#微书摘# 西岭雪老师谈《红楼梦》中风筝的故事
《#红楼梦# 》有三处提到风筝。首次是第五回中，宝玉在《金陵十二钗》 正册看到探春的判词，画的是两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一 女子掩面泣涕。
第二次是在第二十二回元宵节制灯谜，探春出了一个风筝的灯谜。
这两回都是暗出，到了第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词》， 风筝正式登场，在诗社填词尾声，写了一大段详细生动的放风筝活动。风筝的 种类有很多：蝴蝶、大鱼、螃蟹、美人、大红蝙蝠、凤凰、红喜字、大雁等， 其中探春放的是凤凰，和另一只不知哪里来的凤凰缠在了一起，又遭到另一个 “门扇大的玲珑喜字带响鞭”的风筝绞断了线，“飘飘摇摇去了”不知何方。
这段描写，除了预示出探春远嫁的前途外，也和书中关于昆曲、服饰的描写一样，深深打上了作者本身的生活烙印。
因为曹雪芹正是一位制作风筝的高手，他有一本关于风筝的专著，名为《南鹞北鸢考工志》。
……
单纯就本书而言，这段描写中不仅预示了探春的未来结局，也写了黛玉的命运。
古人放风筝有个吉祥祝福，意思是“放晦气”。林黛玉多愁多病，众人都劝她借放风筝把晦气放了，将病根儿带走，病就好了。但是黛玉却说：“这一放虽有趣，只是不忍。”紫鹃笑说：“我们姑娘越发小气了。那一年不放几 个子，今忽然又心疼了。”
这是暗示黛玉命不久长，眷恋春天之意。照作者最初的意思，这个春天应该是黛玉的最后华年，春残花落之际，便是黛玉魂归之时。然而书稿一改再改，前插后补，又将前文的“抄检大观园” “晴雯之死”等内容挪到了后面， 便让黛玉又活了一年。
而黛玉的风筝放飞后，宝玉多情地说：“可惜不知落在哪里去了。若落在有人烟处，被小孩子得了还好；若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞。想起来把我这个放去，教他两个作伴儿罢。”
这预示了黛玉逝后，宝玉出家的大结局。只是，他们终究无法为伴。
值得注意的是，桃花社为黛玉所建，偏赶上探春生日；放风筝因黛玉而起， 但我们都知道，风筝是探春的象征。这样两个人的命运就连在一起了，而且都与“东风”有关。
这回中，黛玉填的柳絮词中说：“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。” 放风筝时，她说“我却不忍”。不忍的是她，那么“嫁与东风”的到底是谁？
只能是“一任东西南北各分离”的探春吧？
黛玉的潇湘馆题名是“有凤来仪”，显然黛玉也是一只凤凰。
探春放的风筝是凤凰，却遇到另一只凤凰来绞，正在有趣，被一只很霸道的“门扇大的玲珑喜字带响鞭”的风筝给绞断了。
两只“凤凰”被个“喜”字搅在一起，显然是结亲。而那“门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般”的风筝气势偌般张扬，又是“逼近来”， 又是“忒促狭了些”，竟是来者不善。可见是由战事而结的婚事。探春和亲的命运就这样一点点地显示出来了。
虽然背井离乡仍然属于悲剧范畴，遂列名“薄命司”，然而比起迎春、 惜春等，探春已经算是求仁得仁，终于超越自己的出身，飞上枝头变凤凰了。
本文节选自西岭雪老师的《西岭雪一回一回解红楼》一书。
《#红楼梦# 》有三处提到风筝。首次是第五回中，宝玉在《金陵十二钗》 正册看到探春的判词，画的是两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一 女子掩面泣涕。
第二次是在第二十二回元宵节制灯谜，探春出了一个风筝的灯谜。
这两回都是暗出，到了第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词》， 风筝正式登场，在诗社填词尾声，写了一大段详细生动的放风筝活动。风筝的 种类有很多：蝴蝶、大鱼、螃蟹、美人、大红蝙蝠、凤凰、红喜字、大雁等， 其中探春放的是凤凰，和另一只不知哪里来的凤凰缠在了一起，又遭到另一个 “门扇大的玲珑喜字带响鞭”的风筝绞断了线，“飘飘摇摇去了”不知何方。
这段描写，除了预示出探春远嫁的前途外，也和书中关于昆曲、服饰的描写一样，深深打上了作者本身的生活烙印。
因为曹雪芹正是一位制作风筝的高手，他有一本关于风筝的专著，名为《南鹞北鸢考工志》。
……
单纯就本书而言，这段描写中不仅预示了探春的未来结局，也写了黛玉的命运。
古人放风筝有个吉祥祝福，意思是“放晦气”。林黛玉多愁多病，众人都劝她借放风筝把晦气放了，将病根儿带走，病就好了。但是黛玉却说：“这一放虽有趣，只是不忍。”紫鹃笑说：“我们姑娘越发小气了。那一年不放几 个子，今忽然又心疼了。”
这是暗示黛玉命不久长，眷恋春天之意。照作者最初的意思，这个春天应该是黛玉的最后华年，春残花落之际，便是黛玉魂归之时。然而书稿一改再改，前插后补，又将前文的“抄检大观园” “晴雯之死”等内容挪到了后面， 便让黛玉又活了一年。
而黛玉的风筝放飞后，宝玉多情地说：“可惜不知落在哪里去了。若落在有人烟处，被小孩子得了还好；若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞。想起来把我这个放去，教他两个作伴儿罢。”
这预示了黛玉逝后，宝玉出家的大结局。只是，他们终究无法为伴。
值得注意的是，桃花社为黛玉所建，偏赶上探春生日；放风筝因黛玉而起， 但我们都知道，风筝是探春的象征。这样两个人的命运就连在一起了，而且都与“东风”有关。
这回中，黛玉填的柳絮词中说：“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。” 放风筝时，她说“我却不忍”。不忍的是她，那么“嫁与东风”的到底是谁？
只能是“一任东西南北各分离”的探春吧？
黛玉的潇湘馆题名是“有凤来仪”，显然黛玉也是一只凤凰。
探春放的风筝是凤凰，却遇到另一只凤凰来绞，正在有趣，被一只很霸道的“门扇大的玲珑喜字带响鞭”的风筝给绞断了。
两只“凤凰”被个“喜”字搅在一起，显然是结亲。而那“门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般”的风筝气势偌般张扬，又是“逼近来”， 又是“忒促狭了些”，竟是来者不善。可见是由战事而结的婚事。探春和亲的命运就这样一点点地显示出来了。
虽然背井离乡仍然属于悲剧范畴，遂列名“薄命司”，然而比起迎春、 惜春等，探春已经算是求仁得仁，终于超越自己的出身，飞上枝头变凤凰了。
本文节选自西岭雪老师的《西岭雪一回一回解红楼》一书。
弗洛拉·特莉斯坦（Flora Tristan，1803-1844），法国-秘鲁社会主义作家和活动家，画家高更的外祖母，她的父亲和年轻的玻利瓦尔一直是亲密的朋友和知己。她对早期女权主义理论做出了重要贡献，认为女权的进步与工人阶级的进步直接相关。她在1843年开始发表《工人联合会》（L’ Union ouvrière）一书，首次倡导建立一个工人的国际组织，一个“包括男性工人和女性工人的全体性组织”。她拒绝将劳动力解放与妇女的解放相分离，认为“最受压迫的男人也能压迫某个人，那个人就是他的妻子；妇女甚至是无产阶级的无产者。”
总而言之，你对任何的事物看不破、放不下，及至有某种特殊的情形要分离的时候，令你得不到所愿意得的，就觉得非常之苦，这都叫爱别离苦。既然知道爱别离苦，就不要再执着这个爱。不要把爱只放到一个人身上，应该放到整个众生的身上，行菩萨道来救度一切众生。为众人作着想，不为自己作着想，那你就不会有爱别离苦了。
有的人说，这个爱有这么样多苦，我就不爱了，这回我就憎！憎，就是不爱，就是有一种怨恨心，有一种仇视的心，对任何的事物也都不爱了。这又弄错了。说爱是有苦，不爱呢？也一样有苦，这有怨憎会苦，怨是怨恨，憎是憎恶。我在这个场合里，对这个场合的人都很讨厌、很憎，对任何人也没有缘，觉得人人都不好，所以谁我也不爱；也不爱人，也不爱狗，也不爱猫，什么都讨厌，见到什么就发脾气。
在这个地方，认为这个地方不好，于是就搬到另外一个地方，殊不知，到另外一个地方，又遇着的人和物，比原先的环境更不好、更坏。你越不愿意见的事情，它就让你见着；你越讨厌的事情，这个事情就来！很奇怪、很奇怪的。你怕见猫，一天到晚都有猫跑来你这儿，打它也不走；你讨厌狗，这狗它偏偏地要亲近你；你讨厌女人，这女人一天到晚来找你、来追求你。你很讨厌，再搬家到别的地方，又有这么一班人，又有这么个环境，比原先的更厉害！你说这苦不苦？
这苦是从什么地方来的呢？第一，是从你自性上招来的，因为你自性没有定，见着什么，都觉得不好。你觉得好是有苦，觉得不好也是有苦。那么也不要觉得好，也不要觉得不好，这是合乎中道，中道就没有苦了。
你在这个地方住，和左右邻居都不和气，搬到另外一个地方，还是不和气，这不是人家对你不和气，是你对人不和气；因为你觉得与任何人都没有缘，所以别人对你也没有缘。所以爱也是苦，不爱又是苦，就要合乎这中道。总而言之，什么事情都不要太过，太过了就是不及。
这怨憎会苦就是这样，你越不愿意的事情，就越碰到这件事情，很奇怪的。你不愿意喝酒，这喝酒的人一天到晚都在你旁边；不愿意抽烟，抽烟的人跑到你旁边；不愿意赌钱，这赌钱的人天天来找你。很奇怪的！为什么呢？就因为你有这个怨憎，所以就会遇着；你越憎这样，就越遇着这个样子的事情。怨憎会苦和爱别离苦，都是因为自己不明白真正的中道，偏到一边，所以就有了苦了；若能保持中道，那就不会苦了。相信没有人会讨厌钱的，可是这个“钱”，你越不憎，越爱它，它越不来。这也是一个奇怪的事情，这就是求不得苦。
方才说爱也是苦，憎也是苦。那么在这个爱里就有所求，有所求往往就都不会得到。有的人一生来，就想求着发财，可是兢兢业业、辛辛苦苦，由有生以来就想要发财，等到死的时候也没有发财，还是做一个穷鬼，这是求不得苦。
有的人觉得做官很不错，于是想法子去求做官，可是求了一生，结果呢？官也没有做到，这也是求不得苦。有的人一生就求名，但一生也没有求到，这也是求不得苦。有的没有子女的，就想生个聪明的儿子、美貌的女儿，但求来求去也没有，这也是求不得苦。在一生之中，不是求这样，就是求那样，但是哪一样也没有求到，求东不得东，求西不得西。有些读书的人，就想得到一个博士学位，可是因为在往昔没有栽培读书的善根，读得眼睛也老得看不见，耳朵也听不见，读了一辈子书，博士学位也没有得到。好像中国有个梁灏，读到八十二岁才中状元，可是得到状元没有好久就死了。你说，得到也没有享受，这也是求不得苦。
总而言之，你所贪求的东西，得不到手里，这都是苦，这叫求不得苦。
又有五阴炽盛苦。五阴，就是色、受、想、行、识。在《心经》上讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
你若能把它都看空了，也就没有苦。这五种色阴、受阴、想阴、行阴、识阴是非常炽然而盛，非常强烈的，是最苦的，可是人人对这五阴都离不了。前面所说的那七种苦就够苦的了，这个色、受、想、行、识是在自性里边所具的，时刻都和你在一起，想离也离不开，这叫五阴炽盛苦。
——宣化上人
有的人说，这个爱有这么样多苦，我就不爱了，这回我就憎！憎，就是不爱，就是有一种怨恨心，有一种仇视的心，对任何的事物也都不爱了。这又弄错了。说爱是有苦，不爱呢？也一样有苦，这有怨憎会苦，怨是怨恨，憎是憎恶。我在这个场合里，对这个场合的人都很讨厌、很憎，对任何人也没有缘，觉得人人都不好，所以谁我也不爱；也不爱人，也不爱狗，也不爱猫，什么都讨厌，见到什么就发脾气。
在这个地方，认为这个地方不好，于是就搬到另外一个地方，殊不知，到另外一个地方，又遇着的人和物，比原先的环境更不好、更坏。你越不愿意见的事情，它就让你见着；你越讨厌的事情，这个事情就来！很奇怪、很奇怪的。你怕见猫，一天到晚都有猫跑来你这儿，打它也不走；你讨厌狗，这狗它偏偏地要亲近你；你讨厌女人，这女人一天到晚来找你、来追求你。你很讨厌，再搬家到别的地方，又有这么一班人，又有这么个环境，比原先的更厉害！你说这苦不苦？
这苦是从什么地方来的呢？第一，是从你自性上招来的，因为你自性没有定，见着什么，都觉得不好。你觉得好是有苦，觉得不好也是有苦。那么也不要觉得好，也不要觉得不好，这是合乎中道，中道就没有苦了。
你在这个地方住，和左右邻居都不和气，搬到另外一个地方，还是不和气，这不是人家对你不和气，是你对人不和气；因为你觉得与任何人都没有缘，所以别人对你也没有缘。所以爱也是苦，不爱又是苦，就要合乎这中道。总而言之，什么事情都不要太过，太过了就是不及。
这怨憎会苦就是这样，你越不愿意的事情，就越碰到这件事情，很奇怪的。你不愿意喝酒，这喝酒的人一天到晚都在你旁边；不愿意抽烟，抽烟的人跑到你旁边；不愿意赌钱，这赌钱的人天天来找你。很奇怪的！为什么呢？就因为你有这个怨憎，所以就会遇着；你越憎这样，就越遇着这个样子的事情。怨憎会苦和爱别离苦，都是因为自己不明白真正的中道，偏到一边，所以就有了苦了；若能保持中道，那就不会苦了。相信没有人会讨厌钱的，可是这个“钱”，你越不憎，越爱它，它越不来。这也是一个奇怪的事情，这就是求不得苦。
方才说爱也是苦，憎也是苦。那么在这个爱里就有所求，有所求往往就都不会得到。有的人一生来，就想求着发财，可是兢兢业业、辛辛苦苦，由有生以来就想要发财，等到死的时候也没有发财，还是做一个穷鬼，这是求不得苦。
有的人觉得做官很不错，于是想法子去求做官，可是求了一生，结果呢？官也没有做到，这也是求不得苦。有的人一生就求名，但一生也没有求到，这也是求不得苦。有的没有子女的，就想生个聪明的儿子、美貌的女儿，但求来求去也没有，这也是求不得苦。在一生之中，不是求这样，就是求那样，但是哪一样也没有求到，求东不得东，求西不得西。有些读书的人，就想得到一个博士学位，可是因为在往昔没有栽培读书的善根，读得眼睛也老得看不见，耳朵也听不见，读了一辈子书，博士学位也没有得到。好像中国有个梁灏，读到八十二岁才中状元，可是得到状元没有好久就死了。你说，得到也没有享受，这也是求不得苦。
总而言之，你所贪求的东西，得不到手里，这都是苦，这叫求不得苦。
又有五阴炽盛苦。五阴，就是色、受、想、行、识。在《心经》上讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
你若能把它都看空了，也就没有苦。这五种色阴、受阴、想阴、行阴、识阴是非常炽然而盛，非常强烈的，是最苦的，可是人人对这五阴都离不了。前面所说的那七种苦就够苦的了，这个色、受、想、行、识是在自性里边所具的，时刻都和你在一起，想离也离不开，这叫五阴炽盛苦。
——宣化上人
✋热门推荐