《老子》曾说：“天之道，不争而善胜”。不争，不是因为不思进取，而是审时度势的大格局。世上并没有那么多是非对错，立场不同，看问题的角度不同，结果也会大不相同，没必要凡事都争个明白。无论世界如何变化，守住目标，忍受孤独，属于你的终究会来到！不以物喜，不以己悲。不困于心，不乱于情。不念过往，不惧未来。学会不争不理，不去解释。学会放下放宽，提放自在。愿你不争不抢，却有岁月打赏。愿你有诗有梦，有坦荡荡的远方。新的一天，加油！[2022][鲜花]
道家经典名言五十句，超世境界！
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
哪个职业赛道好挣钱？你选对了吗？
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“天之道，损有余而补不足……”天下的自然规律，都是相互制约，相互平衡的，那些资源充足且富裕的一部分，都将会补给那些资源上有亏损且不足的地方……
想当年，这句话可是让无数英雄竞折腰，西毒欧阳锋绝对算上一个。今天，刚知道这句口诀不是“九阴真经”，而是出自，老子的《道德经》。倒是这层含义，是不是就是有点“物质守恒定律”的意思？这可比拉瓦锡早了1800多年。
什么是多的？什么又是少的？在商业的世界里，也适用的一个定律：二八定律。20%的人创造的财富，占全部财富的80%。
那你为什么不选择一个可以创造更多财富的事业去做呢？那些被称为20%的优秀行业又是什么呢？
这又回到了一个起点，一个选择事业，选择职业，选择职场赛道的底层逻辑：就是在做选择之前，要了解那些行业是那20%的。已经在岗的，也要看清自己脚下的赛道是越跑越宽？还是越跑越窄？
这里有两个“专业”词汇：指数&幂率
指数，一般是指数字的几次方，比如2的4次方，2的10次方的那个“次方”。在商业的世界里，如果你创业的起点是“2”，那后面企业的增长速度是按照+1+1+1……的发展速度呢？还是可以是2的几次方来发展？这还用问吗？当然是喜欢能够成为这种“指数型”成长企业喽。
幂率，就是指数的计算结果，开始的时候数都不是很大，但随着发展的延续，后面的数值就是天文数字，个人理解，所谓选择幂率增长是企业，都是选择了长期投资，享受慢慢变富的过程。
所以你看，指数和幂率，一个是现实的增长，一个是必然的结果。
简单理解了指数型增长，和幂率之后，开始讲故事，商业中真实的“故事”：
一人创业，开饭馆，租门脸，请大厨，招员工。试想一下，这个饭馆一个月的营业额能到多少？怎么判断？靠大厨的最大产能。假设一位大厨一天最多能炒200份菜，也就是20桌，他就没有时间，也没有精力再去炒出同等水平去再多做菜肴了，同时，也会因大厨的心情，身体健康等问题因素的影响，这个饭馆的发展就遇到了上升“天花板”，这种发展的趋势就不是指数级增长。
同样是开饭馆，不请大厨，以半成品及标准调料包为核心，店内只做半成品拼装加热，既能避开大厨的个人因素，也避开饭馆菜量的上限天花板，还可以形成菜品口味的标准化。有利于拓展新分店的建立。你说这样的经营模式，是指数型吗？
再有，送外卖，开出租，开花店，这些行业。工作的增长天花板。都会受到个人的时间因素所影响，
职场赛道的选择，一个职业的前景，都可以运用这个底层逻辑的知识点，来为自己前行的道路打好基本功。
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“天之道，损有余而补不足……”天下的自然规律，都是相互制约，相互平衡的，那些资源充足且富裕的一部分，都将会补给那些资源上有亏损且不足的地方……
想当年，这句话可是让无数英雄竞折腰，西毒欧阳锋绝对算上一个。今天，刚知道这句口诀不是“九阴真经”，而是出自，老子的《道德经》。倒是这层含义，是不是就是有点“物质守恒定律”的意思？这可比拉瓦锡早了1800多年。
什么是多的？什么又是少的？在商业的世界里，也适用的一个定律：二八定律。20%的人创造的财富，占全部财富的80%。
那你为什么不选择一个可以创造更多财富的事业去做呢？那些被称为20%的优秀行业又是什么呢？
这又回到了一个起点，一个选择事业，选择职业，选择职场赛道的底层逻辑：就是在做选择之前，要了解那些行业是那20%的。已经在岗的，也要看清自己脚下的赛道是越跑越宽？还是越跑越窄？
这里有两个“专业”词汇：指数&幂率
指数，一般是指数字的几次方，比如2的4次方，2的10次方的那个“次方”。在商业的世界里，如果你创业的起点是“2”，那后面企业的增长速度是按照+1+1+1……的发展速度呢？还是可以是2的几次方来发展？这还用问吗？当然是喜欢能够成为这种“指数型”成长企业喽。
幂率，就是指数的计算结果，开始的时候数都不是很大，但随着发展的延续，后面的数值就是天文数字，个人理解，所谓选择幂率增长是企业，都是选择了长期投资，享受慢慢变富的过程。
所以你看，指数和幂率，一个是现实的增长，一个是必然的结果。
简单理解了指数型增长，和幂率之后，开始讲故事，商业中真实的“故事”：
一人创业，开饭馆，租门脸，请大厨，招员工。试想一下，这个饭馆一个月的营业额能到多少？怎么判断？靠大厨的最大产能。假设一位大厨一天最多能炒200份菜，也就是20桌，他就没有时间，也没有精力再去炒出同等水平去再多做菜肴了，同时，也会因大厨的心情，身体健康等问题因素的影响，这个饭馆的发展就遇到了上升“天花板”，这种发展的趋势就不是指数级增长。
同样是开饭馆，不请大厨，以半成品及标准调料包为核心，店内只做半成品拼装加热，既能避开大厨的个人因素，也避开饭馆菜量的上限天花板，还可以形成菜品口味的标准化。有利于拓展新分店的建立。你说这样的经营模式，是指数型吗？
再有，送外卖，开出租，开花店，这些行业。工作的增长天花板。都会受到个人的时间因素所影响，
职场赛道的选择，一个职业的前景，都可以运用这个底层逻辑的知识点，来为自己前行的道路打好基本功。
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