那山，那水，那庵堂
回老家走进半山庵，庵堂正在修建中。沿着石阶往上爬，赫然看到橘红色的几个大字：“南无阿弥陀佛”。恍然间，天地渺邈，佛祖心中过。
修复中的佛殿森然古朴，夹峙于半山之间，像是在静谧的山谷中突兀而立。庵堂里仍有男女在祈福。他说，一望见这半山腰中的庵堂，风水与信仰，在烟雨江南的云雾缭绕中飘忽而来。
“苔痕上阶绿”。挨山而砌的石墙上，爬满苍郁的藤蔓。山间的风徐徐吹过，佛殿两旁耸立云端的古樟，发出“簌簌”的声响。繁枝密叶间，清香的气息，亘古的残梦扑面而来。
想起年少时，我们常穿越而过佛殿下的洞溪，里面漆黑如夜幕，山泉清冷如冰雪。在梦境中，我无数次与之相遇，那山，那庵堂，那洞溪。执念年少时无邪之时光。
庵堂前面是洞溪出口处。佛祖之地，一潭碧水，清澈如玉。记得那时的我，跟随母亲，时来浣衣。捣衣之中，欢声笑语，犹在耳畔。
山脚下的古村有着七百多年的历史。据村里的《旗山冯氏宗谱》记载，冯氏之祖冯抚，曾任职南宋河南彰德府尹，于元武宗四年（1311）领兵驻于宁海，“见此地有渔盐之利，自临海涌泉迁于此”，自此在这里结庐定居。
如今的古村安然恬静，炊烟袅袅，似与人世隔绝。村前兀自流淌的河流，白练般延向大海，隔开广袤无垠的那片旷野。远远望去，称砣似的珠山矗立在苍茫的天地间，神灵般地存在。天地万物，敬畏之心油然而生。
悠悠岁月里， 恒久的记忆，飘荡的岁月，漂泊的身影，越过时空而来。这梦，沉沉浮浮，一晃已是半生。
殿前遇见穿黄袍的中年道士，本是村里人，历经红尘风雨，如今独自修道于此。一身谈吐，判若两人。果然，在这森殿中，与佛祖日夜相伴，心静，修炼，气度定然不凡。
想起多年前，这里也曾有过一个老道士，身边还有个红粉知己相伴。这道士熟读诗书，满腹经纶，曾为来此庇佑的男男女女解答过无数俗世纷扰。童年，少年，至如今中年，我一直迷惑不解：庙堂中的道士也能有女人？是尘根未了，还是前世姻缘？亏得没有子女后代，若有，岂不更让我迷惑？只是如今，他与她早已作古山间的松林深处……
碧水东流，青山依旧。坐石阶上，听身后梵音缭绕。
回老家走进半山庵，庵堂正在修建中。沿着石阶往上爬，赫然看到橘红色的几个大字：“南无阿弥陀佛”。恍然间，天地渺邈，佛祖心中过。
修复中的佛殿森然古朴，夹峙于半山之间，像是在静谧的山谷中突兀而立。庵堂里仍有男女在祈福。他说，一望见这半山腰中的庵堂，风水与信仰，在烟雨江南的云雾缭绕中飘忽而来。
“苔痕上阶绿”。挨山而砌的石墙上，爬满苍郁的藤蔓。山间的风徐徐吹过，佛殿两旁耸立云端的古樟，发出“簌簌”的声响。繁枝密叶间，清香的气息，亘古的残梦扑面而来。
想起年少时，我们常穿越而过佛殿下的洞溪，里面漆黑如夜幕，山泉清冷如冰雪。在梦境中，我无数次与之相遇，那山，那庵堂，那洞溪。执念年少时无邪之时光。
庵堂前面是洞溪出口处。佛祖之地，一潭碧水，清澈如玉。记得那时的我，跟随母亲，时来浣衣。捣衣之中，欢声笑语，犹在耳畔。
山脚下的古村有着七百多年的历史。据村里的《旗山冯氏宗谱》记载，冯氏之祖冯抚，曾任职南宋河南彰德府尹，于元武宗四年（1311）领兵驻于宁海，“见此地有渔盐之利，自临海涌泉迁于此”，自此在这里结庐定居。
如今的古村安然恬静，炊烟袅袅，似与人世隔绝。村前兀自流淌的河流，白练般延向大海，隔开广袤无垠的那片旷野。远远望去，称砣似的珠山矗立在苍茫的天地间，神灵般地存在。天地万物，敬畏之心油然而生。
悠悠岁月里， 恒久的记忆，飘荡的岁月，漂泊的身影，越过时空而来。这梦，沉沉浮浮，一晃已是半生。
殿前遇见穿黄袍的中年道士，本是村里人，历经红尘风雨，如今独自修道于此。一身谈吐，判若两人。果然，在这森殿中，与佛祖日夜相伴，心静，修炼，气度定然不凡。
想起多年前，这里也曾有过一个老道士，身边还有个红粉知己相伴。这道士熟读诗书，满腹经纶，曾为来此庇佑的男男女女解答过无数俗世纷扰。童年，少年，至如今中年，我一直迷惑不解：庙堂中的道士也能有女人？是尘根未了，还是前世姻缘？亏得没有子女后代，若有，岂不更让我迷惑？只是如今，他与她早已作古山间的松林深处……
碧水东流，青山依旧。坐石阶上，听身后梵音缭绕。
大概是昨天剪了一头秀发的缘故，寓意从头开始；也许是近期听鬼谷子、百家讲坛和孙子兵法太多，浅尝辄止得体验修道之法；也有可能是一场大梦；让我明白：繁华落尽 一场空的开阔。
我想起：这平平淡淡的今天，其实是多少人所希望的明天。事实就是，可能今天你会觉得很平淡，甚至可以说有点无聊，可有多少个病人，在期望着明天的到来，但终究期望落空，他们永远的留在了昨天。也有可能今天发生了一个事情，让你感觉到有些小失落，可有多少家庭一夜之间分崩离析，他们多么奢望明天的到来，可最后也是失望落空。
我更像是深刻的感觉到了自省：珍惜自己的羽翼，它是多少个日夜一根一根破皮而出，多年过去却并未丰满。与其指现在骄奢淫逸的状态，不如说目前所到达的高度，是多少人费尽心力想要企及的位置，也许他们可以超越。一个立定跳远，也是无数个小碎步组成的距离。有可能那些关于某个人的津津乐道、夸夸其谈的句子，它自身是乐意宣扬的，这正是虚荣、无知和傲慢的体现。人群就像一个个洞，每个里面别有洞天。只有钻进不同的洞，才能慢慢明白些许道理，这像是实践出真知，因为总在一个井底的蛙，毕竟有它的局限性。
随之，我也明白了为什么我们总是会揪住一点不放的根源，那有可能是因为 太弱或太强都会让我们失去安全感，旗鼓相当才让人感觉踏实。可事实上，别人强弱跟我们没一点关系，那种患得患失，只会耗损精力、磨蚀时光和搓疼内心。人应当专注，专注令人自由；修炼心性，让人强大。无聊时总会问问自己最害怕什么，那绝对是无意间闯入我们生命然后变成所拥有的一切里面最稀缺的东西，有可能确实是你，我眼中的你，也有可能不是。所以，怕什么呢，也没什么好怕的。
爱凌妈妈和奶奶曾鼓励爱凌，跟她说：你有什么好怕的，你怕什么就去做什么，那会让你更加勇敢。我也想用这句鼓励自己和大家。
—— lyf 20220513 晨
我想起：这平平淡淡的今天，其实是多少人所希望的明天。事实就是，可能今天你会觉得很平淡，甚至可以说有点无聊，可有多少个病人，在期望着明天的到来，但终究期望落空，他们永远的留在了昨天。也有可能今天发生了一个事情，让你感觉到有些小失落，可有多少家庭一夜之间分崩离析，他们多么奢望明天的到来，可最后也是失望落空。
我更像是深刻的感觉到了自省：珍惜自己的羽翼，它是多少个日夜一根一根破皮而出，多年过去却并未丰满。与其指现在骄奢淫逸的状态，不如说目前所到达的高度，是多少人费尽心力想要企及的位置，也许他们可以超越。一个立定跳远，也是无数个小碎步组成的距离。有可能那些关于某个人的津津乐道、夸夸其谈的句子，它自身是乐意宣扬的，这正是虚荣、无知和傲慢的体现。人群就像一个个洞，每个里面别有洞天。只有钻进不同的洞，才能慢慢明白些许道理，这像是实践出真知，因为总在一个井底的蛙，毕竟有它的局限性。
随之，我也明白了为什么我们总是会揪住一点不放的根源，那有可能是因为 太弱或太强都会让我们失去安全感，旗鼓相当才让人感觉踏实。可事实上，别人强弱跟我们没一点关系，那种患得患失，只会耗损精力、磨蚀时光和搓疼内心。人应当专注，专注令人自由；修炼心性，让人强大。无聊时总会问问自己最害怕什么，那绝对是无意间闯入我们生命然后变成所拥有的一切里面最稀缺的东西，有可能确实是你，我眼中的你，也有可能不是。所以，怕什么呢，也没什么好怕的。
爱凌妈妈和奶奶曾鼓励爱凌，跟她说：你有什么好怕的，你怕什么就去做什么，那会让你更加勇敢。我也想用这句鼓励自己和大家。
—— lyf 20220513 晨
| 真武印
此印收载于《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》卷下。共三枚，即真武印、阳印、阴印，象征着真武大帝之神威。所谓“真武”，亦称“玄天上帝”。
《元始天尊说北方真武妙经》曰：“昔有净乐国王，与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠，怀胎十四个月，于开皇元年甲辰之岁三月建辰初三日午时，诞于王宫。生而神灵，长而勇猛，不统王位，唯务修行，辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品。日夜于王宫中，发此誓愿，父王不能禁制。遂舍家辞父母，入武当山中，修道四十二年，功成果满，白日登天。玉帝闻其勇猛，敕镇北方，统摄真武之位，以断天下妖邪。”
《玄天上帝啓圣录》卷一曰：“玄帝乃先天始气，太极别体。上三皇时下降，为太始真人。中三皇时下降，为太初真人。下三皇时下降，为太素真人。黄帝时下降，符太阳之精，托胎于净乐国王、善胜皇后，孕秀一十四月，则太上八十二化也。”
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二说：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人，于上春日游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞一开发，中有化生九子。夫人护抱，鞠养宫中，志愿惟成圣哲，佐辅乾坤。诸子洎壮冠，乃各修因地，功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣。”“故知玄武者，老君变化之身，武曲显灵之验。本虚危之二宿，交水火之两精，或挂甲而衣袍，或穿靴而跣足，常披绀发，每仗神锋，声震九天，威分四部；拥之者皂纛玄雾，蹑之者苍龟巨蛇；神兵神将从之者，皆五十万；玉童玉女侍之者，各二十四行。授北帝之灵符，佩干元之宝印，驱之有雷公电母，御之有风伯雨师，卫前后则八煞将军，随左右则六甲神将，天罡太一率于驱使之前，社令城隍悉处指挥之下，有妖皆剪，无善不扶。”
这里所说的“宝印”，即包括真武印。其注曰：“玄帝飞升时，金阙赐佩绞钮玉印，以封事为信验者也。印章命曰干元宝印，符印上式，权且以凡间书模也。想天文敷焕，凝结成篆。况玄帝增封，拜加重职六事，奉权命符，印又六颗矣。规成模范大小及文篆，则世所未得见闻流传也。”
《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》卷下说：此印阔二寸四分，长三寸二分。“凡此二印，取庚申、乙巳、甲寅、巳亥日，取枣木刊阴、阳二印，左右臂带之。阳印当悬左臂上，阴印当悬右臂上，日中使印，即以阳印，乃至感君侯之梦，祈雨祈晴祈雪，一切象天法阳之事，即用此印。乃是丁卯、丁丑、丁亥三玉女之印也，故属阳也。此玉女指挥事意，即随此转也，皆系阳印有事也。凡阴印，即悬带右臂上，夜中使印，即取用之，乃至求财，役鬼祛妖，夜间求祷，地下动作，入水入幽，一切象地法阴之事，即以此阴印印之。乃是丁巳、丁末、丁酉三位之印，故属阴也。此三玉女随印所使而转也，并系阴印用事也。”其后尚附有“祭印法”、“行持法”，可资参证运用。【图二图三】
此印收载于《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》卷下。共三枚，即真武印、阳印、阴印，象征着真武大帝之神威。所谓“真武”，亦称“玄天上帝”。
《元始天尊说北方真武妙经》曰：“昔有净乐国王，与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠，怀胎十四个月，于开皇元年甲辰之岁三月建辰初三日午时，诞于王宫。生而神灵，长而勇猛，不统王位，唯务修行，辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品。日夜于王宫中，发此誓愿，父王不能禁制。遂舍家辞父母，入武当山中，修道四十二年，功成果满，白日登天。玉帝闻其勇猛，敕镇北方，统摄真武之位，以断天下妖邪。”
《玄天上帝啓圣录》卷一曰：“玄帝乃先天始气，太极别体。上三皇时下降，为太始真人。中三皇时下降，为太初真人。下三皇时下降，为太素真人。黄帝时下降，符太阳之精，托胎于净乐国王、善胜皇后，孕秀一十四月，则太上八十二化也。”
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二说：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人，于上春日游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞一开发，中有化生九子。夫人护抱，鞠养宫中，志愿惟成圣哲，佐辅乾坤。诸子洎壮冠，乃各修因地，功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣。”“故知玄武者，老君变化之身，武曲显灵之验。本虚危之二宿，交水火之两精，或挂甲而衣袍，或穿靴而跣足，常披绀发，每仗神锋，声震九天，威分四部；拥之者皂纛玄雾，蹑之者苍龟巨蛇；神兵神将从之者，皆五十万；玉童玉女侍之者，各二十四行。授北帝之灵符，佩干元之宝印，驱之有雷公电母，御之有风伯雨师，卫前后则八煞将军，随左右则六甲神将，天罡太一率于驱使之前，社令城隍悉处指挥之下，有妖皆剪，无善不扶。”
这里所说的“宝印”，即包括真武印。其注曰：“玄帝飞升时，金阙赐佩绞钮玉印，以封事为信验者也。印章命曰干元宝印，符印上式，权且以凡间书模也。想天文敷焕，凝结成篆。况玄帝增封，拜加重职六事，奉权命符，印又六颗矣。规成模范大小及文篆，则世所未得见闻流传也。”
《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》卷下说：此印阔二寸四分，长三寸二分。“凡此二印，取庚申、乙巳、甲寅、巳亥日，取枣木刊阴、阳二印，左右臂带之。阳印当悬左臂上，阴印当悬右臂上，日中使印，即以阳印，乃至感君侯之梦，祈雨祈晴祈雪，一切象天法阳之事，即用此印。乃是丁卯、丁丑、丁亥三玉女之印也，故属阳也。此玉女指挥事意，即随此转也，皆系阳印有事也。凡阴印，即悬带右臂上，夜中使印，即取用之，乃至求财，役鬼祛妖，夜间求祷，地下动作，入水入幽，一切象地法阴之事，即以此阴印印之。乃是丁巳、丁末、丁酉三位之印，故属阴也。此三玉女随印所使而转也，并系阴印用事也。”其后尚附有“祭印法”、“行持法”，可资参证运用。【图二图三】
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