“肉髻”是佛无见顶相，据《无上依经》云：“佛有顶骨涌起，自然成髻，其色红赤，在青螺绀发中。”此表如来藏法身理体，从体起用的智光即“百宝光”。由四圣：佛、菩萨、声闻、缘觉和六凡：地狱、畜生、恶鬼、人、天、阿修罗构成十法界，此十法界又互摄成百界，佛之智光普照百界，故曰“百宝光”。
百界各具十如：如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟，此十如即是十种因果相，加上百界即成法界千如因果。
“光中涌处，千叶宝莲”，是依佛的智光而发的妙因妙果，遍彻法界，故禅宗亦云：“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。”“有化如来，坐宝华中”即是明此千如妙因妙果之庄严法界乃佛所证。
佛之法身遍一切处，亦入众生心想中，故此处“顶放十道，百宝光明”是表十法界众生本具佛性顶法中，又各具十法界。“十恒河沙”即同于千如法界，法界中的任何一法皆具本有智光，此本有智光无不清净本然，周遍法界，故曰“一一光明，皆遍示现”。世尊肉髻放光，光中涌出宝莲，表真因必得果觉；花中化佛，还坐花中，表果觉不离真因，因该果海，果彻因源。
本有智光如同金刚，金刚内密菩萨行，外现金刚神，故曰“金刚密迹”。“擎山持杵”是指金刚神的外在威力，擎山以制外道，持杵以降魔怨，如金刚般的本有智光遍于虚空法界，故能证得此智，即能摧破十恒河沙数烦恼，能显十恒河沙数妙用。
法会大众见佛顶放光，光中化佛无尽，无尽化佛之佛顶再次放光，光中示现无尽金刚密迹，此事此境，世所罕见，所以大家的内心又是敬畏又是仰慕，敬畏佛陀的威神之力，仰慕佛陀的庄严之德。此畏爱之情不能久释于心，唯求佛陀慈悲哀佑护怜，一心期待听闻佛陀，从无见顶相放光，光中如来所宣说的楞严神咒。
附：
神咒简称“楞严咒”，其全称是“佛顶摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，咒名义为大白伞盖，表如来藏之体相用三大（此前文已释），因表如来藏心故又称“心咒”，此咒功用威灵莫测，感应难思，故曰无上神咒。咒为如来密语，唯佛与佛乃能知之，在古之译者中遵循秘密不翻，故翻字不翻音。全咒共四百二十七句，二千六百二十字，分为五会：
第一会：至一百三十七句止，是毗卢真法会，密开十二。
第二会：至一百七十八句止，是世尊应化会，密开为八。
第三会：至二百七十二句止，是观音合同会，密开为四。
第四会：至三百三十二句止，是刚藏折摄会，密开为六。
第五会：至四百二十七句止，是文殊弘传会，密开为八。
百界各具十如：如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟，此十如即是十种因果相，加上百界即成法界千如因果。
“光中涌处，千叶宝莲”，是依佛的智光而发的妙因妙果，遍彻法界，故禅宗亦云：“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。”“有化如来，坐宝华中”即是明此千如妙因妙果之庄严法界乃佛所证。
佛之法身遍一切处，亦入众生心想中，故此处“顶放十道，百宝光明”是表十法界众生本具佛性顶法中，又各具十法界。“十恒河沙”即同于千如法界，法界中的任何一法皆具本有智光，此本有智光无不清净本然，周遍法界，故曰“一一光明，皆遍示现”。世尊肉髻放光，光中涌出宝莲，表真因必得果觉；花中化佛，还坐花中，表果觉不离真因，因该果海，果彻因源。
本有智光如同金刚，金刚内密菩萨行，外现金刚神，故曰“金刚密迹”。“擎山持杵”是指金刚神的外在威力，擎山以制外道，持杵以降魔怨，如金刚般的本有智光遍于虚空法界，故能证得此智，即能摧破十恒河沙数烦恼，能显十恒河沙数妙用。
法会大众见佛顶放光，光中化佛无尽，无尽化佛之佛顶再次放光，光中示现无尽金刚密迹，此事此境，世所罕见，所以大家的内心又是敬畏又是仰慕，敬畏佛陀的威神之力，仰慕佛陀的庄严之德。此畏爱之情不能久释于心，唯求佛陀慈悲哀佑护怜，一心期待听闻佛陀，从无见顶相放光，光中如来所宣说的楞严神咒。
附：
神咒简称“楞严咒”，其全称是“佛顶摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，咒名义为大白伞盖，表如来藏之体相用三大（此前文已释），因表如来藏心故又称“心咒”，此咒功用威灵莫测，感应难思，故曰无上神咒。咒为如来密语，唯佛与佛乃能知之，在古之译者中遵循秘密不翻，故翻字不翻音。全咒共四百二十七句，二千六百二十字，分为五会：
第一会：至一百三十七句止，是毗卢真法会，密开十二。
第二会：至一百七十八句止，是世尊应化会，密开为八。
第三会：至二百七十二句止，是观音合同会，密开为四。
第四会：至三百三十二句止，是刚藏折摄会，密开为六。
第五会：至四百二十七句止，是文殊弘传会，密开为八。
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善为至宝，生平用之不尽;心作良田，百世耗之有余。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
人生的真味，在一个“淡”字；人生的风度，在一个“忘”字。风来了，竹子枝干被风吹弯；风走了，竹子又站得直直的，好象风没来过一样。云来了，在潭底留下一道影子；云走了，潭底干干净净的，好象云没来过一样。一个心胸宽广的人，不会因怠慢而发怒，也不会因伤害而忧郁。
善为至宝，生平用之不尽;心作良田，百世耗之有余。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
人生的真味，在一个“淡”字；人生的风度，在一个“忘”字。风来了，竹子枝干被风吹弯；风走了，竹子又站得直直的，好象风没来过一样。云来了，在潭底留下一道影子；云走了，潭底干干净净的，好象云没来过一样。一个心胸宽广的人，不会因怠慢而发怒，也不会因伤害而忧郁。
11月20日上午阅读（一）
学长们好[嘻嘻]今天读好书的时间，我们一起阅读《论语》之“微子篇”[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
微子篇
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
(待续)
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微子篇
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
(待续)
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