#佛教[超话]#《分别缘起初胜法门经》录出
唐三藏法师玄奘译
…复言世尊！於苦谛中有四行相，云何初名无常行相？
谓於苦谛生灭法性，正观行相。
云何第二名苦行相？
谓於苦谛即以生灭法性为依，於三种苦随逐法性正观行相。
云何第三名空行相？
谓於苦谛离实我性，正观行相。
云何第四无我行相？
谓於苦谛非我相性，正观行相。
复言世尊！於集谛中有四行相，云何第一名因行相？
谓於能植众苦种子因缘爱中，正观行相。
云何第二名集行相？
谓於续起因缘爱中，正观行相。
云何第三名生行相？
谓於五趣差别生起因缘爱中，正观行相。
云何第四名缘行相？
谓於能作馀缘引发因缘爱中，正观行相。
复言世尊！於灭谛中有四行相，云何第一名灭行相？
谓於永断烦恼灭中，正观行相。
云何第二名静行相？
谓於永断众苦静中，正观行相。
云何第三名妙行相？
谓於永断无罪清净安乐性中，正观行相。
云何第四名离行相？
谓於永断常住性中，正观行相。
复言世尊！於道谛中有四行相，云何第一名道行相？
谓於圣道与境相应无颠倒性，正观行相。
云何第二名如行相？
谓於圣道永出世间离诸漏性，正观行相。
云何第三名行行相？
谓於圣道先圣後圣同所游履，正观行相。
云何第四名出行相？
谓於圣道无上性中，正观行相。
复言世尊！何缘圣谛唯有四种？
世尊告曰：如是四谛，普摄一切染净因果差别性故。
复言世尊！何缘四谛如是先後次第说耶？
世尊告曰：由是世间诸病，病因、病灭、良药，相似法故。
复言世尊！入见道时，於此四谛为顿现观为渐现观？
世尊告曰：有别道理名顿现观，有别道理名渐现观。何别道理名顿现观？谓自内证真谛圣智，於真智境非安立义，总相缘故名顿现观。何别道理名渐现观？谓初业智及後得智，观察自相及因果相，由作行相别相缘故，名渐现观。
复言世尊！若有如是四圣谛者，何缘世尊复说二谛，谓世俗谛及胜义谛？
世尊告曰：即於如是四圣谛中，若法住智所行境界，是世俗谛。若自内证最胜义智所行境界，非安立智所行境界，名胜义谛。
注：*行相～大毗婆沙论七十九卷十页云：问：言行相者，自性是何？答：自性是慧。应知此中慧是行相。亦是能行，亦是所行。与慧相应心心所法，虽非行相；而是能行，亦是所行。与慧俱有不相应行，及余有法，虽非行相；亦非能行；而是所行。有作是说：言行相者，总以一切心心所法为其自性。若作是说：诸心心所，皆是行相，亦是能行，亦是所行。余一切法，虽非行相，亦非能行；而是所行。复有说者。所言行相，以一切法为其自性。若作是说；诸相应法、亦是行相，亦是能行，亦是所行。不相应法、虽是行相，亦是所行；而非能行。评曰：应作是说：言行相者，自性是慧。如初所说。如是名为行相自性我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名行相？行相是何义？答：于诸境相、简择而转；是行相义。
唐三藏法师玄奘译
…复言世尊！於苦谛中有四行相，云何初名无常行相？
谓於苦谛生灭法性，正观行相。
云何第二名苦行相？
谓於苦谛即以生灭法性为依，於三种苦随逐法性正观行相。
云何第三名空行相？
谓於苦谛离实我性，正观行相。
云何第四无我行相？
谓於苦谛非我相性，正观行相。
复言世尊！於集谛中有四行相，云何第一名因行相？
谓於能植众苦种子因缘爱中，正观行相。
云何第二名集行相？
谓於续起因缘爱中，正观行相。
云何第三名生行相？
谓於五趣差别生起因缘爱中，正观行相。
云何第四名缘行相？
谓於能作馀缘引发因缘爱中，正观行相。
复言世尊！於灭谛中有四行相，云何第一名灭行相？
谓於永断烦恼灭中，正观行相。
云何第二名静行相？
谓於永断众苦静中，正观行相。
云何第三名妙行相？
谓於永断无罪清净安乐性中，正观行相。
云何第四名离行相？
谓於永断常住性中，正观行相。
复言世尊！於道谛中有四行相，云何第一名道行相？
谓於圣道与境相应无颠倒性，正观行相。
云何第二名如行相？
谓於圣道永出世间离诸漏性，正观行相。
云何第三名行行相？
谓於圣道先圣後圣同所游履，正观行相。
云何第四名出行相？
谓於圣道无上性中，正观行相。
复言世尊！何缘圣谛唯有四种？
世尊告曰：如是四谛，普摄一切染净因果差别性故。
复言世尊！何缘四谛如是先後次第说耶？
世尊告曰：由是世间诸病，病因、病灭、良药，相似法故。
复言世尊！入见道时，於此四谛为顿现观为渐现观？
世尊告曰：有别道理名顿现观，有别道理名渐现观。何别道理名顿现观？谓自内证真谛圣智，於真智境非安立义，总相缘故名顿现观。何别道理名渐现观？谓初业智及後得智，观察自相及因果相，由作行相别相缘故，名渐现观。
复言世尊！若有如是四圣谛者，何缘世尊复说二谛，谓世俗谛及胜义谛？
世尊告曰：即於如是四圣谛中，若法住智所行境界，是世俗谛。若自内证最胜义智所行境界，非安立智所行境界，名胜义谛。
注：*行相～大毗婆沙论七十九卷十页云：问：言行相者，自性是何？答：自性是慧。应知此中慧是行相。亦是能行，亦是所行。与慧相应心心所法，虽非行相；而是能行，亦是所行。与慧俱有不相应行，及余有法，虽非行相；亦非能行；而是所行。有作是说：言行相者，总以一切心心所法为其自性。若作是说：诸心心所，皆是行相，亦是能行，亦是所行。余一切法，虽非行相，亦非能行；而是所行。复有说者。所言行相，以一切法为其自性。若作是说；诸相应法、亦是行相，亦是能行，亦是所行。不相应法、虽是行相，亦是所行；而非能行。评曰：应作是说：言行相者，自性是慧。如初所说。如是名为行相自性我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名行相？行相是何义？答：于诸境相、简择而转；是行相义。
人心真的理解不了我意
有很多的人，见到我，和我说，我一般人我不会认作师父的，我到今天为止，我没有认过师父，今天只认你为师。好像我很幸运似的。我今天告诉你，认谁为师是你的事，收不收你，不是我的事，也不是你嘴的事，真正的修行，是你心的事，你心性因缘到了，你本源的师父就会从天而降的，收你元神为弟子，赐他法号，再由你本源的师父，他亲自和我说，拜托在红尘替他授徒，他亲自交给我，让我在红尘替他带你修行，这是灵性层面的事情，不是你认为的，我认你了，你看我行了，就成为师徒的。真正的修行是灵魂觉醒，灵魂的修行，叫心修，又叫修心，心即是灵，这叫灵性觉醒。不是你认为的红尘外道，是肉体的修行叫人修，什么守这个戒那个戒的，不杀生，不邪淫，不偷盗，肉体的守戒，都是人心在忍，不杀生怕造业，不邪淫怕果报，不偷盗怕破戒，忍忍忍。真正的修行是灵性上的修行，不杀生是灵魂能看到众生是累世的父母，不着于外相，能看到众生累世的灵魂，所以不杀自己的父母，更不吃父母之肉，与杀生造业无关，与戒律无关；不邪淫是一念无我，性欲是邪淫众生给我的感应，真正的修真者，会看一下是谁靠邪淫双修害人害己的乱修行，在给我感应，我渡他们入正道修行，不能再让他们双修邪淫了；不偷盗是因为一切物质的世界，都是梦幻泡影，看破色即是空，空才是色，金银珠宝与粪土又有什么分别？这叫明心见性，一切皆明，何来靠戒控制肉身？真修修灵魂，假修修肉身；真修破色相，假修修肉身。
有的人告诉我，他的权力地位有多高，希望我给他调一下身体，我说中国中医断层，希望恢复中医神志魂魄学，他告诉我离休后会帮我，当官不为民做主，不如回家卖白薯，不为民办事，你和卖地瓜的有什么区别？不为人民办事，官不官有什么区别？没有区别我为什么要帮你？
有的人告诉我，他资产有几十几百几千亿，给哪捐款几十，几百，几千万，话里话外的意思是，我满意了，不会让你白忙的，其实你又错了，如果我为了钱，我有贪念，有名利之心，我可能得道吗？我不是得道者，我即是道外的外道，一个邪门外道的人，又能办什么呢？如果我没有名利之心，是个得道者，你又怎么可能雇佣得了我呢？我也不可能被你雇佣。
所以我想说，人生三个层次，人生物质的层次，精神的层次，灵性的层次不可以同日而语，不要用你的执念来认为别人，灵性世界不是你精神世界和物质的世界的思想可以想象的。人呀，唯有成为，才可以真正的理解。道唯有修，不可以学，更不可说。当你成为，方可懂得，唯有尊师重道，才可以修得。
通性
有很多的人，见到我，和我说，我一般人我不会认作师父的，我到今天为止，我没有认过师父，今天只认你为师。好像我很幸运似的。我今天告诉你，认谁为师是你的事，收不收你，不是我的事，也不是你嘴的事，真正的修行，是你心的事，你心性因缘到了，你本源的师父就会从天而降的，收你元神为弟子，赐他法号，再由你本源的师父，他亲自和我说，拜托在红尘替他授徒，他亲自交给我，让我在红尘替他带你修行，这是灵性层面的事情，不是你认为的，我认你了，你看我行了，就成为师徒的。真正的修行是灵魂觉醒，灵魂的修行，叫心修，又叫修心，心即是灵，这叫灵性觉醒。不是你认为的红尘外道，是肉体的修行叫人修，什么守这个戒那个戒的，不杀生，不邪淫，不偷盗，肉体的守戒，都是人心在忍，不杀生怕造业，不邪淫怕果报，不偷盗怕破戒，忍忍忍。真正的修行是灵性上的修行，不杀生是灵魂能看到众生是累世的父母，不着于外相，能看到众生累世的灵魂，所以不杀自己的父母，更不吃父母之肉，与杀生造业无关，与戒律无关；不邪淫是一念无我，性欲是邪淫众生给我的感应，真正的修真者，会看一下是谁靠邪淫双修害人害己的乱修行，在给我感应，我渡他们入正道修行，不能再让他们双修邪淫了；不偷盗是因为一切物质的世界，都是梦幻泡影，看破色即是空，空才是色，金银珠宝与粪土又有什么分别？这叫明心见性，一切皆明，何来靠戒控制肉身？真修修灵魂，假修修肉身；真修破色相，假修修肉身。
有的人告诉我，他的权力地位有多高，希望我给他调一下身体，我说中国中医断层，希望恢复中医神志魂魄学，他告诉我离休后会帮我，当官不为民做主，不如回家卖白薯，不为民办事，你和卖地瓜的有什么区别？不为人民办事，官不官有什么区别？没有区别我为什么要帮你？
有的人告诉我，他资产有几十几百几千亿，给哪捐款几十，几百，几千万，话里话外的意思是，我满意了，不会让你白忙的，其实你又错了，如果我为了钱，我有贪念，有名利之心，我可能得道吗？我不是得道者，我即是道外的外道，一个邪门外道的人，又能办什么呢？如果我没有名利之心，是个得道者，你又怎么可能雇佣得了我呢？我也不可能被你雇佣。
所以我想说，人生三个层次，人生物质的层次，精神的层次，灵性的层次不可以同日而语，不要用你的执念来认为别人，灵性世界不是你精神世界和物质的世界的思想可以想象的。人呀，唯有成为，才可以真正的理解。道唯有修，不可以学，更不可说。当你成为，方可懂得，唯有尊师重道，才可以修得。
通性
《人心真的理解不了我意》
2020-09-22 18:18
有很多的人，见到我和我说，我一般人我不会认作师父的，我到今天为止，我没有认过师父，今天只认你为师。好像我很幸运是的。我今天告诉你，认谁为师是你的事，收不收你，不是我的事，也不是你嘴的事，
真正的修行，是你心的事，你心性因缘到了，你本源的师父就会从天而降的，收你元神为弟子，赐他法号，再由你本源的师父，他亲自和我说，拜托在红尘替他授徒，他亲自的交给我，让我在红尘替他带你修行，这是灵性层面的事情，不是你认为的，我认你了，你看我行了就成为师徒的，真正的修行是灵魂觉醒，灵魂的修行，叫心修，又叫修心，心即是灵，这叫灵性觉醒。
不是你认为的红尘外道，是肉体的修行叫人修，什么守这个戒那个戒的，不杀生，不邪淫，不偷盗，肉体的守戒，都是人心在忍，不杀生怕造业，不邪淫怕果报，不偷盗怕破戒，忍忍忍。
真正的修行是灵性上的修行，不杀生是灵魂能看到，众生是累世的父母。不着于外相，能看到众生累世的灵魂。所以不杀自己的父母，更不吃父母之肉，与杀生造业无关，于戒律无关，不邪淫是一念无我，性欲是邪淫众生给我的感应，真正的修真者，会看一下是谁靠邪淫双修害人害己的乱修行，再给我感应，我渡他们入正道修行，不能再让他们双修邪淫了，不偷盗是因为一切物质的世界，都是梦幻泡影，看破色即是空，空才是色，金银珠宝与粪土又有什么分别。这叫明心见性，一切皆明，何来靠戒控制肉身，真修修灵魂，假修修肉身，真修破色相，假修修肉身。
有的人告诉我，他的权力地位有多高，希望我给他调一下身体，我说中国中医断层，希望恢复中医神志魂魄学，他告诉我离休后会帮我，当官不为民做主，不如回家卖白薯，不为民办事，你和卖地瓜的有什么区别。不为人民办事，官不官有什么区别。没有区别我为什么要帮你？
有的人告诉我，他资产有几十几百几千亿，给那捐款几十，几百，几千万，话里话外的意思是，我满意了，不会让你白忙的，其实你又错了，如果我为了钱，我有贪念，有名利之心，我可能得道吗？我不是得道者，我即是道外的外道，一个邪门外道的人，又能办什么呢？如果我没有名利之心，是个得道者，你又怎么可能雇佣得了我呢？我也不可能被你雇佣。
所以我想说，人生三个层次，人生物质的层次，精神的层次，灵性的层次不可以同日而语，不要用你的执念来认为别人，灵性世界，不是你精神世界，和物质的世界的思想可以想象的。人呀唯有成为，才可以真正的理解。道唯有修，不可以学，更不可说。当你成为，方可懂得，唯有尊师重道，才可以修得。 通性
2020-09-22 18:18
有很多的人，见到我和我说，我一般人我不会认作师父的，我到今天为止，我没有认过师父，今天只认你为师。好像我很幸运是的。我今天告诉你，认谁为师是你的事，收不收你，不是我的事，也不是你嘴的事，
真正的修行，是你心的事，你心性因缘到了，你本源的师父就会从天而降的，收你元神为弟子，赐他法号，再由你本源的师父，他亲自和我说，拜托在红尘替他授徒，他亲自的交给我，让我在红尘替他带你修行，这是灵性层面的事情，不是你认为的，我认你了，你看我行了就成为师徒的，真正的修行是灵魂觉醒，灵魂的修行，叫心修，又叫修心，心即是灵，这叫灵性觉醒。
不是你认为的红尘外道，是肉体的修行叫人修，什么守这个戒那个戒的，不杀生，不邪淫，不偷盗，肉体的守戒，都是人心在忍，不杀生怕造业，不邪淫怕果报，不偷盗怕破戒，忍忍忍。
真正的修行是灵性上的修行，不杀生是灵魂能看到，众生是累世的父母。不着于外相，能看到众生累世的灵魂。所以不杀自己的父母，更不吃父母之肉，与杀生造业无关，于戒律无关，不邪淫是一念无我，性欲是邪淫众生给我的感应，真正的修真者，会看一下是谁靠邪淫双修害人害己的乱修行，再给我感应，我渡他们入正道修行，不能再让他们双修邪淫了，不偷盗是因为一切物质的世界，都是梦幻泡影，看破色即是空，空才是色，金银珠宝与粪土又有什么分别。这叫明心见性，一切皆明，何来靠戒控制肉身，真修修灵魂，假修修肉身，真修破色相，假修修肉身。
有的人告诉我，他的权力地位有多高，希望我给他调一下身体，我说中国中医断层，希望恢复中医神志魂魄学，他告诉我离休后会帮我，当官不为民做主，不如回家卖白薯，不为民办事，你和卖地瓜的有什么区别。不为人民办事，官不官有什么区别。没有区别我为什么要帮你？
有的人告诉我，他资产有几十几百几千亿，给那捐款几十，几百，几千万，话里话外的意思是，我满意了，不会让你白忙的，其实你又错了，如果我为了钱，我有贪念，有名利之心，我可能得道吗？我不是得道者，我即是道外的外道，一个邪门外道的人，又能办什么呢？如果我没有名利之心，是个得道者，你又怎么可能雇佣得了我呢？我也不可能被你雇佣。
所以我想说，人生三个层次，人生物质的层次，精神的层次，灵性的层次不可以同日而语，不要用你的执念来认为别人，灵性世界，不是你精神世界，和物质的世界的思想可以想象的。人呀唯有成为，才可以真正的理解。道唯有修，不可以学，更不可说。当你成为，方可懂得，唯有尊师重道，才可以修得。 通性
✋热门推荐