忠诚

王哲
非怨天尤人，实惶天恐地。
恶权的力量他只会去膜拜。
哪怕它们对你是欺辱！
他们天生比你高呀！我不能。
你天生比他们低呀！这就是你。
强权的力量让众人惧怕呀，正义却被藐视。
强权的力量被众人支持呀，它是你心中的牢笼。
他们曾经俘虏了你，曾经成功的碾压人民。
你接受了这一切呀，大概恶权才是正义。
你也走上了这条道路，义无反顾！
直到真正的正义降临时，
你不知所措。
心中没有信念的人们啊，
只能随波逐流。
可你伤害了夜空的月色啊，充满血迹。
当你倒在一片荒凉和孤寂里，
你成为了冰冷的雕塑。
静静的守望着世界，
也被历史的洪流淹没。

【2022年阅读的第73本书】《论爱欲》~最近在研究的话题，想在未来做一系列关于身体、存在、爱欲等相关的哲学艺术创作。如果今天情感还经常被困于爱\X\情这些问题当中，那么可以读读这本书。薄伽丘对爱欲的态度：爱欲是人的一种本能，是生命的本能，它是自然的，它内在于人的身体。它就是身体能量本身。

1、    真理之爱中认为，爱欲的顶点，爱欲的最高阶梯，应该是神圣的知识和真理。因为只有知识和真理才能不朽。相形之下，身体之爱太短暂，只是瞬间的快乐。“只有爱智慧（而非爱肉体）的哲学生活才是值得一过的生活。”
2、    我个人对神圣之爱没什么兴趣，简单说“爱真理就是爱智慧。”先有生命的延续和永恒，才有知识的延续和永恒。先有身体的爱欲，才可能有灵魂的爱欲。
3、    尘世之爱最为复杂，存在古典的理解和现代的解释。“爱是生命的最高目标。”“爱，是镣铐，是主宰，是本源。”精神之爱并不需要具体得到对方，可以单纯地存在于心灵之中。
4、    黑格尔认为，爱从根本上就是消除两人的差异，是两个人各自消除独特性而彻底地合并在一起。爱就是合二为一。对拉康来说，爱地真正幸福是来自自我被爱、我自爱、我爱我、我被承认。
5、    没有爱人地人，从根本上来说是残缺和孤单的人。没有爱，人是残缺的，就是野兽，就是没有潜能的孤寂和呆滞。（这点看的我有点害怕，有点冲击我的孤独论~）
6、    你爱上什么样的人就决定和体现你是一个什么样的人。
7、    爱有助于哲学的思考，爱对艺术创造力有着至关重要的影响。爱是思想和创作的动力，它刺激、促发、强化思考和创作。
8、    爱情和婚姻“是两种意图，各有各的道路，不可以混淆”。和一个所爱的人结婚，结果一定追悔莫及。婚姻是人为的契约，而不是上帝的祝福。蒙田鼓励婚姻之外的X爱。
9、    不要能交多少朋友就交多少，而只交能与之共同生活的那么多的朋友。“一个人，他的真正的朋友就是他的另一个自我。”蒙田说“友谊是两个人的灵魂完全的交流。”

只有超越具体肉体的灵魂之爱才能抵达最普遍而纯粹之美，才能获得美的知识进而获得纯粹的知识和真理本身，最终也才能通向永恒和永生。

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阎锡山的名字大名鼎鼎，但是生平事迹却聊聊无闻。怀着这种矛盾的心态，还是读了《阎锡山一生》这本表达阎锡山生平的传记。

作者雒春普 就职于山西省社会科学院历史研究所，从事民国山西史暨阎锡山研究。应该说是一个专业的研究人员。这本书语言优美，点评优雅，不失为一部了解阎锡山的精彩作品。

传统认知认为阎锡山就是一个军阀，但是阎锡山有深厚的文化素养。对于传统文化和政治经济均有所涉猎。尤其是晚年偏居一隅，著作等身，走出了一条弃武从文的道路。

阎锡山一生经历清朝、民国、乃至于败退后到台湾的经历。就国共斗争而言他昏聩无能，负隅顽抗，造成严重伤害。但对于民族大义和抗日战争而言，中国人的立场底线和精神状态诸多好处。

从政山西三十多年，造就他实用主义和权谋思维。但是逃出山西后又表现出孤寂持中的文化态度。特别是到台湾后，阎锡山甚至远避闹市，追求清净。前半生和后半生仿佛两种性格的糅合。

阎锡山一生就是这种不同模式和态度的转换，但是在背后却是一种审时度势、灵活多变的行为特征。他在战略选择上的不足和战术灵动的鲜明特征是很突出的。