李风江学弟墨书拙作《静默集序诗》《撒手》。存谢！
【静默集序诗】
在疫情泛滥之际，将2022年8月至今（2022年11月15日）飘在网上的顺口溜整理一番，又成了一堆柴火垛，因为一直静默宅居，所以命名《静默集》，以纪念这些特殊日子吧。说是特殊，其实这是国际庄第三次抗疫封控了。疫情不断反复，也是一件没办法的事，只好凑字作诗，消磨时光吧。
静默复静默，宅居亦无言。
抗疫比天大，微末做贡献。
饥餐渴饮复躺平，吃喝拉撒且安然。
哼呀磨叽弄矫情，呜哩哇啦做玄谈。唵唵。
（2022年11月15日）
【撒手】
静默数日，疫情依旧，忽闻解封，愕然半晌，不知何倚，于是书墨字吧。
(1)
撒手未躺平，抗疫露峥嵘。
精准说防控，热搜第一名。
身处风暴眼，淡然亦从容。
饥餐渴饮哉，读书诵心经。
泼墨兼挥毫，矫情又抒情。
尘间万事东流水，疫情泛滥人心痛。
身体发肤父母恩，珍惜爱护不能停。
无论撒手与静默，自我防护千钧重。
靠天靠地靠自己，自立自强理所宗！
(2)
凌晨起泼墨，写字抒幽情。
草木绿转黄，人心思安定。
撒手与管控，两手都要硬。
天上乱云飞，人间疫情重。
静默待天亮，日夜盼解封。
忽然急转弯，敞开天门洞。
向东或向西，任尔自由行。
愣怔半晌人发蒙，好像野马脱缰绳，
恍惚不知何处去，放眼八方皆陷阱。
幽黯角落藏病毒，犹如乱箭射飞鸿。
引而不发好吓人，原地踏步何处行？
(3)
行行复行行，东西南北风。
自由价何贵，哪有定盘星？
踟蹰又忐忑，不知何所踪。
心神恍惚久，俯仰如弯弓。
风吹微尘浮，云飞长夜静。
天地惟叹息，郁郁哀民生！
（2022年11月15日）
【静默集序诗】
在疫情泛滥之际，将2022年8月至今（2022年11月15日）飘在网上的顺口溜整理一番，又成了一堆柴火垛，因为一直静默宅居，所以命名《静默集》，以纪念这些特殊日子吧。说是特殊，其实这是国际庄第三次抗疫封控了。疫情不断反复，也是一件没办法的事，只好凑字作诗，消磨时光吧。
静默复静默，宅居亦无言。
抗疫比天大，微末做贡献。
饥餐渴饮复躺平，吃喝拉撒且安然。
哼呀磨叽弄矫情，呜哩哇啦做玄谈。唵唵。
（2022年11月15日）
【撒手】
静默数日，疫情依旧，忽闻解封，愕然半晌，不知何倚，于是书墨字吧。
(1)
撒手未躺平，抗疫露峥嵘。
精准说防控，热搜第一名。
身处风暴眼，淡然亦从容。
饥餐渴饮哉，读书诵心经。
泼墨兼挥毫，矫情又抒情。
尘间万事东流水，疫情泛滥人心痛。
身体发肤父母恩，珍惜爱护不能停。
无论撒手与静默，自我防护千钧重。
靠天靠地靠自己，自立自强理所宗！
(2)
凌晨起泼墨，写字抒幽情。
草木绿转黄，人心思安定。
撒手与管控，两手都要硬。
天上乱云飞，人间疫情重。
静默待天亮，日夜盼解封。
忽然急转弯，敞开天门洞。
向东或向西，任尔自由行。
愣怔半晌人发蒙，好像野马脱缰绳，
恍惚不知何处去，放眼八方皆陷阱。
幽黯角落藏病毒，犹如乱箭射飞鸿。
引而不发好吓人，原地踏步何处行？
(3)
行行复行行，东西南北风。
自由价何贵，哪有定盘星？
踟蹰又忐忑，不知何所踪。
心神恍惚久，俯仰如弯弓。
风吹微尘浮，云飞长夜静。
天地惟叹息，郁郁哀民生！
（2022年11月15日）
#稳盈[超话]#“仙家”能能帮我们解除苦难吗？
现实生活中有这样一种比较常见的现象，很多人不相信佛菩萨，不相信佛法，却十分敬畏“仙家”。如狐仙、莽仙、蛇仙、鼠仙等。这些仙家实际上是鬼道众生，民间称为鬼神。在她们看来，佛菩萨都是虚无缥缈不真实的存在，佛法也只是解决人精神上的问题，都是看不见摸不着不实在的东西，急难之中烧香拜佛好像也不管用，而求助于鬼神似乎更快捷些。
拜神求神自古有之，现在民间还有一些土地庙城隍庙之类的，近些年又听说有的人在家中供奉各种"仙家"，并且十分信奉和依赖鬼神，把鬼神看做是自己的依傍，帮助自己解脱的主人。
其实这种观点和做法是非常错误、非常邪恶的。因为鬼神无非是六道众生中的一道，自己都没有解脱，而且鬼的福报远没有人类大，怎么可能解脱我们呢？更何况鬼神的贪心、嗔恨心很重，一旦达不到它们的要求，很可能遭到它们反噬，俗话说得好“请神容易送神难”，所以才有各种驱鬼辟邪的法术产生，比如茅山术。所以说鬼神有时不但不能帮到我们，还可能遭到它们的伤害，所以不能把鬼神作为我们真正的依靠和解脱的依傍。
佛教的因果论把天地人生的奥秘一下子展现了出来。一切皆是因果，天地、自然、众生、万事万物皆是因果的关系。而依于正知正见佛法修持，涌现出了一批又一批跳出三界轮回的解脱者。佛菩萨法力无边，救苦救难普度众生的形象也由此深入人心。各种佛菩萨的画像雕塑壁画也应运而生，成为今天璀璨的艺术瑰宝。佛教在中国的兴盛一度世界瞩目。
然而，现实中竟然有一些学佛人，当家人、孩子生病或其他急难中，他们首先想到的不是佛菩萨而是鬼神，这不得不说是一件令人非常痛心的事情。要知道，佛菩萨是最慈悲的，只要我们诚心哪怕是一念诚心都会感动佛菩萨救度众生。在这里跟大家分享一个我亲身经历的事情。
大概在2004年，我刚刚接触佛教，所谓接触其实是谈不上的，只是别人给了我一本《地藏菩萨本愿经》，我读了就非常喜欢，对于地藏王菩萨和观世音菩萨的神力和愿力感动不已向往不已。一天晚饭后我带儿子出门溜达，闲逛到超市，那时超市人已经很少了，我看到卖鱼的冰面上一条大鲤鱼躺在上面，鱼鳃一下一下开合着，我突然发了善心，买下了这条鱼，想像别人那样放生。赶快回到家，我把鱼放进一个大大的塑料盆里注满水，鱼一会儿就摆动起来。第二天放生把我难住了，那时我没有车，电动车根本载不下那么大一个盆子，而且我一个人也实在不方便，没办法鱼又养了一天，第三天早上收拾好儿子再去看那条鱼，水已经浑浊了鱼也死了，肚皮朝上飘在水面上，而且身上已经发粘了，鱼鳃也不开合了，怎么动它都没有反应。我忽然非常难受，心里抽抽地痛，我跑到地藏王菩萨像前跪下来，说到：“菩萨，我把它买回来救它是为了让它活着，它怎么死了？”说着我的泪就不断滚落下来，当时我也不知道为什么说完就抹着眼泪爬起来又去看那条鱼，这时奇迹发生了，鱼以肉眼可见的速度把身子竖了起来，肚皮沉下去，黑色的鱼背浮上来，我当时就欢喜地忘乎所以，赶快换水给鱼洗净了身上的粘液，鱼又生龙活虎起来，第二天找了个有车的朋友带去放生了。
这件事让我真实地感觉到诚心所致佛菩萨的感应是那么强烈，生死转换瞬间的事，相比之下祝由小术茅山术等又算得了什么？自此我就相信佛说的不生不死永恒快乐的境界一定是有的，极乐世界一定是存在的。而鬼神本身都在受苦，即便能解我们一时之需，又如何给予我们永恒的快乐？相较于佛菩萨的三界纵横游戏神通无所不能简直天地与微尘之差。
我们学佛到底是为了什么？如果我们对佛菩萨连这点信心都没有，如何感召到佛菩萨的加持呢？我们学佛还有望吗？能了生脱死吗？
纵观漫长的人类历史，真正大慈大悲无私利众平等救拔的只有佛菩萨，所以佛菩萨才是众生真正的归向依傍之处，是众生的解脱主。对于学佛人不但不能以鬼神为解脱主，还应该精进修持争取早日成就解脱，平等救度六道有情包括鬼神。
现实生活中有这样一种比较常见的现象，很多人不相信佛菩萨，不相信佛法，却十分敬畏“仙家”。如狐仙、莽仙、蛇仙、鼠仙等。这些仙家实际上是鬼道众生，民间称为鬼神。在她们看来，佛菩萨都是虚无缥缈不真实的存在，佛法也只是解决人精神上的问题，都是看不见摸不着不实在的东西，急难之中烧香拜佛好像也不管用，而求助于鬼神似乎更快捷些。
拜神求神自古有之，现在民间还有一些土地庙城隍庙之类的，近些年又听说有的人在家中供奉各种"仙家"，并且十分信奉和依赖鬼神，把鬼神看做是自己的依傍，帮助自己解脱的主人。
其实这种观点和做法是非常错误、非常邪恶的。因为鬼神无非是六道众生中的一道，自己都没有解脱，而且鬼的福报远没有人类大，怎么可能解脱我们呢？更何况鬼神的贪心、嗔恨心很重，一旦达不到它们的要求，很可能遭到它们反噬，俗话说得好“请神容易送神难”，所以才有各种驱鬼辟邪的法术产生，比如茅山术。所以说鬼神有时不但不能帮到我们，还可能遭到它们的伤害，所以不能把鬼神作为我们真正的依靠和解脱的依傍。
佛教的因果论把天地人生的奥秘一下子展现了出来。一切皆是因果，天地、自然、众生、万事万物皆是因果的关系。而依于正知正见佛法修持，涌现出了一批又一批跳出三界轮回的解脱者。佛菩萨法力无边，救苦救难普度众生的形象也由此深入人心。各种佛菩萨的画像雕塑壁画也应运而生，成为今天璀璨的艺术瑰宝。佛教在中国的兴盛一度世界瞩目。
然而，现实中竟然有一些学佛人，当家人、孩子生病或其他急难中，他们首先想到的不是佛菩萨而是鬼神，这不得不说是一件令人非常痛心的事情。要知道，佛菩萨是最慈悲的，只要我们诚心哪怕是一念诚心都会感动佛菩萨救度众生。在这里跟大家分享一个我亲身经历的事情。
大概在2004年，我刚刚接触佛教，所谓接触其实是谈不上的，只是别人给了我一本《地藏菩萨本愿经》，我读了就非常喜欢，对于地藏王菩萨和观世音菩萨的神力和愿力感动不已向往不已。一天晚饭后我带儿子出门溜达，闲逛到超市，那时超市人已经很少了，我看到卖鱼的冰面上一条大鲤鱼躺在上面，鱼鳃一下一下开合着，我突然发了善心，买下了这条鱼，想像别人那样放生。赶快回到家，我把鱼放进一个大大的塑料盆里注满水，鱼一会儿就摆动起来。第二天放生把我难住了，那时我没有车，电动车根本载不下那么大一个盆子，而且我一个人也实在不方便，没办法鱼又养了一天，第三天早上收拾好儿子再去看那条鱼，水已经浑浊了鱼也死了，肚皮朝上飘在水面上，而且身上已经发粘了，鱼鳃也不开合了，怎么动它都没有反应。我忽然非常难受，心里抽抽地痛，我跑到地藏王菩萨像前跪下来，说到：“菩萨，我把它买回来救它是为了让它活着，它怎么死了？”说着我的泪就不断滚落下来，当时我也不知道为什么说完就抹着眼泪爬起来又去看那条鱼，这时奇迹发生了，鱼以肉眼可见的速度把身子竖了起来，肚皮沉下去，黑色的鱼背浮上来，我当时就欢喜地忘乎所以，赶快换水给鱼洗净了身上的粘液，鱼又生龙活虎起来，第二天找了个有车的朋友带去放生了。
这件事让我真实地感觉到诚心所致佛菩萨的感应是那么强烈，生死转换瞬间的事，相比之下祝由小术茅山术等又算得了什么？自此我就相信佛说的不生不死永恒快乐的境界一定是有的，极乐世界一定是存在的。而鬼神本身都在受苦，即便能解我们一时之需，又如何给予我们永恒的快乐？相较于佛菩萨的三界纵横游戏神通无所不能简直天地与微尘之差。
我们学佛到底是为了什么？如果我们对佛菩萨连这点信心都没有，如何感召到佛菩萨的加持呢？我们学佛还有望吗？能了生脱死吗？
纵观漫长的人类历史，真正大慈大悲无私利众平等救拔的只有佛菩萨，所以佛菩萨才是众生真正的归向依傍之处，是众生的解脱主。对于学佛人不但不能以鬼神为解脱主，还应该精进修持争取早日成就解脱，平等救度六道有情包括鬼神。
《闹市挣钱静处安身》
繁华落尽之后，归于平淡的生活，可能是当今大多数人的想法。人的一生都不是一帆风顺，平安抵达。一个一生再辉煌，但总有一天要面对平静，因为盛衰是自然规律，繁华之后保持一颗平常心是非常重要的，事事不可认真和过于执著，不少人在台上辉煌过后，对落寞和失意很在意，退休过后，心态没调整好，身体也就每况愈下，找不到生命的乐趣！
长江后浪推前浪，一代新人赶旧人。现在的很多人的思路清晰，在大都市挣钱，积累财富，到了落叶之时，又寻找一个适合自己生活城市或乡村，颐养天年，在沉静之后品生活的真味。
古人云：“来如风雨，去似微尘。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。＂其实，人和树木侯鸟一样，一棵在南方生长的树，栽在北方就生长不了。相反适合在北方生长的树，你栽在南方就活不了。侯鸟也是一样的，哪里的环境适合它们，它们就飞向哪里，这叫做适者生存。
现在有不少人到秦岭，到大山里隐居。名其曰＂看破世尘，归一微尘＂，实际上很多人是假归尘。经常发抖音、朋友圈，叫别人看看我归微尘了，其实心还在空中飘，佛门叫＂五根不净！＂真正的归尘之人，心里干净平淡，远离红尘，归去微尘，无影无踪，不声不响。最近看过一部电影叫《归入尘烟》描述的就是西北农民，用一生白加黑，风里来雨里去的辛勤劳作，最后还是隐入尘烟。
明朝洪应明"心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。"
所以，心安才是最好归处！
山狼
2022.10.20.晚
繁华落尽之后，归于平淡的生活，可能是当今大多数人的想法。人的一生都不是一帆风顺，平安抵达。一个一生再辉煌，但总有一天要面对平静，因为盛衰是自然规律，繁华之后保持一颗平常心是非常重要的，事事不可认真和过于执著，不少人在台上辉煌过后，对落寞和失意很在意，退休过后，心态没调整好，身体也就每况愈下，找不到生命的乐趣！
长江后浪推前浪，一代新人赶旧人。现在的很多人的思路清晰，在大都市挣钱，积累财富，到了落叶之时，又寻找一个适合自己生活城市或乡村，颐养天年，在沉静之后品生活的真味。
古人云：“来如风雨，去似微尘。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。＂其实，人和树木侯鸟一样，一棵在南方生长的树，栽在北方就生长不了。相反适合在北方生长的树，你栽在南方就活不了。侯鸟也是一样的，哪里的环境适合它们，它们就飞向哪里，这叫做适者生存。
现在有不少人到秦岭，到大山里隐居。名其曰＂看破世尘，归一微尘＂，实际上很多人是假归尘。经常发抖音、朋友圈，叫别人看看我归微尘了，其实心还在空中飘，佛门叫＂五根不净！＂真正的归尘之人，心里干净平淡，远离红尘，归去微尘，无影无踪，不声不响。最近看过一部电影叫《归入尘烟》描述的就是西北农民，用一生白加黑，风里来雨里去的辛勤劳作，最后还是隐入尘烟。
明朝洪应明"心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。"
所以，心安才是最好归处！
山狼
2022.10.20.晚
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