练心伏气，二者必兼而修之，炼心不净，难以得道！
稍微懂一些道家养生或者功夫的人都明白丹道之术，性命双修的重大意义。花心思和时间琢磨其要义心法，琢磨道的含义。然而修道也好，内丹也罢，最重要最根本的在于炼心。我们常看到一群练功夫的人，其间可见修道时间长的有觉悟的往往动静都安寂如石、凝神若泰。
而初学者往往喜好花拳绣腿，心动于形体上的视觉表现。因其心身了悟不到深层次的玄妙。修道时间久的人，往往追求心地清净，太和一气的状态。然而要达到此的状态，其实也容易，书中有云：“认得此气真，采的此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。”难的是人之炼心。古往今来，圣先真人有修道二三十年而未入门者，皆因心未曾炼得干净，纵然有玄关秘诀，也是不能得道啊。所以炼心为第一步要紧的工夫。
一说到炼心静气，大家又想到必定是端坐于静处，不闻世事，总该安静了吧。昔日邱祖说过：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”
子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”然而此道精微，非举足可企及。总之，学道之人必在行住坐卧四威仪中，都不离此道。吾师天华所示，神妙之极：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即是姓名，这个即太极也。
所以说道，是生命中不可须臾离开的生起心念的那个能力，凡是生命可以离开的东西都不能称之为道。（每个人从不间断的思维作用、心念活动，就是道在人的生命中的体现。生起思维和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）
所以，依照道来修行的人，对自己不能耳闻目睹的事物，应该保持慎重的戒心和畏惧的恭敬态度。虽然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，还是能够在最隐秘的地方和最细微之处，感知到普通人无法感知的东西，所以修行人应该谨慎地保持其（在修行中获得的）独有的知见。每个人降生在这个宇宙里，都具有完全独立的心灵，来吸收与消化他感知的各种讯息，并做出自觉适当的回应，这是人会驾驭万物，与天并立共存的原因。
依行此道炼心，无在不是道矣。尤必加一调息功夫，方是炼命之学。但调息不是简单的闭气，需要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。即“端身正坐，不动为摇，听其自然，不加勉强，这就是调息之法。
除此之外另觅调息之法，未免画蛇添足。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。
总之，炼心伏气，二者必兼而修之。只是炼心，身命必难保固；只是伏气，即使长寿也是愚夫一名。“不知善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。”所以，生须以两者为法，时刻不离可也。
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稍微懂一些道家养生或者功夫的人都明白丹道之术，性命双修的重大意义。花心思和时间琢磨其要义心法，琢磨道的含义。然而修道也好，内丹也罢，最重要最根本的在于炼心。我们常看到一群练功夫的人，其间可见修道时间长的有觉悟的往往动静都安寂如石、凝神若泰。
而初学者往往喜好花拳绣腿，心动于形体上的视觉表现。因其心身了悟不到深层次的玄妙。修道时间久的人，往往追求心地清净，太和一气的状态。然而要达到此的状态，其实也容易，书中有云：“认得此气真，采的此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。”难的是人之炼心。古往今来，圣先真人有修道二三十年而未入门者，皆因心未曾炼得干净，纵然有玄关秘诀，也是不能得道啊。所以炼心为第一步要紧的工夫。
一说到炼心静气，大家又想到必定是端坐于静处，不闻世事，总该安静了吧。昔日邱祖说过：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”
子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”然而此道精微，非举足可企及。总之，学道之人必在行住坐卧四威仪中，都不离此道。吾师天华所示，神妙之极：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即是姓名，这个即太极也。
所以说道，是生命中不可须臾离开的生起心念的那个能力，凡是生命可以离开的东西都不能称之为道。（每个人从不间断的思维作用、心念活动，就是道在人的生命中的体现。生起思维和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）
所以，依照道来修行的人，对自己不能耳闻目睹的事物，应该保持慎重的戒心和畏惧的恭敬态度。虽然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，还是能够在最隐秘的地方和最细微之处，感知到普通人无法感知的东西，所以修行人应该谨慎地保持其（在修行中获得的）独有的知见。每个人降生在这个宇宙里，都具有完全独立的心灵，来吸收与消化他感知的各种讯息，并做出自觉适当的回应，这是人会驾驭万物，与天并立共存的原因。
依行此道炼心，无在不是道矣。尤必加一调息功夫，方是炼命之学。但调息不是简单的闭气，需要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。即“端身正坐，不动为摇，听其自然，不加勉强，这就是调息之法。
除此之外另觅调息之法，未免画蛇添足。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。
总之，炼心伏气，二者必兼而修之。只是炼心，身命必难保固；只是伏气，即使长寿也是愚夫一名。“不知善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。”所以，生须以两者为法，时刻不离可也。
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#修炼指迷#：炼心伏气，二者必兼而修之，炼心不净，难以得道！
1、稍微懂一些道家养生或者功夫的人都明白丹道之术，性命双修的重大意义。花心思和时间琢磨其要义心法，琢磨道的含义。然而修道也好，内丹也罢，最重要最根本的在于炼心。我们常看到一群练功夫的人，其间可见修道时间长的有觉悟的往往动静都安寂如石、凝神若泰。
而初学者往往喜好花拳绣腿，心动于形体上的视觉表现。因其心身了悟不到深层次的玄妙。修道时间久的人，往往追求心地清净，太和一气的状态。然而要达到此的状态，其实也容易，书中有云：“认得此气真，采的此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。”难的是人之炼心。古往今来，圣先真人有修道二三十年而未入门者，皆因心未曾炼得干净，纵然有玄关秘诀，也是不能得道啊。所以炼心为第一步要紧的工夫。
一说到炼心静气，大家又想到必定是端坐于静处，不闻世事，总该安静了吧。昔日邱祖说过：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”
子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”然而此道精微，非举足可企及。总之，学道之人必在行住坐卧四威仪中，都不离此道。吾师天华所示，神妙之极：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即是姓名，这个即太极也。
2、所以说道，是生命中不可须臾离开的生起心念的那个能力，凡是生命可以离开的东西都不能称之为道。（每个人从不间断的思维作用、心念活动，就是道在人的生命中的体现。生起思维和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）
所以，依照道来修行的人，对自己不能耳闻目睹的事物，应该保持慎重的戒心和畏惧的恭敬态度。虽然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，还是能够在最隐秘的地方和最细微之处，感知到普通人无法感知的东西，所以修行人应该谨慎地保持其（在修行中获得的）独有的知见。每个人降生在这个宇宙里，都具有完全独立的心灵，来吸收与消化他感知的各种讯息，并做出自觉适当的回应，这是人会驾驭万物，与天并立共存的原因。
依行此道炼心，无在不是道矣。尤必加一调息功夫，方是炼命之学。但调息不是简单的闭气，需要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。即“端身正坐，不动为摇，听其自然，不加勉强，这就是调息之法。
除此之外另觅调息之法，未免画蛇添足。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。
总之，炼心伏气，二者必兼而修之。只是炼心，身命必难保固；只是伏气，即使长寿也是愚夫一名。“不知善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。”所以，生须以两者为法，时刻不离可也。
1、稍微懂一些道家养生或者功夫的人都明白丹道之术，性命双修的重大意义。花心思和时间琢磨其要义心法，琢磨道的含义。然而修道也好，内丹也罢，最重要最根本的在于炼心。我们常看到一群练功夫的人，其间可见修道时间长的有觉悟的往往动静都安寂如石、凝神若泰。
而初学者往往喜好花拳绣腿，心动于形体上的视觉表现。因其心身了悟不到深层次的玄妙。修道时间久的人，往往追求心地清净，太和一气的状态。然而要达到此的状态，其实也容易，书中有云：“认得此气真，采的此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。”难的是人之炼心。古往今来，圣先真人有修道二三十年而未入门者，皆因心未曾炼得干净，纵然有玄关秘诀，也是不能得道啊。所以炼心为第一步要紧的工夫。
一说到炼心静气，大家又想到必定是端坐于静处，不闻世事，总该安静了吧。昔日邱祖说过：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”
子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”然而此道精微，非举足可企及。总之，学道之人必在行住坐卧四威仪中，都不离此道。吾师天华所示，神妙之极：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即是姓名，这个即太极也。
2、所以说道，是生命中不可须臾离开的生起心念的那个能力，凡是生命可以离开的东西都不能称之为道。（每个人从不间断的思维作用、心念活动，就是道在人的生命中的体现。生起思维和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）
所以，依照道来修行的人，对自己不能耳闻目睹的事物，应该保持慎重的戒心和畏惧的恭敬态度。虽然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，还是能够在最隐秘的地方和最细微之处，感知到普通人无法感知的东西，所以修行人应该谨慎地保持其（在修行中获得的）独有的知见。每个人降生在这个宇宙里，都具有完全独立的心灵，来吸收与消化他感知的各种讯息，并做出自觉适当的回应，这是人会驾驭万物，与天并立共存的原因。
依行此道炼心，无在不是道矣。尤必加一调息功夫，方是炼命之学。但调息不是简单的闭气，需要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。即“端身正坐，不动为摇，听其自然，不加勉强，这就是调息之法。
除此之外另觅调息之法，未免画蛇添足。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。
总之，炼心伏气，二者必兼而修之。只是炼心，身命必难保固；只是伏气，即使长寿也是愚夫一名。“不知善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。”所以，生须以两者为法，时刻不离可也。
新年新气象！
是时候勤快一下把油烟机给拾掇拾掇了。
面对油烟机这种重油污，氧净我都夸累了。
但是这次洗完滤网之后，我心念一动，没想到氧净又给了我新的惊喜！
洗滤网就是接一池子热水，然后加一瓶盖氧净泡泡，光是泡泡油渍就飘在水面上了。刮板轻轻一刮，表面那层厚厚的油垢就可以轻松刮掉了，再用个旧的洗碗海绵把边角缝隙刷刷（这一步忘记拍了）。这就清理掉了80%的油渍了，然后再接一池热水再泡一泡，用刷子刷刷就彻底干干净净惹，超级轻松的！
因为我一直以为氧净要泡泡才能有奇效，别的去重油污清洁剂味儿又太刺鼻，喷上去效果也一般，所以油烟机的顶面就没咋清理过。
这次忽然心念一动，把氧净兑在喷壶里（一定要等颗粒完全融化之后再拧上喷嘴啊），朝顶上喷了一圈，没想到就出现了奇迹？
刚喷上去油污好像就被溶解了哎，顺着滴下去的水就已经是浑浊的了，神了简直！然后还是上刮板这个神器，油垢轻松刮掉。对着墙壁的瓷砖一顿猛喷，平时炒菜溅上去的油点用抹布轻轻一擦就搞定..
上一次油烟机这么干净的状态可能还是刚安装上的时候看着被彻底清理得干干净净的油烟机，心里那叫一个爽！
而且最重要的是氧净没有刺鼻的味道，随便怎么喷都不会觉得不舒服，平时洗抹布也可以用氧净泡泡消毒，挺安心的[ok] https://t.cn/RVJk9aF
是时候勤快一下把油烟机给拾掇拾掇了。
面对油烟机这种重油污，氧净我都夸累了。
但是这次洗完滤网之后，我心念一动，没想到氧净又给了我新的惊喜！
洗滤网就是接一池子热水，然后加一瓶盖氧净泡泡，光是泡泡油渍就飘在水面上了。刮板轻轻一刮，表面那层厚厚的油垢就可以轻松刮掉了，再用个旧的洗碗海绵把边角缝隙刷刷（这一步忘记拍了）。这就清理掉了80%的油渍了，然后再接一池热水再泡一泡，用刷子刷刷就彻底干干净净惹，超级轻松的！
因为我一直以为氧净要泡泡才能有奇效，别的去重油污清洁剂味儿又太刺鼻，喷上去效果也一般，所以油烟机的顶面就没咋清理过。
这次忽然心念一动，把氧净兑在喷壶里（一定要等颗粒完全融化之后再拧上喷嘴啊），朝顶上喷了一圈，没想到就出现了奇迹？
刚喷上去油污好像就被溶解了哎，顺着滴下去的水就已经是浑浊的了，神了简直！然后还是上刮板这个神器，油垢轻松刮掉。对着墙壁的瓷砖一顿猛喷，平时炒菜溅上去的油点用抹布轻轻一擦就搞定..
上一次油烟机这么干净的状态可能还是刚安装上的时候看着被彻底清理得干干净净的油烟机，心里那叫一个爽！
而且最重要的是氧净没有刺鼻的味道，随便怎么喷都不会觉得不舒服，平时洗抹布也可以用氧净泡泡消毒，挺安心的[ok] https://t.cn/RVJk9aF
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