当八字跟天时不合时，该怎么办？
若按八字，没有八字会一直合，
时间是一直在算刻度的。
八字走运或不走运，都是大家来回轮流。
占不到天时时，
若想做成什么事，
那就只有一条路，
要去占天机
懂得占天机自己就会明白利他、吸引力怎么回事，能量流动怎么回事。
天机在命理中叫智多星，
可以视为比喻的说法。
有句庄子的话，就可以用来解释这回事，
“嗜欲深者，其天机浅”。
意识是说，不是不能有欲望，而是，
人在选择时，
如果只考虑表层的欲望，那就太浅了，这反倒叫嗜欲深，
天机就浅了。
因为，自我意识往深层是无极限。跟着表面吃亏沾光跑，太浅了。
能在任何天时波动中都走的通的，
只有你有符合天道的坚持。那个最简单的就是，
仁、义、礼、智、信五个气节气质里面占任意一样。
不占天时，任何事情中都可能面临两难抉择，
所有选择是老天给机会让我们确定自己的精神。
这时，不用头脑里总结自己价值观，
最简单的是，从自古通行的仁义礼智信（甚至也不一定根据自己的五行去算对应哪一个），
从五个里面任意拎出来一个自己比较顺手的气节作为抉择标准，
别以眼前的小利益作为标准，
就能在选择和舍掉的过程中，占到天机。
因为那一刻，你的运就不是你的八字，而是你坚持的那五个里面的任意一个。
运势更是心的运，
通过怎样的心看世界，决定了世界看起来的局限程度；
能以什么样的精神反观自己的心，自己的心就会成为那样的精神。
也就像，道家有句修真口诀为：
“以心观道，道即心也。以道观心，心即道也。”
口诀是不好解释的，只是没事了琢磨、对照一下，会帮助看清自己。
#流年心发现# 丨#相信自己#
若按八字，没有八字会一直合，
时间是一直在算刻度的。
八字走运或不走运，都是大家来回轮流。
占不到天时时，
若想做成什么事，
那就只有一条路，
要去占天机
懂得占天机自己就会明白利他、吸引力怎么回事，能量流动怎么回事。
天机在命理中叫智多星，
可以视为比喻的说法。
有句庄子的话，就可以用来解释这回事，
“嗜欲深者，其天机浅”。
意识是说，不是不能有欲望，而是，
人在选择时，
如果只考虑表层的欲望，那就太浅了，这反倒叫嗜欲深，
天机就浅了。
因为，自我意识往深层是无极限。跟着表面吃亏沾光跑，太浅了。
能在任何天时波动中都走的通的，
只有你有符合天道的坚持。那个最简单的就是，
仁、义、礼、智、信五个气节气质里面占任意一样。
不占天时，任何事情中都可能面临两难抉择，
所有选择是老天给机会让我们确定自己的精神。
这时，不用头脑里总结自己价值观，
最简单的是，从自古通行的仁义礼智信（甚至也不一定根据自己的五行去算对应哪一个），
从五个里面任意拎出来一个自己比较顺手的气节作为抉择标准，
别以眼前的小利益作为标准，
就能在选择和舍掉的过程中，占到天机。
因为那一刻，你的运就不是你的八字，而是你坚持的那五个里面的任意一个。
运势更是心的运，
通过怎样的心看世界，决定了世界看起来的局限程度；
能以什么样的精神反观自己的心，自己的心就会成为那样的精神。
也就像，道家有句修真口诀为：
“以心观道，道即心也。以道观心，心即道也。”
口诀是不好解释的，只是没事了琢磨、对照一下，会帮助看清自己。
#流年心发现# 丨#相信自己#
敬畏道德
中国古代著名哲学家老子所着的《道德经》，就讲了两个字：一个是“道”，一个是“德”。
“道”是什么？“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是什么？
“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。
儒家创始人孔子的学说，说到底，就是教人如何做人的道德，可以归结为五个字：仁、义、礼、智、信。
孟子讲：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
意思是说，对苦难没有悲悯恻隐之心，就不是人；对邪恶没有羞耻之心，就不是人；
不懂得推辞谦让，就不是人；不能明辨是非，就不是人。这“四心”就是做人必须具备的道德。
人的言行合乎道德标准，就是好人，就有福报，就会产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态，得到肯定与褒奖；
背离道德标准的人，就是坏人，常被称为缺德、损德，就会降低福分，受到谴责和惩罚。
国学大师钱穆讲：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”一个人的德永远是排在第一位的。
没有德，不可能有真才实学。一个人只有在品德上不断加强修养，无论处在多么复杂的环境下，都不会迷失方向，同时在学问上不断长进。但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。
有大德相伴，必有大才相随。不重德，学了那么一点点皮毛的东西，就自高自大，自鸣得意，自私自利，最终可能“聪明反被聪明误”，一失足成千古恨！
在现今的中国买东西时，缺斤少两现象经常发生，但在过去古代就比较少。
过去用的还是老称，由北斗七星，南斗六星，加福、禄、寿三星组成十六两的称星。
为什么最后是福星、禄星、寿星呢？这是告诫做买卖的人要敬畏道德，严守规矩。
不然的话，短一两，无福；少二两，失禄；缺三两，折寿。这福、禄、寿都没有了，人还活着干什么呢？
中国古人造字词，都是有很深内涵的。功德，功德，没有德，哪来的功？
威德，威德，没有德，哪来的威？
德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齐家、治国、平天下！德之不存，与禽兽何异乎？
中国古代著名哲学家老子所着的《道德经》，就讲了两个字：一个是“道”，一个是“德”。
“道”是什么？“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是什么？
“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。
儒家创始人孔子的学说，说到底，就是教人如何做人的道德，可以归结为五个字：仁、义、礼、智、信。
孟子讲：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
意思是说，对苦难没有悲悯恻隐之心，就不是人；对邪恶没有羞耻之心，就不是人；
不懂得推辞谦让，就不是人；不能明辨是非，就不是人。这“四心”就是做人必须具备的道德。
人的言行合乎道德标准，就是好人，就有福报，就会产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态，得到肯定与褒奖；
背离道德标准的人，就是坏人，常被称为缺德、损德，就会降低福分，受到谴责和惩罚。
国学大师钱穆讲：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”一个人的德永远是排在第一位的。
没有德，不可能有真才实学。一个人只有在品德上不断加强修养，无论处在多么复杂的环境下，都不会迷失方向，同时在学问上不断长进。但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。
有大德相伴，必有大才相随。不重德，学了那么一点点皮毛的东西，就自高自大，自鸣得意，自私自利，最终可能“聪明反被聪明误”，一失足成千古恨！
在现今的中国买东西时，缺斤少两现象经常发生，但在过去古代就比较少。
过去用的还是老称，由北斗七星，南斗六星，加福、禄、寿三星组成十六两的称星。
为什么最后是福星、禄星、寿星呢？这是告诫做买卖的人要敬畏道德，严守规矩。
不然的话，短一两，无福；少二两，失禄；缺三两，折寿。这福、禄、寿都没有了，人还活着干什么呢？
中国古人造字词，都是有很深内涵的。功德，功德，没有德，哪来的功？
威德，威德，没有德，哪来的威？
德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齐家、治国、平天下！德之不存，与禽兽何异乎？
#文物中的运动元素##古代中国#
「十五柱球」
[微风]十五柱球又称“木射”，是游戏者轮流以木球撞击十五根笋型立柱的一种室内的活动形式，产生和兴盛于唐代。
[微风]它基本在室内进行，有一个长方形球场，一头立十五根笋形靶子称“信”。有两种颜色：一种涂黑色，分别刻有“慢、傲、佞、贪、滥”等字；另一种涂红色，分别刻有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”。将十五靶子交错立于地上，然后由人们一个一个以木球击前方的靶子。该球称“矢”。击中红色球为胜，击中黑色为负，最后统计谁击中的红色靶子最多，则为胜方。
[微风]笋上所刻的十五个字，是封建伦理道德对人臧否的基本准则，汉儒董仲舒提出“五常”，即以仁、义、礼、智、信为重要的道德规范。唐代韩愈把“五常”视为“五德”，认为五德是一个人先天就有的，并由此把人自然地分为上中下三品，品是不能改变的。而十五柱球活动就反映了唐代以韩愈为代表的伦理观，即把“五德”扩充为十，并在其对立面上，寻出五个字，以分优劣、存褒贬。
[微风]十五柱球，从其活动形式和规则分析，很有可能是古击壤在唐代的变异。
「十五柱球」
[微风]十五柱球又称“木射”，是游戏者轮流以木球撞击十五根笋型立柱的一种室内的活动形式，产生和兴盛于唐代。
[微风]它基本在室内进行，有一个长方形球场，一头立十五根笋形靶子称“信”。有两种颜色：一种涂黑色，分别刻有“慢、傲、佞、贪、滥”等字；另一种涂红色，分别刻有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”。将十五靶子交错立于地上，然后由人们一个一个以木球击前方的靶子。该球称“矢”。击中红色球为胜，击中黑色为负，最后统计谁击中的红色靶子最多，则为胜方。
[微风]笋上所刻的十五个字，是封建伦理道德对人臧否的基本准则，汉儒董仲舒提出“五常”，即以仁、义、礼、智、信为重要的道德规范。唐代韩愈把“五常”视为“五德”，认为五德是一个人先天就有的，并由此把人自然地分为上中下三品，品是不能改变的。而十五柱球活动就反映了唐代以韩愈为代表的伦理观，即把“五德”扩充为十，并在其对立面上，寻出五个字，以分优劣、存褒贬。
[微风]十五柱球，从其活动形式和规则分析，很有可能是古击壤在唐代的变异。
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