对治一切冤业，高声转读这部经 ！
祖道影 2022-11-06 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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对治一切冤业、一切业障病高声转读这部经 梦参老和尚《浅说地藏经大意》
业障病是我们自己造的业很重，带到今生来。你今生虽然是过去的善根发现，遇到佛、法、僧三宝得救了，一天诵经、拜忏、礼佛。冤家不是这个情况不找你了，如果过去业太重还是找到你的。
一种靠自力，自己救自己，修行；一种靠他力，诸佛菩萨不如现前大众僧，供僧、打斋、结缘，请众生帮你解冤，随时供养大众僧。若没有经济力，我现在当清众、持银钱戒，人家供养你随喜——人家拿鲜花供佛，看谁打斋供众，你随喜，也参加一份。就是看你的心。
刚才我们讲的念，念头在什么地方就是什么地方，这就是因缘和合。能够控制缘，不能控制因。这个缘来了可以拒绝，我不接受——假使我们几百人都是年轻女众或者年轻男众，难道他们没有世间的夫妻因缘吗？都有——我现在拒绝就没有了。缘不具足，你现在一出家，缘没有了、停止了，那也就没有了。
如果今生你修行得好，从现在起，不但现在断绝、永远就断绝了；今生修行不好，没有成功，来生一转，出家因缘不具足，这些善友大家没有了，那你一个人又落入尘缘去——就这么无量劫来回在六道轮转，这叫“业道论对”。
像这些问题，佛对普广菩萨说得很清楚。这是佛教导我们对治冤鬼缠身或者业障的修行方法。
我当小孩时、还没有出家之前，就有很多的经验。小的时候大概七、八岁，父亲得一种病，每天一睡觉，从脚底上冷，一直冷到心脏，人就像死亡一样非常恐怖。后来让我去陪父亲，跟父亲一块睡，这种病就没有了。这也给我种下因缘——将来我可能当和尚，就是这样的情况，这都是有因缘的。
佛最后教导我们对治一切冤业、一切恶鬼缠身、一切业障病，修行的方法做什么呢？你第二天早晨不做梦了，在佛像前、菩萨像前把《地藏经》恭恭敬敬念一遍；或者没有这么长的时候就念半部；半部也念不到，念两品、或者念一品也可以，“高声转读此经一遍”，这种情况渐渐就好了。
祖道影 2022-11-06 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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对治一切冤业、一切业障病高声转读这部经 梦参老和尚《浅说地藏经大意》
业障病是我们自己造的业很重，带到今生来。你今生虽然是过去的善根发现，遇到佛、法、僧三宝得救了，一天诵经、拜忏、礼佛。冤家不是这个情况不找你了，如果过去业太重还是找到你的。
一种靠自力，自己救自己，修行；一种靠他力，诸佛菩萨不如现前大众僧，供僧、打斋、结缘，请众生帮你解冤，随时供养大众僧。若没有经济力，我现在当清众、持银钱戒，人家供养你随喜——人家拿鲜花供佛，看谁打斋供众，你随喜，也参加一份。就是看你的心。
刚才我们讲的念，念头在什么地方就是什么地方，这就是因缘和合。能够控制缘，不能控制因。这个缘来了可以拒绝，我不接受——假使我们几百人都是年轻女众或者年轻男众，难道他们没有世间的夫妻因缘吗？都有——我现在拒绝就没有了。缘不具足，你现在一出家，缘没有了、停止了，那也就没有了。
如果今生你修行得好，从现在起，不但现在断绝、永远就断绝了；今生修行不好，没有成功，来生一转，出家因缘不具足，这些善友大家没有了，那你一个人又落入尘缘去——就这么无量劫来回在六道轮转，这叫“业道论对”。
像这些问题，佛对普广菩萨说得很清楚。这是佛教导我们对治冤鬼缠身或者业障的修行方法。
我当小孩时、还没有出家之前，就有很多的经验。小的时候大概七、八岁，父亲得一种病，每天一睡觉，从脚底上冷，一直冷到心脏，人就像死亡一样非常恐怖。后来让我去陪父亲，跟父亲一块睡，这种病就没有了。这也给我种下因缘——将来我可能当和尚，就是这样的情况，这都是有因缘的。
佛最后教导我们对治一切冤业、一切恶鬼缠身、一切业障病，修行的方法做什么呢？你第二天早晨不做梦了，在佛像前、菩萨像前把《地藏经》恭恭敬敬念一遍；或者没有这么长的时候就念半部；半部也念不到，念两品、或者念一品也可以，“高声转读此经一遍”，这种情况渐渐就好了。
如何对治业障病
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
你过去欠人家，冤家债主找上门来，这叫冤业病。这种病医生没办法治──他看见你没得病。冤家缠上，这种例子很多。
大家拜《三昧水忏》，悟达国师的故事大家都知道，那就是冤业病。冤家报仇来了，这种病苦用我们佛教的方法就是超度化解，或者给他拜《大悲忏》、拜《地藏忏》、拜《三昧水忏》，都可以化解。
超度的意思，等于是法院调解两方肇事者，你是原告，他是被告，法院给你调解一下子，调解完了，你给他做点佛事就好了。如果调解不接受，病还不能好，还要多做点佛事。一般来说都接受调解，用佛法来调解都能接受。听到经文里头劝导，冤家宜解不宜结，解开了就好，越结越深。一般还是听劝导的。
现在我们所说的，出家人对于做经忏、做佛事──假使把赚钱的部分除掉，做经忏是很好的，真正是利益众生；做经忏，讨价还价──若讲价钱，这就不好，把念经做佛事做成商业了，那就糟糕了。
其实做经忏是给这一类冤业病调解一下。冤家就是过去你欠他、害了他，今生找到你，但是他听到佛法的教导，一觉悟明白就离开你了。做佛事还是很好的，不好的是把它当成商业。
比如说你给人家念经，你也有点修行──经常受持的经，真正地修行，这效果非常大。如果搞名搞利跟人家讲价钱，效果不好，就是这样。
业障病就困难了，你自己造的罪业很重，这不是冤家的，也不属于饮食、风寒，不属于这类的病，这种病非常难解，甚至诵经、拜忏都无效。
为什么无效？因为这是自己累劫所造的罪恶，现在发起现行，你必须先把累劫罪业忏悔掉，那谈何容易呢？这种病怎么做？真正地忏悔发愿，断恶修善，发菩提心。一时不能好，修行一年或半年，或几个月，打七、闭关。你造业的时候，伤害众生过重，你要拿你的生命来修行，那你拜忏不是普通的修行；修行达到身心清净了，再不造恶业。
这样做起来就能减轻，也许能好，或者多做孝养父母、奉事师长、慈心不杀，用这个来换取过去的业障。也有的人一生清净不生病，虽过去生也有恶业，不能说没有业，但他这一生中没有恶缘，从来没有显现。有因没有缘也不会有果报，这得遇缘了。
佛教重视缘，缘是非常重要的。冤业也得遇缘，遇到、碰到就找上了。悟达国师就碰上了，必须得因缘和合。因着什么缘？因为他当上了国师，坐上沉香木椅（旃檀宝座），心里生起骄傲心──缘就具足。
因是没有办法控制的，已经过去了，控制不了；缘，我们还有办法控制。我们现在在座的都是把缘控制住了──你落发出家，那不是控制住了吗？不能说这么几百人都没有，他把这缘断绝了，这叫控制缘了。我们想一生成佛做到做不到？能做到。你得照那样去做。榜样有没有？有啊，善财童子、法华龙女都是榜样，都是一生成佛的，一生可以成佛。
我们想做大菩萨，做得到吗？能做到。你得懂做的方法，先把理论通达了，你懂做的方法，懂得理论了、明白方法了，以理论指导、以方法去进修，能成佛的。一切事人人都能做到，看你怎么付出、怎么做。
因此我们报佛恩、报菩萨恩，即是诸佛菩萨加持我们很多，给我们助缘，但是我们要接受这个缘。
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
你过去欠人家，冤家债主找上门来，这叫冤业病。这种病医生没办法治──他看见你没得病。冤家缠上，这种例子很多。
大家拜《三昧水忏》，悟达国师的故事大家都知道，那就是冤业病。冤家报仇来了，这种病苦用我们佛教的方法就是超度化解，或者给他拜《大悲忏》、拜《地藏忏》、拜《三昧水忏》，都可以化解。
超度的意思，等于是法院调解两方肇事者，你是原告，他是被告，法院给你调解一下子，调解完了，你给他做点佛事就好了。如果调解不接受，病还不能好，还要多做点佛事。一般来说都接受调解，用佛法来调解都能接受。听到经文里头劝导，冤家宜解不宜结，解开了就好，越结越深。一般还是听劝导的。
现在我们所说的，出家人对于做经忏、做佛事──假使把赚钱的部分除掉，做经忏是很好的，真正是利益众生；做经忏，讨价还价──若讲价钱，这就不好，把念经做佛事做成商业了，那就糟糕了。
其实做经忏是给这一类冤业病调解一下。冤家就是过去你欠他、害了他，今生找到你，但是他听到佛法的教导，一觉悟明白就离开你了。做佛事还是很好的，不好的是把它当成商业。
比如说你给人家念经，你也有点修行──经常受持的经，真正地修行，这效果非常大。如果搞名搞利跟人家讲价钱，效果不好，就是这样。
业障病就困难了，你自己造的罪业很重，这不是冤家的，也不属于饮食、风寒，不属于这类的病，这种病非常难解，甚至诵经、拜忏都无效。
为什么无效？因为这是自己累劫所造的罪恶，现在发起现行，你必须先把累劫罪业忏悔掉，那谈何容易呢？这种病怎么做？真正地忏悔发愿，断恶修善，发菩提心。一时不能好，修行一年或半年，或几个月，打七、闭关。你造业的时候，伤害众生过重，你要拿你的生命来修行，那你拜忏不是普通的修行；修行达到身心清净了，再不造恶业。
这样做起来就能减轻，也许能好，或者多做孝养父母、奉事师长、慈心不杀，用这个来换取过去的业障。也有的人一生清净不生病，虽过去生也有恶业，不能说没有业，但他这一生中没有恶缘，从来没有显现。有因没有缘也不会有果报，这得遇缘了。
佛教重视缘，缘是非常重要的。冤业也得遇缘，遇到、碰到就找上了。悟达国师就碰上了，必须得因缘和合。因着什么缘？因为他当上了国师，坐上沉香木椅（旃檀宝座），心里生起骄傲心──缘就具足。
因是没有办法控制的，已经过去了，控制不了；缘，我们还有办法控制。我们现在在座的都是把缘控制住了──你落发出家，那不是控制住了吗？不能说这么几百人都没有，他把这缘断绝了，这叫控制缘了。我们想一生成佛做到做不到？能做到。你得照那样去做。榜样有没有？有啊，善财童子、法华龙女都是榜样，都是一生成佛的，一生可以成佛。
我们想做大菩萨，做得到吗？能做到。你得懂做的方法，先把理论通达了，你懂做的方法，懂得理论了、明白方法了，以理论指导、以方法去进修，能成佛的。一切事人人都能做到，看你怎么付出、怎么做。
因此我们报佛恩、报菩萨恩，即是诸佛菩萨加持我们很多，给我们助缘，但是我们要接受这个缘。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#20200510楞严经一42
1⃣
既无上座，及阿阇黎，
途中独归，其日无供：
「上座」，在一个僧团里，
总有一些出类拔萃的僧众
能够得到大家的恭敬、认可。
上座有四种。
第一种是「年龄上座」。
这个人哪怕才出家一天，
他年龄大，都是上座，
一切人都必须恭敬。
遇到事情，
有理也是他有理，
没理也是他有理--
佛法不离世间法。
年龄大的人就跟小孩一样，
你可以把他当成小孩一样
去哄、去骗、去恭敬、
去供养，
跟他没有理讲。我们
应该怎样对待老人？修行人
没有多少是非道理好讲，
要懂得互相包容。
2⃣
第二种是「戒腊上座」。
戒腊，就是受戒的年数。
只要出家一年，
他没有功劳，也有苦劳。
出家人穿着袈裟就是
代佛传法，走到哪里就给
哪里的众生种下金刚种子，
功德不可思议。
即使一个很坏很坏的和尚，
他的功德也是不可思议。
佛讲了：
出家人即使破戒、犯戒，
他是一个 破了的金碗，
在家人修得再好再好，
也不过
是一个装潢很美的木头碗。
这是讲对出家人必须要恭敬，
连妖魔鬼怪都恭敬出家人。
但出家人
也不要以此就麻木不仁。
3⃣
为什么？因为
决定你的果报是你的心，
不是你的外表。
你的外表能度众生，
你的心破戒、犯戒，照样
会在地狱等三恶道受报！
但是，
他在来世只要能投人胎，
仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。
这个人不管有没有道行、
出家时间长短、年龄大小，
他善解人意，人人欢喜，
广结法缘。不像有些人
一天到晚脸都板在那里，
大刀斧头都砍不进去，
非常坚固，
比涅槃城还要坚固三分。
不要那样，没有哪个
欠你八辈子债。所有的人
都是一个人一个念，没有
必要自己把自己孤立起来。
4⃣
敞开我们的心量，
包容一切的万法。
修行人是快乐的人、
自在的人、
和平的人，菩萨
利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。
与年龄大小、表现好坏、
长相庄严丑陋都没有关系，
这种人有智慧，
能弘扬佛之正法。
有一个国王看到文武大臣都
在拜一个三岁的小孩子。
他想这个小孩
肯定是个神童啊！ 拜的话
有失国王的体面；不拜的话，
错过了会感到非常失落啊！
于是国王悄悄地去给他顶礼，
而且顶礼的时候专门讲：
我今天来拜你，
你可不要跟别人讲啊！
5⃣
一抬头，嗳！这个小孩子
怎么看不到了？ 小孩子
从这么大的罐头瓶里钻出来，
说：我今天钻在这里，
你可不能跟别人讲啊！
现在有些人：「嘿嘿，
我师父146岁，胡子这么长！」
他用年龄大来炫耀师父，
同时炫耀自己--我师父
是某某省的什么会长，
是某某国家的有名的大法师，
我拜了十五个师父，
怎么样怎么样……他
没有讲我师父帮我开智慧，
而是用这些来炫耀，以为
师父越多他就越有本事，
这是盲目颠倒！
6⃣
释迦牟尼佛当年
以命供养魔鬼。
有个魔鬼说法，
青面獠牙呀！讲了一句法，
「诸行无常，是生灭法」，
然后不讲了，佛就求他：
「你讲了上两句，
还有下两句啊！」
那个魔鬼讲：
「我肚子饿了怎么讲啊？」
「没有关系，
饿了我给你找吃的。」
「我什么也不要吃，
我要吃你！」
「行啊，我给你吃，
只要你把法传下来。」
按照一般人来讲，你这个
妖魔鬼怪连人都要吃，
狗嘴里吐不出象牙来，
屁股一拍就走了。
7⃣
然后，
「这是个妖怪，
大家不要去！」
就到处去宣扬了，
他怎么怎么坏。
菩萨不是的，
只要你传正法，
我管你是佛还是妖魔鬼怪。
佛再三请求，
「你必须先传法，
我才给你吃。」
于是魔鬼传了下两句：
「生灭灭已，寂灭现前。」
然后佛把这四句刻在石头上，
用自己的血再涂上去，
最后打算供养魔鬼。
这时魔鬼现相了，
原来是忉利天主来考验
这个修行人是不是真心求法。
8⃣
那么我们刚才讲的
这四种上座啊，
也有说为长老。
讲每一种上座与
其他三种上座都可以
没有关系，但是我们如果
把这四种长老都能做到
是不是更好？
哪怕做到两种、三种，
并不是讲你
不需要做到其他三种，
而是讲你没有其他三种，
任何一种都可以称为长老。
如果把四种「长老」
都具足，那你就是一个
非常圆满的老师。
9⃣
「途中独归」，
就预示着阿难要遭难。
戒律里规定，僧人外出
一般要有两人以上，
而且不可以一男一女；
其中一个要求是
要有上座陪同，
如果没有，最起码要
两个同性人作伴。这样
破戒犯戒的可能性不大，
一般地不会两个人同时
做坏事。居士来讲，
到一个人生地不熟的地方，
也尽可能两个人一起。
既要防止自己破戒，
也还要防止受到意外的伤害。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
1⃣
既无上座，及阿阇黎，
途中独归，其日无供：
「上座」，在一个僧团里，
总有一些出类拔萃的僧众
能够得到大家的恭敬、认可。
上座有四种。
第一种是「年龄上座」。
这个人哪怕才出家一天，
他年龄大，都是上座，
一切人都必须恭敬。
遇到事情，
有理也是他有理，
没理也是他有理--
佛法不离世间法。
年龄大的人就跟小孩一样，
你可以把他当成小孩一样
去哄、去骗、去恭敬、
去供养，
跟他没有理讲。我们
应该怎样对待老人？修行人
没有多少是非道理好讲，
要懂得互相包容。
2⃣
第二种是「戒腊上座」。
戒腊，就是受戒的年数。
只要出家一年，
他没有功劳，也有苦劳。
出家人穿着袈裟就是
代佛传法，走到哪里就给
哪里的众生种下金刚种子，
功德不可思议。
即使一个很坏很坏的和尚，
他的功德也是不可思议。
佛讲了：
出家人即使破戒、犯戒，
他是一个 破了的金碗，
在家人修得再好再好，
也不过
是一个装潢很美的木头碗。
这是讲对出家人必须要恭敬，
连妖魔鬼怪都恭敬出家人。
但出家人
也不要以此就麻木不仁。
3⃣
为什么？因为
决定你的果报是你的心，
不是你的外表。
你的外表能度众生，
你的心破戒、犯戒，照样
会在地狱等三恶道受报！
但是，
他在来世只要能投人胎，
仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。
这个人不管有没有道行、
出家时间长短、年龄大小，
他善解人意，人人欢喜，
广结法缘。不像有些人
一天到晚脸都板在那里，
大刀斧头都砍不进去，
非常坚固，
比涅槃城还要坚固三分。
不要那样，没有哪个
欠你八辈子债。所有的人
都是一个人一个念，没有
必要自己把自己孤立起来。
4⃣
敞开我们的心量，
包容一切的万法。
修行人是快乐的人、
自在的人、
和平的人，菩萨
利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。
与年龄大小、表现好坏、
长相庄严丑陋都没有关系，
这种人有智慧，
能弘扬佛之正法。
有一个国王看到文武大臣都
在拜一个三岁的小孩子。
他想这个小孩
肯定是个神童啊！ 拜的话
有失国王的体面；不拜的话，
错过了会感到非常失落啊！
于是国王悄悄地去给他顶礼，
而且顶礼的时候专门讲：
我今天来拜你，
你可不要跟别人讲啊！
5⃣
一抬头，嗳！这个小孩子
怎么看不到了？ 小孩子
从这么大的罐头瓶里钻出来，
说：我今天钻在这里，
你可不能跟别人讲啊！
现在有些人：「嘿嘿，
我师父146岁，胡子这么长！」
他用年龄大来炫耀师父，
同时炫耀自己--我师父
是某某省的什么会长，
是某某国家的有名的大法师，
我拜了十五个师父，
怎么样怎么样……他
没有讲我师父帮我开智慧，
而是用这些来炫耀，以为
师父越多他就越有本事，
这是盲目颠倒！
6⃣
释迦牟尼佛当年
以命供养魔鬼。
有个魔鬼说法，
青面獠牙呀！讲了一句法，
「诸行无常，是生灭法」，
然后不讲了，佛就求他：
「你讲了上两句，
还有下两句啊！」
那个魔鬼讲：
「我肚子饿了怎么讲啊？」
「没有关系，
饿了我给你找吃的。」
「我什么也不要吃，
我要吃你！」
「行啊，我给你吃，
只要你把法传下来。」
按照一般人来讲，你这个
妖魔鬼怪连人都要吃，
狗嘴里吐不出象牙来，
屁股一拍就走了。
7⃣
然后，
「这是个妖怪，
大家不要去！」
就到处去宣扬了，
他怎么怎么坏。
菩萨不是的，
只要你传正法，
我管你是佛还是妖魔鬼怪。
佛再三请求，
「你必须先传法，
我才给你吃。」
于是魔鬼传了下两句：
「生灭灭已，寂灭现前。」
然后佛把这四句刻在石头上，
用自己的血再涂上去，
最后打算供养魔鬼。
这时魔鬼现相了，
原来是忉利天主来考验
这个修行人是不是真心求法。
8⃣
那么我们刚才讲的
这四种上座啊，
也有说为长老。
讲每一种上座与
其他三种上座都可以
没有关系，但是我们如果
把这四种长老都能做到
是不是更好？
哪怕做到两种、三种，
并不是讲你
不需要做到其他三种，
而是讲你没有其他三种，
任何一种都可以称为长老。
如果把四种「长老」
都具足，那你就是一个
非常圆满的老师。
9⃣
「途中独归」，
就预示着阿难要遭难。
戒律里规定，僧人外出
一般要有两人以上，
而且不可以一男一女；
其中一个要求是
要有上座陪同，
如果没有，最起码要
两个同性人作伴。这样
破戒犯戒的可能性不大，
一般地不会两个人同时
做坏事。居士来讲，
到一个人生地不熟的地方，
也尽可能两个人一起。
既要防止自己破戒，
也还要防止受到意外的伤害。
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