从不画画的儿子窝在房间里偶发奇想勾了这么一幅图。
几笔线条勾成的画面涂上色后便呈现出活力(不懂画画小感几句，有路过的看官您懂行的也请高抬贵手一笑而过)，我的思绪回到孩子七岁刚上一年级那年。一天，孩子说:“妈妈你给我报个画画班吧。”
“报那干啥，画画儿也没啥用。”
“有小朋友都报了，我也想报。”
“可是妈妈没有时间接送你上下课。”
“可是我很想报妈妈。”渴望的眼神。
“好吧，让我想想。”
这世上没有不重视教育的父母，只有生活中不能游刃有余的家长，报班是消费，实施这一消费的过程一定要占据我们努力工作的时间，即我们赚钱的时间，这对于当时的我们只有一种决择。所谓的想想，不过推脱罢了。当生活的基本条件都在维持状态的时候，哪有资格去奢求更多精神层次的追求？
当日子一天天好转，我终于可以跟儿子正面商量画画班的事，他摇头如拨浪鼓:“妈妈，不想画画。”有时候不仅是孩子错过了什么？我们又错过了什么？
“那咱们报别的？”
“你学个乐器？”
“或者我们文化课？英语？或者数学？”
“不报，不报，啥都不报。”全不上心。
想想你两岁时便会将一些儿歌生日快乐、新年好、两只老虎三遍遛，汉语后接上英语，英语接上简谱，不满两岁54张扑克牌教了一个多小时你能准确分清楚，四岁能将键盘敲出歌曲的声音。有时我想，老妈罪过有多大？我究竟是贻误了一个未来的音乐天才还是画坛精英？
老妈不是无视你的聪明灵巧，可是，如果，我也想。
有人说，挣那么多钱干什么？孩子的陪伴只有一次。我也想这么说，也想这么做。但事实凡能有资格这么说的，是他们已拥有了这么说的资本。
有一次送儿子去幼儿园，到了校门口孩子说:“妈妈，别人的妈妈都是又送又接。”
“那妈妈以后也又送又接好吧？”
“好。”小眼睛都在跳跃着快乐。
一我们在生活里屡屡违背自己的承诺，皆因我们掌控不了生活。上小学的第一天，给孩子安排好午托部，就火急火燎的去守摊。给孩子说好今天是开学第一天妈妈亲自来接你，送你去午托班，以后就托班老师来接了。想看看那里饭菜合不合孩子胃口能不能吃的惯，慌慌张张的还是在已经午饭后才赶到。我们终是俗人，终要为生活折腰。
亲子教育？陪伴质量？算了，我已顾不得了。就这样吧，午托班代劳吧。可周末两天怎么办呢？只好带着，工地上冬天冷，夏天热，天快黑时蚊子横行，小不点已恐惧的只想待家里。终于一个周六早上孩子哭得撕心裂肺不愿跟我们走:“我不想去！不是热就是冷，我想待在家里！”一颗渴望妈妈陪伴的心灵被摧残的宁愿独处留守。那就这样安排吧，我在快中午时赶紧买份饭送回去，匆匆放下赶紧就走了。
那是又一次周末，我在快中午时正准备买饭给孩子送回去，电话打来了:“妈妈你是不是还没回来呀？你要没回来就不要来回跑了，我饿了刚泡了一包方便面吃过了。”也不知道那暖瓶里的水还有没有温度。
“好，那妈妈就不回去了。”
还有一次我回家送饭，楼梯上就听见孩子在家里哭，快步打开门问孩子怎么了。
“我打电话你不接我以为你路上出事了！”满脸泪花哭着说着。那一刻的无助我们这些成年人会怎么感受呢？假如一个几岁的孩子，在特定的环境中猜测他母亲可能遇到危难，想想外面的城市道路，漫无方向，小小的肩膀还来不及长出足够的智慧去应对。
再后来，我的姐姐生病，我们总是选在哪天生意不太忙时下午四五点时分开一个小时车程去看她，再顺便看看家里老人，有时一耽搁回来十点多十一点多了，几岁的孩子饭还没吃上，这期间孩子一会儿一个电话:“妈妈，你回来了吗？”
“妈妈，你快到家了吗？”
明知道时间上根本来不及，还只有违心骗他:“妈妈现在开始往回赶了。”“妈妈再有半个小时就到家了。”“妈妈回去给你捎碗烩面吧？等着。”可赶回来时饭店都关门了，歉疚地打开家门，“烩面没了，妈妈给你泡碗方便面吧。”
累累心酸，这已不成为感动的事迹，它已麻木了我们的日常，娇惯下的宝贝会撒娇，我的孩子，总是懂事的让人心疼。然而我们，却在一步步瓦解孩子的底线。那次实在事太多，白天一早就回老家去了，看望姐姐，不得已又忙了娘家婆家一些琐事，赶回来已是晚上十一点多，我们在人情世故上力求面面俱到时只有委屈孩子，孩子至少打了有二十个电话了，推开门孩子终于倔强地哭着埋怨:“妈妈，都跟你说那么多遍，老师要我们交六一节的画，说了要妈妈和孩子一起做，你不回来我不知道怎么画，明天我要挨批评了！”
“对不起，妈妈现在和你一起画好吗？”
“妈妈我好困。”孩子哭着眼睛已经无神，看看时间，已经十二点了，小东西可是要早起上课呀。
“你睡吧，妈妈来画，我们不让老师知道，妈妈小时候是班上画画最好的。放心，明天你的画一定是班上最好的。”
一直这些年，班上再有这样类似作业孩子不愿再做，可能是下意识的心殇吧。
时至今日，我们虽然依旧不能将日子过得翻手为云，但至少已能给你点点的陪伴，点点的呵护。爸爸说我太过宠爱你，我觉得也是，每念起你小时承受的，妈妈觉得怎么爱你都不够弥补。
几笔线条勾成的画面涂上色后便呈现出活力(不懂画画小感几句，有路过的看官您懂行的也请高抬贵手一笑而过)，我的思绪回到孩子七岁刚上一年级那年。一天，孩子说:“妈妈你给我报个画画班吧。”
“报那干啥，画画儿也没啥用。”
“有小朋友都报了，我也想报。”
“可是妈妈没有时间接送你上下课。”
“可是我很想报妈妈。”渴望的眼神。
“好吧，让我想想。”
这世上没有不重视教育的父母，只有生活中不能游刃有余的家长，报班是消费，实施这一消费的过程一定要占据我们努力工作的时间，即我们赚钱的时间，这对于当时的我们只有一种决择。所谓的想想，不过推脱罢了。当生活的基本条件都在维持状态的时候，哪有资格去奢求更多精神层次的追求？
当日子一天天好转，我终于可以跟儿子正面商量画画班的事，他摇头如拨浪鼓:“妈妈，不想画画。”有时候不仅是孩子错过了什么？我们又错过了什么？
“那咱们报别的？”
“你学个乐器？”
“或者我们文化课？英语？或者数学？”
“不报，不报，啥都不报。”全不上心。
想想你两岁时便会将一些儿歌生日快乐、新年好、两只老虎三遍遛，汉语后接上英语，英语接上简谱，不满两岁54张扑克牌教了一个多小时你能准确分清楚，四岁能将键盘敲出歌曲的声音。有时我想，老妈罪过有多大？我究竟是贻误了一个未来的音乐天才还是画坛精英？
老妈不是无视你的聪明灵巧，可是，如果，我也想。
有人说，挣那么多钱干什么？孩子的陪伴只有一次。我也想这么说，也想这么做。但事实凡能有资格这么说的，是他们已拥有了这么说的资本。
有一次送儿子去幼儿园，到了校门口孩子说:“妈妈，别人的妈妈都是又送又接。”
“那妈妈以后也又送又接好吧？”
“好。”小眼睛都在跳跃着快乐。
一我们在生活里屡屡违背自己的承诺，皆因我们掌控不了生活。上小学的第一天，给孩子安排好午托部，就火急火燎的去守摊。给孩子说好今天是开学第一天妈妈亲自来接你，送你去午托班，以后就托班老师来接了。想看看那里饭菜合不合孩子胃口能不能吃的惯，慌慌张张的还是在已经午饭后才赶到。我们终是俗人，终要为生活折腰。
亲子教育？陪伴质量？算了，我已顾不得了。就这样吧，午托班代劳吧。可周末两天怎么办呢？只好带着，工地上冬天冷，夏天热，天快黑时蚊子横行，小不点已恐惧的只想待家里。终于一个周六早上孩子哭得撕心裂肺不愿跟我们走:“我不想去！不是热就是冷，我想待在家里！”一颗渴望妈妈陪伴的心灵被摧残的宁愿独处留守。那就这样安排吧，我在快中午时赶紧买份饭送回去，匆匆放下赶紧就走了。
那是又一次周末，我在快中午时正准备买饭给孩子送回去，电话打来了:“妈妈你是不是还没回来呀？你要没回来就不要来回跑了，我饿了刚泡了一包方便面吃过了。”也不知道那暖瓶里的水还有没有温度。
“好，那妈妈就不回去了。”
还有一次我回家送饭，楼梯上就听见孩子在家里哭，快步打开门问孩子怎么了。
“我打电话你不接我以为你路上出事了！”满脸泪花哭着说着。那一刻的无助我们这些成年人会怎么感受呢？假如一个几岁的孩子，在特定的环境中猜测他母亲可能遇到危难，想想外面的城市道路，漫无方向，小小的肩膀还来不及长出足够的智慧去应对。
再后来，我的姐姐生病，我们总是选在哪天生意不太忙时下午四五点时分开一个小时车程去看她，再顺便看看家里老人，有时一耽搁回来十点多十一点多了，几岁的孩子饭还没吃上，这期间孩子一会儿一个电话:“妈妈，你回来了吗？”
“妈妈，你快到家了吗？”
明知道时间上根本来不及，还只有违心骗他:“妈妈现在开始往回赶了。”“妈妈再有半个小时就到家了。”“妈妈回去给你捎碗烩面吧？等着。”可赶回来时饭店都关门了，歉疚地打开家门，“烩面没了，妈妈给你泡碗方便面吧。”
累累心酸，这已不成为感动的事迹，它已麻木了我们的日常，娇惯下的宝贝会撒娇，我的孩子，总是懂事的让人心疼。然而我们，却在一步步瓦解孩子的底线。那次实在事太多，白天一早就回老家去了，看望姐姐，不得已又忙了娘家婆家一些琐事，赶回来已是晚上十一点多，我们在人情世故上力求面面俱到时只有委屈孩子，孩子至少打了有二十个电话了，推开门孩子终于倔强地哭着埋怨:“妈妈，都跟你说那么多遍，老师要我们交六一节的画，说了要妈妈和孩子一起做，你不回来我不知道怎么画，明天我要挨批评了！”
“对不起，妈妈现在和你一起画好吗？”
“妈妈我好困。”孩子哭着眼睛已经无神，看看时间，已经十二点了，小东西可是要早起上课呀。
“你睡吧，妈妈来画，我们不让老师知道，妈妈小时候是班上画画最好的。放心，明天你的画一定是班上最好的。”
一直这些年，班上再有这样类似作业孩子不愿再做，可能是下意识的心殇吧。
时至今日，我们虽然依旧不能将日子过得翻手为云，但至少已能给你点点的陪伴，点点的呵护。爸爸说我太过宠爱你，我觉得也是，每念起你小时承受的，妈妈觉得怎么爱你都不够弥补。
第一季 第二期 “晴为黛影，袭为钗副”
有道是“市井俗人喜看理治之书者甚少”，自诩文学读物爱好者，喜适趣闲文，虽术业专攻于法，亦是理性的感性之人，近日功课繁忙却也挤兑不掉对文字的满腔热情，盼着有一日闲坐云下，凉乘微风，与红楼缠绵，虽暂不能至，却心向往之。
红楼一梦，梦假似真。中国文学绕不开红楼梦这一座山头，在平日各类作品的积淀打磨中，愈发对这一高山仰止的恢宏巨著满心期待，今浅读几章回，辅之87电视剧，对汗牛充栋的人物与穿凿引线的梗概有个大致了解，但要说最是诱人的，为书中亦诗亦文的笔锋，曹公更像是诗人与纨绔公子的结合，用精美干练的文字来描绘花柳繁华地、温柔富贵乡。
本以为拜读后会如想象的那般如痴如醉、手不释卷，可夹杂的琐事总让静心闲读成了件奢侈的事，每当捧起卷来，定非精神矍铄的品读良佳状态了。故并不大展恢弘之读后感云云，花两期刍谈袭人与晴雯，且问为何抛开黛玉宝钗一众“十二钗正册”人物不谈，而把镜头给“十二钗又副册”的二女呢？正道是：晴为黛影，袭为钗副。
袭人，宝玉大丫鬟，本名珍珠，宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更名袭人。因87红楼每一集之间几乎跨了书中数回，故未等来文字慢慢堆砌成的人物形象，便根据真人画风心中略敲定了一副——忠爱于主，暗剑袭人。有关袭人与宝玉的片段，最为津津乐道的莫过于初试云雨（实际上初尝与秦可卿）。袭人对宝玉的爱大概可以拆解为由忠与因妒，作为一个眼里只有主子的丫头，跟贾母时一心服侍贾母，转手宝玉之后满眼都是宝玉，可年事已高的老太太毕竟和年纪相仿的准同龄异性不一样，及笄之季的少女，最是春心荡漾，而恰逢宝二爷这么个视情如命的主，一汪心泉难免荡开涟漪，于是仗着通房大丫鬟的名分，在宝玉将梦中云雨一事相袒后，就有了半推半就的第一次，也正是这层关系，让宝玉待之较别人略有不同，最为明显的体现在袭人面临返家嫁人风险时宝玉闻之的心急如焚、誓死挽留，算是给足了袭人安全感，并且巩固了其对宝玉的真情。总览全剧，几乎大部分袭人的登场都是以“寻宝”为背景的，那些火急火燎、扯嗓破喉呼唤宝玉的画面，每次观之，都不觉有种对母系女友的羡慕和垂涎（有妈一样无微不至、耐心受烦的女友，那人未免三生有幸）。而宝玉对袭人的情感，亦是这种夹杂母系的复杂情感，生活方面的依赖让其有了不可或缺的基本占有欲，一旦失去，便不能自已。而袭为钗副的原因，主要是其稳重贤良的秉性与宝钗大家闺秀、成熟明理相像，且暗指其结局——沦落一介草民，但至少保住性命得以在贾府灾难中夹缝逃生。在其被暗许于宝玉为妾后，嫉妒、暗中使坏的心态开始出现，从间接反对宝玉与黛玉接触直至末了撺掇王夫人撮合宝钗宝玉婚事，这一连贯的“丢观众缘”操作，使其正反两面人物形象趋于饱满，我个人对袭人的喜爱也是高开低走的路线（当然每次母系画面还是会甜蜜触动）。即便如此，从对宝玉的爱来说，这样的全面细致、无怨无悔，终是人间难得啊。正道是
枉自温柔和顺，空云似桂如兰；
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
晴雯、袭人正是丫鬟角色里对黛玉、宝钗的复刻临摹，表明了两种性格的人物在当时社会任何阶层有着一样悲惨的结局，深层次反映历史局限性。
有道是“市井俗人喜看理治之书者甚少”，自诩文学读物爱好者，喜适趣闲文，虽术业专攻于法，亦是理性的感性之人，近日功课繁忙却也挤兑不掉对文字的满腔热情，盼着有一日闲坐云下，凉乘微风，与红楼缠绵，虽暂不能至，却心向往之。
红楼一梦，梦假似真。中国文学绕不开红楼梦这一座山头，在平日各类作品的积淀打磨中，愈发对这一高山仰止的恢宏巨著满心期待，今浅读几章回，辅之87电视剧，对汗牛充栋的人物与穿凿引线的梗概有个大致了解，但要说最是诱人的，为书中亦诗亦文的笔锋，曹公更像是诗人与纨绔公子的结合，用精美干练的文字来描绘花柳繁华地、温柔富贵乡。
本以为拜读后会如想象的那般如痴如醉、手不释卷，可夹杂的琐事总让静心闲读成了件奢侈的事，每当捧起卷来，定非精神矍铄的品读良佳状态了。故并不大展恢弘之读后感云云，花两期刍谈袭人与晴雯，且问为何抛开黛玉宝钗一众“十二钗正册”人物不谈，而把镜头给“十二钗又副册”的二女呢？正道是：晴为黛影，袭为钗副。
袭人，宝玉大丫鬟，本名珍珠，宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更名袭人。因87红楼每一集之间几乎跨了书中数回，故未等来文字慢慢堆砌成的人物形象，便根据真人画风心中略敲定了一副——忠爱于主，暗剑袭人。有关袭人与宝玉的片段，最为津津乐道的莫过于初试云雨（实际上初尝与秦可卿）。袭人对宝玉的爱大概可以拆解为由忠与因妒，作为一个眼里只有主子的丫头，跟贾母时一心服侍贾母，转手宝玉之后满眼都是宝玉，可年事已高的老太太毕竟和年纪相仿的准同龄异性不一样，及笄之季的少女，最是春心荡漾，而恰逢宝二爷这么个视情如命的主，一汪心泉难免荡开涟漪，于是仗着通房大丫鬟的名分，在宝玉将梦中云雨一事相袒后，就有了半推半就的第一次，也正是这层关系，让宝玉待之较别人略有不同，最为明显的体现在袭人面临返家嫁人风险时宝玉闻之的心急如焚、誓死挽留，算是给足了袭人安全感，并且巩固了其对宝玉的真情。总览全剧，几乎大部分袭人的登场都是以“寻宝”为背景的，那些火急火燎、扯嗓破喉呼唤宝玉的画面，每次观之，都不觉有种对母系女友的羡慕和垂涎（有妈一样无微不至、耐心受烦的女友，那人未免三生有幸）。而宝玉对袭人的情感，亦是这种夹杂母系的复杂情感，生活方面的依赖让其有了不可或缺的基本占有欲，一旦失去，便不能自已。而袭为钗副的原因，主要是其稳重贤良的秉性与宝钗大家闺秀、成熟明理相像，且暗指其结局——沦落一介草民，但至少保住性命得以在贾府灾难中夹缝逃生。在其被暗许于宝玉为妾后，嫉妒、暗中使坏的心态开始出现，从间接反对宝玉与黛玉接触直至末了撺掇王夫人撮合宝钗宝玉婚事，这一连贯的“丢观众缘”操作，使其正反两面人物形象趋于饱满，我个人对袭人的喜爱也是高开低走的路线（当然每次母系画面还是会甜蜜触动）。即便如此，从对宝玉的爱来说，这样的全面细致、无怨无悔，终是人间难得啊。正道是
枉自温柔和顺，空云似桂如兰；
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
晴雯、袭人正是丫鬟角色里对黛玉、宝钗的复刻临摹，表明了两种性格的人物在当时社会任何阶层有着一样悲惨的结局，深层次反映历史局限性。
✨道教禁忌：三不问、三不言、三不起，信道者需谨记！[作揖]
1、三不问
第一是不问年龄。俗话说“僧不言名，道不言寿”，道教的修行者追求长生之道，希望通过修行来领悟大道，探寻生命的真谛，最终实现天人合一的境界。由于每个人对于大道的理解不同，道行也有高下之分，有的人年龄很小却能领悟大道，有的人年过花甲却还仅仅迈入道门。因此，道行的高低不能以年龄来判断，所以修行之人比较忌讳询问年龄。
第二是不问世间俗事。“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”修行之人觉得世间的功名利禄是修行之路的阻碍，也是各种烦恼产生的根源。如果世俗之人跟那些修行人聊一些家长里短、日常琐事，则是不礼貌的行为。
第三是不问籍贯。不要看到一个道士就上前套近乎，问他老家是哪里的。正所谓“身在红尘外，心居水云间”，道教追求道家所倡导的天人合一，对于修行者来说，人本过客来无处，休说故里在何方。
2、三不言
《道教仪范》中载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。
因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
3、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。
诵经，是一件很神圣的事情。“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
#中华道教[超话]##道教[超话]##道家[超话]##道家##道教##雷斋月##闻道行道##修行#
1、三不问
第一是不问年龄。俗话说“僧不言名，道不言寿”，道教的修行者追求长生之道，希望通过修行来领悟大道，探寻生命的真谛，最终实现天人合一的境界。由于每个人对于大道的理解不同，道行也有高下之分，有的人年龄很小却能领悟大道，有的人年过花甲却还仅仅迈入道门。因此，道行的高低不能以年龄来判断，所以修行之人比较忌讳询问年龄。
第二是不问世间俗事。“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”修行之人觉得世间的功名利禄是修行之路的阻碍，也是各种烦恼产生的根源。如果世俗之人跟那些修行人聊一些家长里短、日常琐事，则是不礼貌的行为。
第三是不问籍贯。不要看到一个道士就上前套近乎，问他老家是哪里的。正所谓“身在红尘外，心居水云间”，道教追求道家所倡导的天人合一，对于修行者来说，人本过客来无处，休说故里在何方。
2、三不言
《道教仪范》中载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。
因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
3、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。
诵经，是一件很神圣的事情。“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
#中华道教[超话]##道教[超话]##道家[超话]##道家##道教##雷斋月##闻道行道##修行#
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