【王羲之行草书雨后帖页（宋摹本）】
　　《雨后帖》页，晋，传晋王羲之书，纸本，行草，纵25.7厘米，横14.9厘米。
　　释文：
　　今日雨后未果奉状，想□能于言话，可定便得书问，永以为训。妙绝无已，当其使转。与都下□信，戴适过于□也。羲之。
　　署款下一草押不识，又“禹民”二字题名。
　　鉴藏印有 “世南”、“贞观”（画描墨印），以及“四代相印”（朱文，伪）、“志东奇玩”（朱文，伪）、“绍兴”（朱文联珠），清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。
　　帖后有元邓文原，明董其昌题跋各一段，明邹之麟题跋两段。
　　《雨后帖》传为王羲之所书的一通信札，所谈之事不可考，书字不够规范，个别字难于辨认。
　　此帖最早见于清代安岐《墨缘汇观》：“雨后帖，草书，纸本，唐模，有‘世南’墨印。”今专家鉴定认为此帖并非王羲之亲书原迹，依据有三：一是此帖上清代以前的钤印中除“绍兴”外皆不真。书法确有沉雄古雅之气，但与《姨母》、《丧乱》诸帖和《兰亭序》对比相去甚远。二是从用纸分析，纸为深褐色带有细横帘纹的竹纸。而竹纸在晋代是没有的，宋苏轼《东坡志林》卷九曾云：“今人以竹为纸，亦古所无有也。”三是晋代的书写工具是实心笔，行笔时笔毫开叉而经常出现贼毫，然《雨后帖》则用兼毫笔，笔画既软又肥，字距之间笔势连带而出现牵丝，无一笔贼毫出现，因此不应为晋时所书。
　　从此帖的墨色浓淡变化观察，与运笔的启收、顿挫转折的徐疾和用力相吻合，无勾摹痕迹，因此判断此帖应是古临本，书写年代在北宋至南宋绍兴以前。
　　清《书画记》、《平生壮观》、《墨缘汇观续录》、《石渠宝笈初编》著录。

回老家串门，又见到这张老照片，瞬间，一段来自上世纪七十年代的记忆，从时间深处飘出，弥漫在眼际。

那个年代的照片总是黑白相间，大同小异。几位衣着并不鲜艳的年轻女子并肩站立，长长的麻花辫垂在胸前，每个人都喜形于色，但没有夸张做作，大都抿着嘴唇，带着些许羞涩。这张照片也是如此。但不同的是，照片旁边却出现两个古怪的黑影，非常突兀，也非常碍眼。望着照片，主人大姐笑了：“看你当年干的坏事！” 我望着照片，也笑了。

那是一个下午，绣花厂里嘎达嘎达的机器声响成一片，大家都在埋头工作。一位大姐趴在另一位阿姨耳朵边小声嘀咕几句，悄悄走了出去，然后又有几个人分头走出厂子，脸上隐隐带着窃喜。这当然没有逃过我和小伙伴立臣的目光，我们正在厂门口无所事事，看见她们鬼鬼祟祟的样子，就好奇地悄悄跟在后边。

翻过河埝来到河边，正有一个男的等在那里，胸前挂着一个方形黑匣子。以前见过这玩意：人往前面一站，按动黑匣子上的开关，“咔嚓”一声，人影就被收进去了，过几天取回来一张卡片，上面印着自己当时的模样。

“原来她们是想照相。”我悄悄告诉立臣。

立臣没见过相机，但见过家里的照片，有些渴望地说：“咱俩也得来一张……”

女人们开始摆姿势，那位摄影师耐心地指指点点。我俩忽然从草丛里冒了出来：“哈哈，干什么呢？”

“两个小坏蛋，滚一边玩去！”一位论起来应该叫老姑的女人，笑着呵斥我们。

“我俩也想照相。”

“朝你妈要钱去！”她们知道我俩只是好奇和调皮，并不真想照相。

那时的照相胶片很珍贵，轻易不敢浪费。几个女人互相拉来拽去，还是摆不出理想的姿势，摄影师也就一直没有按下开关。我俩没钱，家里也不会给钱，主要目的就是凑热闹，趁机调皮捣乱。我俩在旁边不停地耍鬼脸，她们被逗得注意力不集中，又不好意思，扭扭捏捏半天也没拍成。

过了一会，我俩装作被草丛里跳跃的蚂蚱吸引，不再理睬她们，把目光转向了草地。她们急于照完像回去干活，就再一次朝着照相机站好队。我俩瞄着摄影师手指一动，突然跳到她们身后……

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善根是什么？叫三善根，就是无贪、无瞋、无痴。贪瞋痴叫三毒，所有一切不善都是从这儿生的；反过来就是三善根，世出世间一切善法都从它生。这个东西就是一念之间，一念迷它就是三毒，三毒烦恼，一念觉它就是三善根。可见只是一念迷悟不同。如何帮助众生一念觉悟？那一句佛号行吗？行，只要你念念都是佛号，不许夹一个杂念在里头，你想想看行不行？真行。这一句佛号的功德说不尽，妙极了！这句佛号念的是阿弥陀佛，哪里的阿弥陀佛？这个要知道，自性阿弥陀佛，自己是阿弥陀佛，跟西方极乐世界是一个阿弥陀佛。西方极乐世界阿弥陀佛是我们自性变现出来的，所以叫自性弥陀；极乐世界是我们自性显现出来的，叫唯心净土。那个世界是物质，物质从哪里来的？物质是心里头变现出来。这个事实真相被近代量子力学家揭穿了，叫揭密，量子力学家发表这些说法大概是最近的三十年。提出「以心控物」，这是真的，这个理太深了。以心控物要是被现代一般人都接受了，我们什么问题都解决了。

　　心是什么？念头，最重要就是念头要善。中国的教育，千万年来教什么？就是教你把念头管住，不是别的。所以提出来「人性本善」，跟佛家讲的一个意思，佛家讲「一切众生本来是佛」，那个本善就是本来是佛，佛最善了，究竟圆满的善，每个人都是。所以自己要相信自己，我本来是善，为什么变成不善？这就要反求诸己。变成不善是学坏了，现在我们要回归到本善，用什么方法？你看多少人在寻求，佛给我们说了个真话，一丝毫隐瞒都没有，就教我们念阿弥陀佛。不管你对於净宗懂不懂，没有关系，只要你能老实念，你很快就回归到自性，这个不可思议。真正回归到自性之后，你就恍然大悟，就像禅宗一样，大彻大悟，你就全都明白了。不是叫你先搞明白再去念，那很费事；不需要搞明白，你就老实念，念不了二、三年你就豁然大悟，这个法子多好！但是问题在哪里？你得真信，你不真信就没办法，不真信那就慢慢来，把这个道理搞通了再学。搞通了，一天到晚锲而不舍，我自己的经验是三十年。三十年搞通了，认真念这句佛号，顶多两年就成功，说不定不需要两年，一年就办妥了。三十年的功夫花在哪里？花在认识它，花在真正相信，真正发愿求生，花在这上。真正想求生净土的时候，就是一句佛号，不得了！