遇强则强，遇弱则弱，这三个星座最狡猾，
水瓶座：会找到应对的最佳方案
咱们先别说别的，就拿一个最直接的，比如说让水瓶座玩一个游戏。如果把他们放到一个高端局当中，这时候他们往往能够集中注意力，甚至一点差错都不会出，最终完胜对方。但同样的，如果你一旦把他们又放到一个黄铜局里，那最终的结果往往又会让你笑掉大牙：他们似乎再也没有了之前牛逼哄哄的感觉，而再放眼面前的战斗，反而更像是菜鸡互啄。当然了，虽然最后水瓶座也会赢，但对于两者带来的感受的话，那真的就可谓一个天上一个地下。同样，其实也不仅仅游戏，就算是放到生活中，水瓶座对人对事也无非就是这样。你让他们去做一件非常小的事情，没准儿弄到拖拖拉拉才给你解决。但另一方面，你给他们安排了一个十分重要的工作，甚至没有人能够胜任，但水瓶座又终究会展现出超强的实力，让所有人刮目相看。
因此这也就注定了，水瓶座本身的确是有实力的，只不过稍微狡猾了一些罢了。他们遇强则强，遇弱则弱，从来不会被任何人真正看透。同样，他们之所以又会达到无人能敌的境界，无非是因为自身的思维与智商。不管面对的目标多么棘手，只要稍微给他们时间，那么他们必然会找到应对的最佳方案。
白羊座：一种睿智
白羊座遇强则强，遇弱则弱，其实从本质上来说，跟水瓶座完全没什么两样。他们本身就具备着无穷的潜力，因此放到实力上面，更是格外的强大。但即便如此，放到他们身上又从来不会缺少这样的一种情况，那便是遇强则强，遇弱则弱，让人根本分不清，也看不透他们究竟是什么水平。
当然了，这大多都要从白羊座的性格说起，他们的人大多都十分贪玩，说到底也并不是一个多大的秘密。于是这也就意味着，白羊座倒没有害怕过任何敌人，同样更没有畏惧过生活中的任何苦难。但即便如此，又不能代表着白羊座就真正想去解决这些。又或者说，正是因为我们上面所说的贪玩，使得他们总是怕招惹麻烦，于是干脆能躲就躲。
另外我们也更不能忽略这样一点，众人都以为白羊座的人耿直，单纯，但实际上，白羊座又从来没有别人以为的那么简单。他们大多都非常的聪明，也更能够深层次的去了解一些东西，于是说白了，很多时候他们之所以去躲避一些麻烦，更像是他们的一种睿智，一种狡猾，使得自己不至于成为众矢之的。
射手座：从来都是寥寥无几
其实相对比上面两个星座而言，射手座的性格，亦或者说他们的温柔与刚强，往往并不会多么的明显。但值得确定的是，他们也必然是属于一类遇强则强，遇弱则弱的人，只不过更多的时候，就算他们真正地展现出实力，也是用的一种只可意会，不可言传的方式。
对于遇到弱者的时候根本不用多提，为了给对方留有颜面，射手座总会装作不经意间的胜出，又或者乱七八糟的忙活一大顿之后，莫名其妙的胜利，让人也根本发现不出他们真正的精明之处。而另外，尤其是遇到强者的时候，射手座大多都会用一种表面服软的方式，然后到了做事的手段上又格外的硬，因此也只有高手才能真正懂得他们的强大之处。但不管从哪个角度而言，射手座无疑是最狡猾的，这种狡猾使得他们既能够成就自己，又不至于招惹到仇恨。他们自始至终都无法被人看透，甚至都会用一种看上去无所事事的方式生活着。但到头来，真正能够战胜他们的人，却从来都是寥寥无几。
#星座# #失恋分手复合# #冬日许愿季#
水瓶座：会找到应对的最佳方案
咱们先别说别的，就拿一个最直接的，比如说让水瓶座玩一个游戏。如果把他们放到一个高端局当中，这时候他们往往能够集中注意力，甚至一点差错都不会出，最终完胜对方。但同样的，如果你一旦把他们又放到一个黄铜局里，那最终的结果往往又会让你笑掉大牙：他们似乎再也没有了之前牛逼哄哄的感觉，而再放眼面前的战斗，反而更像是菜鸡互啄。当然了，虽然最后水瓶座也会赢，但对于两者带来的感受的话，那真的就可谓一个天上一个地下。同样，其实也不仅仅游戏，就算是放到生活中，水瓶座对人对事也无非就是这样。你让他们去做一件非常小的事情，没准儿弄到拖拖拉拉才给你解决。但另一方面，你给他们安排了一个十分重要的工作，甚至没有人能够胜任，但水瓶座又终究会展现出超强的实力，让所有人刮目相看。
因此这也就注定了，水瓶座本身的确是有实力的，只不过稍微狡猾了一些罢了。他们遇强则强，遇弱则弱，从来不会被任何人真正看透。同样，他们之所以又会达到无人能敌的境界，无非是因为自身的思维与智商。不管面对的目标多么棘手，只要稍微给他们时间，那么他们必然会找到应对的最佳方案。
白羊座：一种睿智
白羊座遇强则强，遇弱则弱，其实从本质上来说，跟水瓶座完全没什么两样。他们本身就具备着无穷的潜力，因此放到实力上面，更是格外的强大。但即便如此，放到他们身上又从来不会缺少这样的一种情况，那便是遇强则强，遇弱则弱，让人根本分不清，也看不透他们究竟是什么水平。
当然了，这大多都要从白羊座的性格说起，他们的人大多都十分贪玩，说到底也并不是一个多大的秘密。于是这也就意味着，白羊座倒没有害怕过任何敌人，同样更没有畏惧过生活中的任何苦难。但即便如此，又不能代表着白羊座就真正想去解决这些。又或者说，正是因为我们上面所说的贪玩，使得他们总是怕招惹麻烦，于是干脆能躲就躲。
另外我们也更不能忽略这样一点，众人都以为白羊座的人耿直，单纯，但实际上，白羊座又从来没有别人以为的那么简单。他们大多都非常的聪明，也更能够深层次的去了解一些东西，于是说白了，很多时候他们之所以去躲避一些麻烦，更像是他们的一种睿智，一种狡猾，使得自己不至于成为众矢之的。
射手座：从来都是寥寥无几
其实相对比上面两个星座而言，射手座的性格，亦或者说他们的温柔与刚强，往往并不会多么的明显。但值得确定的是，他们也必然是属于一类遇强则强，遇弱则弱的人，只不过更多的时候，就算他们真正地展现出实力，也是用的一种只可意会，不可言传的方式。
对于遇到弱者的时候根本不用多提，为了给对方留有颜面，射手座总会装作不经意间的胜出，又或者乱七八糟的忙活一大顿之后，莫名其妙的胜利，让人也根本发现不出他们真正的精明之处。而另外，尤其是遇到强者的时候，射手座大多都会用一种表面服软的方式，然后到了做事的手段上又格外的硬，因此也只有高手才能真正懂得他们的强大之处。但不管从哪个角度而言，射手座无疑是最狡猾的，这种狡猾使得他们既能够成就自己，又不至于招惹到仇恨。他们自始至终都无法被人看透，甚至都会用一种看上去无所事事的方式生活着。但到头来，真正能够战胜他们的人，却从来都是寥寥无几。
#星座# #失恋分手复合# #冬日许愿季#
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
[话筒]#同泰精舍# 念别人的好，修自己的心
庄子《齐物论》中讲：“天地与我并生,而万物与我为一。”
生命是一场厚赐，一草一木，一人一事，都是最好的安排。
人活于世，所遇之人、所做之事、爱与伤害，都绝非偶然。
他们给你经历，助你成长，教你懂得回报，教你学会感恩。
《菜根谭》有言：“人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。”
人，再贫穷，也不要忘了初心；人，再富有，也不要忘了别人的好。
与人相处，最寒心的莫过于帮人百次，一次未帮，便怀恨在心。
要知道：锦上添花很容易，雪中送炭却很难。
能在你患难时，出手相助的人，实属不易，理应铭记于心。
可人活于世，谁能保证不会有错，不会造成伤害？
若只看到别人的不好，只会换来无尽的痛苦与折磨。
只有多念别人的好，才能不辜负这相遇的缘分。
朋友之间，多念彼此的好，感情才会更加深刻；亲人之间，多念对方的好，家庭便会更加和睦。
正如《庄子·渔父》中讲：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”
人生在世，好的感情，都是真心换真心，心宽一尺，忘记怨恨，心怀感恩，路才更宽。
多念别人的好，常修自己的心，当你修炼出海纳百川的胸怀，便可坦然接受人生中的风风雨雨，才能无所畏惧，从容不迫。
愿你在往后余生里，记人好忘人过，为人善良，好运相伴，感恩所有的帮助与伤害，让你成为了更好的自己。
庄子《齐物论》中讲：“天地与我并生,而万物与我为一。”
生命是一场厚赐，一草一木，一人一事，都是最好的安排。
人活于世，所遇之人、所做之事、爱与伤害，都绝非偶然。
他们给你经历，助你成长，教你懂得回报，教你学会感恩。
《菜根谭》有言：“人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。”
人，再贫穷，也不要忘了初心；人，再富有，也不要忘了别人的好。
与人相处，最寒心的莫过于帮人百次，一次未帮，便怀恨在心。
要知道：锦上添花很容易，雪中送炭却很难。
能在你患难时，出手相助的人，实属不易，理应铭记于心。
可人活于世，谁能保证不会有错，不会造成伤害？
若只看到别人的不好，只会换来无尽的痛苦与折磨。
只有多念别人的好，才能不辜负这相遇的缘分。
朋友之间，多念彼此的好，感情才会更加深刻；亲人之间，多念对方的好，家庭便会更加和睦。
正如《庄子·渔父》中讲：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”
人生在世，好的感情，都是真心换真心，心宽一尺，忘记怨恨，心怀感恩，路才更宽。
多念别人的好，常修自己的心，当你修炼出海纳百川的胸怀，便可坦然接受人生中的风风雨雨，才能无所畏惧，从容不迫。
愿你在往后余生里，记人好忘人过，为人善良，好运相伴，感恩所有的帮助与伤害，让你成为了更好的自己。
✋热门推荐