在西藏佛教造像史上占有重要地位，同擦模和佛像法器一样具有强大的护持力。而千百年以来，打制擦擦也一直是藏传信众祈求个人福祉以圆满夙愿的最主要途径，故用来制作佛像、佛塔擦擦的模具地位崇高、意义非凡，故为千百年来打制、使用。此件王级塔擦造型等级甚高，更是殊胜之极，能保存至今且完好无缺实属不易，其特殊性和收藏价值并存，是一件值得自己供奉珍藏的宗教宝物。#佛教# #藏传# https://t.cn/A6oshn0F
尺寸：整体高约21cm，擦擦高约18.5cm，宽约26cm；
年代：清代
风格：西藏
质地：擦擦
鉴赏：
藏传佛教认为，佛塔是纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件，代表法身，代表佛的“意”，作为一种象征宝物，供信徒顶礼膜拜，具足威慑力量，是能够压制一切邪恶或异己力量的神圣之物，数年传承，无数加持，积累了无量福报于一身，极为殊胜！在藏人的心中也一直有着居高无上的地位，甚至还超过了某些造像！！
本件塔型擦擦便是以佛塔为题材，可以好不夸张的说就是塔擦之王，王级的存在，这件宝物若可以找到制作它的擦模，那可谓是真正的馆藏级宝物。本件塔擦，高大的基座，圆形的塔身，锥形的塔顶。这毫无意义是一尊大寺庙供奉或者贵族自己供奉的定制塔擦，难得一见的巨版塔擦，表面包浆极好，磨损十分到位，实修痕迹明显，整体层次分明，做工繁而不乱富有节奏感，因长期使用包浆浑厚老道，可见级别甚高。擦擦在西藏佛教造像史上占有重要地位，同擦模和佛像法器一样具有强大的护持力。而千百年以来，打制擦擦也一直是藏传信众祈求个人福祉以圆满夙愿的最主要途径，故用来制作佛像、佛塔擦擦的模具地位崇高、意义非凡，故为千百年来打制、使用。此件王级塔擦造型等级甚高，更是殊胜之极，能保存至今且完好无缺实属不易，其特殊性和收藏价值并存，是一件值得自己供奉珍藏的宗教宝物。#佛教# #藏传# https://t.cn/A6oshn0F
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