#开示悟入佛知佛见[超话]#
觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。
炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立。
无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。
由是引起。尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。
世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。
故有风轮。执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。
明觉立坚。故有金轮。保持国土。坚觉宝成。摇明风出。
风金相摩。故有火光。为变化性。宝明生润。火光上蒸。
故有水轮。含十方界。
这里有168个字，这是师父根据自己的观照，把它说为《楞严经》的基础、精华。在前面从「汝称觉明，为复性明」到「性觉必明，妄为明觉」，这段叫开堂白；从后面「故有水轮含十方界」往后还有一大段，叫后续，也很重要。把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照，我们会因此而大开智慧！168个字从「觉非所明」开始，这是算第一句，等于佛在这里把前面的话又来从头说起。
觉非所明：「觉」就是真心本觉，就是我们的大光明，它无形无相、如如不动、不生不灭，本来具足一切的万法。一切的万法包括动相、静相、有相。注意，在这里是按照通教、别教的说法把这个觉说为空如来藏、真空，因为这是方便引导。「所明」，就是前面讲的明觉，就是生相无明。
因明立所。
这个「明」就是生相无明。要明白，生相无明也好，后来的什么枝末无明也好，都是真心的性具功德。怎么因明立所呢？既然我们有了生相无明，生相无明已有一种能动的能，那它稍微不慎，是不是就要崭露头角啊？我们可以想象，生相无明没有动念之前就是真空，寂然、如如不动；只要有它，是不是时时都有可能要惹祸？就是因为这个生相无明，它动一下念，比如我这个真心本来面目到底怎么回事？怎么在这按兵不动？就是因明立所。立的这个「所」就是在三细无明里面的第一个无明，叫业相无明。这个业相无明跟生相无明很难区别开来，我们一般把生相无明说为因，把业相无明说为果；把生相无明说为能，把业相无明说为所。在某种意义上，这个生相无明也就是业相无明，但作为一个次第，我们心细一点就能分别清楚，这个业相无明就是第一个念。我们心里动了一个念，也就是说业相无明应运而生。
所既妄立，生汝妄能。
所既妄立：就是讲业相无明，既然已经妄现，注意啊，这个「妄立」和「生」都不可以解释为「生」，都是解释为「现」，这是翻译《楞严经》用字方面的错误，前面已经解释了。因为房融宰相他不懂得佛法，般剌密谛大师又不懂得汉语，双方之间没有办法相互来印证、考察，说不懂还懂一点。所以这个「生」和「立」，祖师大德解释的时候，都是讲带出或现出。怎么带出和现出呢？生相无明也好，业相无明也好，转相无明也好，是不是都是我们的真心本来面目？它有没有谁生谁？没有啊！它随缘自己在变现，这就是好玩，这一点非常非常重要。那有了第一念以后，我们按照世间法的逻辑推理，愁不愁有第二念、第三念？大家注意，会造成什么情况呢？原来无形无相的真空从此出现了有形有相的虚空，有了一个业相无明。这个业相无明，就自己站到自己的对立面。
打个比方。有时候一个人傻呆呆地不知道在想什么，旁边走来一个人问他在干什么，他吓了一跳，他想：我在干什么？我刚才什么也没有想。大部分人都有过这样经历，是不是？我什么也没有想，这个时候就是真空，就是真心本来面目。第一念想到：不好！快十点了，要回去烧饭！「不好」两个字已经变成两个念了。这时脑子里就已经有了虚空的感觉，有了空间万法的感觉。这个比喻大家能理解吗？所以叫「所既妄立」，头脑里有了东西，带出了东西，那就是业相无明。
生汝妄能：「妄能」在三细无明里叫转相无明，也叫见分，也是第七识。怎么妄能呢？想到要烧饭了，你这个时候是不是围绕这做事了？不光是知道，而且做了。所以这个妄能，就有了第二念。这个第二念代表无量念，就对着这个虚空——因为业相无明出现以后，真空变成虚空，他眼前有了东西了——在打妄想：这个虚空到底怎么回事？这么一打妄想来讲，后面东西又跟上来了。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。
炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立。
无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。
由是引起。尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。
世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。
故有风轮。执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。
明觉立坚。故有金轮。保持国土。坚觉宝成。摇明风出。
风金相摩。故有火光。为变化性。宝明生润。火光上蒸。
故有水轮。含十方界。
这里有168个字，这是师父根据自己的观照，把它说为《楞严经》的基础、精华。在前面从「汝称觉明，为复性明」到「性觉必明，妄为明觉」，这段叫开堂白；从后面「故有水轮含十方界」往后还有一大段，叫后续，也很重要。把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照，我们会因此而大开智慧！168个字从「觉非所明」开始，这是算第一句，等于佛在这里把前面的话又来从头说起。
觉非所明：「觉」就是真心本觉，就是我们的大光明，它无形无相、如如不动、不生不灭，本来具足一切的万法。一切的万法包括动相、静相、有相。注意，在这里是按照通教、别教的说法把这个觉说为空如来藏、真空，因为这是方便引导。「所明」，就是前面讲的明觉，就是生相无明。
因明立所。
这个「明」就是生相无明。要明白，生相无明也好，后来的什么枝末无明也好，都是真心的性具功德。怎么因明立所呢？既然我们有了生相无明，生相无明已有一种能动的能，那它稍微不慎，是不是就要崭露头角啊？我们可以想象，生相无明没有动念之前就是真空，寂然、如如不动；只要有它，是不是时时都有可能要惹祸？就是因为这个生相无明，它动一下念，比如我这个真心本来面目到底怎么回事？怎么在这按兵不动？就是因明立所。立的这个「所」就是在三细无明里面的第一个无明，叫业相无明。这个业相无明跟生相无明很难区别开来，我们一般把生相无明说为因，把业相无明说为果；把生相无明说为能，把业相无明说为所。在某种意义上，这个生相无明也就是业相无明，但作为一个次第，我们心细一点就能分别清楚，这个业相无明就是第一个念。我们心里动了一个念，也就是说业相无明应运而生。
所既妄立，生汝妄能。
所既妄立：就是讲业相无明，既然已经妄现，注意啊，这个「妄立」和「生」都不可以解释为「生」，都是解释为「现」，这是翻译《楞严经》用字方面的错误，前面已经解释了。因为房融宰相他不懂得佛法，般剌密谛大师又不懂得汉语，双方之间没有办法相互来印证、考察，说不懂还懂一点。所以这个「生」和「立」，祖师大德解释的时候，都是讲带出或现出。怎么带出和现出呢？生相无明也好，业相无明也好，转相无明也好，是不是都是我们的真心本来面目？它有没有谁生谁？没有啊！它随缘自己在变现，这就是好玩，这一点非常非常重要。那有了第一念以后，我们按照世间法的逻辑推理，愁不愁有第二念、第三念？大家注意，会造成什么情况呢？原来无形无相的真空从此出现了有形有相的虚空，有了一个业相无明。这个业相无明，就自己站到自己的对立面。
打个比方。有时候一个人傻呆呆地不知道在想什么，旁边走来一个人问他在干什么，他吓了一跳，他想：我在干什么？我刚才什么也没有想。大部分人都有过这样经历，是不是？我什么也没有想，这个时候就是真空，就是真心本来面目。第一念想到：不好！快十点了，要回去烧饭！「不好」两个字已经变成两个念了。这时脑子里就已经有了虚空的感觉，有了空间万法的感觉。这个比喻大家能理解吗？所以叫「所既妄立」，头脑里有了东西，带出了东西，那就是业相无明。
生汝妄能：「妄能」在三细无明里叫转相无明，也叫见分，也是第七识。怎么妄能呢？想到要烧饭了，你这个时候是不是围绕这做事了？不光是知道，而且做了。所以这个妄能，就有了第二念。这个第二念代表无量念，就对着这个虚空——因为业相无明出现以后，真空变成虚空，他眼前有了东西了——在打妄想：这个虚空到底怎么回事？这么一打妄想来讲，后面东西又跟上来了。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
#人生如意[超话]# 1
【坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，
故有火光，为变化性】。
这段经文就是解释火是怎么样来的。
『坚觉宝成』这里仍然
是讲上面的地轮、金轮。
坚觉坚觉，就是坚固的妄想、
坚固的无明， 坚固的那种明觉。
宝成宝成，成就了金轮之宝。
『摇明风出』。
『摇明』就是我们的无明妄想，
对着外面的境界打妄想，
是不是『摇』？
心一动就是风，即『摇明风出』。
2
『风金相摩』，风一出来，
看到前面的什么汽车、拖拉机、人，
是不是就摩他们啊？大家明白吗？
我们在那个车间里，
那个飞轮一转，碰到铁，
是不是火星直冒啊？
是不是火光就出来了？
但是你可不要以为
『那是摩出来的火光』，
是随着『摩』这种因缘和合，
而显现出火星。
我们有时发脾气，脸上满脸通红，
是不是？那是不是火？（是）
是不是就是我们这个心，
跟我们这个肉团在摩啊？
一摩是不是摩出热来了？
3
所以为什么讲《楞严经》是真理。
并不是因为它是佛讲的，
因为它讲出了我们的心，
因为我们本来就是这个东西。
所以师父讲：
即使它是魔王说的，我都拜他为师。
这也是佛教导我们：【依法为师】。
甚至有些人为了诽谤《楞严经》，
讲《楞严经》不是佛讲的，
是后人造出来的。
管它谁造出来的，
老子认定它是真理，是不是？
就这一点狠。
许多祖师大德也是这样讲，
管它是谁写的，它是真理。何况
所有的经典都是后人编出来的，是不是？
4
我们在前面讲经典的来源的时候，
已经作了解释，是佛五百弟子，
经过最严密的程序而成就的，
我们要深信不疑。
所以你讲《楞严经》是编出来的，
所有的经典 都是编出来的。
你专门把《楞严经》讲出来，
是何道理啊？所以『故有火光』，
这是不是也符合我们心法呀？
这个世界上无非是地水火风
变出来的，地有了；火有了；
风有了；还有水，是不是啊？
【为变化性】怎么叫『为变化性』？
5
火，没有讲火论，火它没有实体，
它寄物而成，它寄在物体当中，
是不是？这里面当下就是火啊，
它有温度啊。有的人讲说：
冰是零下3度是不是火啊？
我们不是讲什么东西都有火吗？
它冰是零下3度有没有火？
零下3度是不是火啊？（是）
只要是温度它就是火，
我们有这个冷暖的感受，
热是火，冷也是火，是不是？
【宝明生润，火光上蒸，
故有水轮，含十方界】。
水是不是现出来了？
6
怎么现出来的呢？
『宝明生润』宝明宝明，
『宝』这里是指固体物。
固体物里我们看看，它本能的，
有没有哪个固体物里没有水啊？
（没有）到了梅雨季节，是不是，
家里的那个刀啊、家具啊、
地板啊… 是不是要转潮啊？
它是不是本能的就有水啊？我们
人体这块宝它有没有水啊？（有）
没有哪一个物体没有水。
所以『宝明生润』，
这个法我们好理解吧？
7
我们早晨起来的时候，
那个窗户上是不是有水蒸气啊？
是不是你这个宝明在生润啊？
『火光上蒸』，这里的『火光』
我们理解为随着
我们的温度热量往外蒸。
所以这里有一个字用得不当，
应该是「火光外蒸」。
如果讲火光外蒸就好了，
正因为讲了个『上蒸』，
造成了两个祖师打官司，
下面我们再讲。也就是讲
地轮、水轮、火轮、风轮，
到底谁先谁后，次序排列，
后来打官司了。
8
因为这篇经文翻译的时候，
应该说房融宰相他还没有搞明白，
没有明心见性。
他根据我们地球上
站在这一面的特点呢，
看到这个热量、热气，
是不是往上蒸呢？
好，大家搞明白啊。
我们在地球的这面，
水是不是往上升的，
大家明白吗？有没有上下呀，
所以这个字来讲，如果变成
「外蒸」的话就有道理了。
9
下面有两个公案，
我们大家来看，可有意思了。
『故有水轮』，
我们这个「火光外蒸」，
你不要以为
我们急得满头大汗的时候，
它才外蒸呐，
我们时时都在外蒸，要搞明白。
我们有没有哪一时哪一刻，
离开水啊？（没有）
整个这个空气里面有没有水呀？（有）
所以我们是不是时时都在大海里啊？
我们有没有谁离开火啊？（没有）
我们是不是时时都在大火里啊？
而且水和火就是一个东西。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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【坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，
故有火光，为变化性】。
这段经文就是解释火是怎么样来的。
『坚觉宝成』这里仍然
是讲上面的地轮、金轮。
坚觉坚觉，就是坚固的妄想、
坚固的无明， 坚固的那种明觉。
宝成宝成，成就了金轮之宝。
『摇明风出』。
『摇明』就是我们的无明妄想，
对着外面的境界打妄想，
是不是『摇』？
心一动就是风，即『摇明风出』。
2
『风金相摩』，风一出来，
看到前面的什么汽车、拖拉机、人，
是不是就摩他们啊？大家明白吗？
我们在那个车间里，
那个飞轮一转，碰到铁，
是不是火星直冒啊？
是不是火光就出来了？
但是你可不要以为
『那是摩出来的火光』，
是随着『摩』这种因缘和合，
而显现出火星。
我们有时发脾气，脸上满脸通红，
是不是？那是不是火？（是）
是不是就是我们这个心，
跟我们这个肉团在摩啊？
一摩是不是摩出热来了？
3
所以为什么讲《楞严经》是真理。
并不是因为它是佛讲的，
因为它讲出了我们的心，
因为我们本来就是这个东西。
所以师父讲：
即使它是魔王说的，我都拜他为师。
这也是佛教导我们：【依法为师】。
甚至有些人为了诽谤《楞严经》，
讲《楞严经》不是佛讲的，
是后人造出来的。
管它谁造出来的，
老子认定它是真理，是不是？
就这一点狠。
许多祖师大德也是这样讲，
管它是谁写的，它是真理。何况
所有的经典都是后人编出来的，是不是？
4
我们在前面讲经典的来源的时候，
已经作了解释，是佛五百弟子，
经过最严密的程序而成就的，
我们要深信不疑。
所以你讲《楞严经》是编出来的，
所有的经典 都是编出来的。
你专门把《楞严经》讲出来，
是何道理啊？所以『故有火光』，
这是不是也符合我们心法呀？
这个世界上无非是地水火风
变出来的，地有了；火有了；
风有了；还有水，是不是啊？
【为变化性】怎么叫『为变化性』？
5
火，没有讲火论，火它没有实体，
它寄物而成，它寄在物体当中，
是不是？这里面当下就是火啊，
它有温度啊。有的人讲说：
冰是零下3度是不是火啊？
我们不是讲什么东西都有火吗？
它冰是零下3度有没有火？
零下3度是不是火啊？（是）
只要是温度它就是火，
我们有这个冷暖的感受，
热是火，冷也是火，是不是？
【宝明生润，火光上蒸，
故有水轮，含十方界】。
水是不是现出来了？
6
怎么现出来的呢？
『宝明生润』宝明宝明，
『宝』这里是指固体物。
固体物里我们看看，它本能的，
有没有哪个固体物里没有水啊？
（没有）到了梅雨季节，是不是，
家里的那个刀啊、家具啊、
地板啊… 是不是要转潮啊？
它是不是本能的就有水啊？我们
人体这块宝它有没有水啊？（有）
没有哪一个物体没有水。
所以『宝明生润』，
这个法我们好理解吧？
7
我们早晨起来的时候，
那个窗户上是不是有水蒸气啊？
是不是你这个宝明在生润啊？
『火光上蒸』，这里的『火光』
我们理解为随着
我们的温度热量往外蒸。
所以这里有一个字用得不当，
应该是「火光外蒸」。
如果讲火光外蒸就好了，
正因为讲了个『上蒸』，
造成了两个祖师打官司，
下面我们再讲。也就是讲
地轮、水轮、火轮、风轮，
到底谁先谁后，次序排列，
后来打官司了。
8
因为这篇经文翻译的时候，
应该说房融宰相他还没有搞明白，
没有明心见性。
他根据我们地球上
站在这一面的特点呢，
看到这个热量、热气，
是不是往上蒸呢？
好，大家搞明白啊。
我们在地球的这面，
水是不是往上升的，
大家明白吗？有没有上下呀，
所以这个字来讲，如果变成
「外蒸」的话就有道理了。
9
下面有两个公案，
我们大家来看，可有意思了。
『故有水轮』，
我们这个「火光外蒸」，
你不要以为
我们急得满头大汗的时候，
它才外蒸呐，
我们时时都在外蒸，要搞明白。
我们有没有哪一时哪一刻，
离开水啊？（没有）
整个这个空气里面有没有水呀？（有）
所以我们是不是时时都在大海里啊？
我们有没有谁离开火啊？（没有）
我们是不是时时都在大火里啊？
而且水和火就是一个东西。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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【2022年新春置顶】
这里是降临，一个讲故事的人。
谐称大师，熟称阿渐。
主游明日方舟，副游战双和崩三，少前fgo和舰c退坑玩家，全方位杂食无雷点，平日会自己做点凯博和双狼的饭，梦中常与德克萨斯热恋。
P3是我的猫，名为银灰，已经净身，无法使出真银斩，有机会做客可以放心撸。
一只脚踏入进阶门槛的跑步爱好者，参加过6次半马，成绩在203-210波动，今年差不多破2了，期待疫情解除，赛事尽快恢复。
刀塔和炉石玩家，围棋爱好者，NBA球迷（主队凯尔特人），有一点藏书癖，玩hifi耳机。定期更新同人小说，每届CP展都参加，你可以在罗德岛专区找到我，评论区也有本子通贩链接，单纯吃桃用还挺香的。
微博是主力使用平台。Lof和B站的ID均与微博同名，贴吧和P站ID为“云渐”，如果有早期的R向文章被夹了看不到，建议去P站找我。
知乎ID“丢勒的骑士”，用以分享知识和抖机灵，并不建议关注。
希望能和更多有共同爱好的网友相遇，一起为互联网世界的共享精神增砖添瓦。
谢谢茄子。
这里是降临，一个讲故事的人。
谐称大师，熟称阿渐。
主游明日方舟，副游战双和崩三，少前fgo和舰c退坑玩家，全方位杂食无雷点，平日会自己做点凯博和双狼的饭，梦中常与德克萨斯热恋。
P3是我的猫，名为银灰，已经净身，无法使出真银斩，有机会做客可以放心撸。
一只脚踏入进阶门槛的跑步爱好者，参加过6次半马，成绩在203-210波动，今年差不多破2了，期待疫情解除，赛事尽快恢复。
刀塔和炉石玩家，围棋爱好者，NBA球迷（主队凯尔特人），有一点藏书癖，玩hifi耳机。定期更新同人小说，每届CP展都参加，你可以在罗德岛专区找到我，评论区也有本子通贩链接，单纯吃桃用还挺香的。
微博是主力使用平台。Lof和B站的ID均与微博同名，贴吧和P站ID为“云渐”，如果有早期的R向文章被夹了看不到，建议去P站找我。
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谢谢茄子。
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