宗坦，俗姓申，潞州(山西长治县)黎城人。年十六岁，落发出家受具足戒。年少就通达佛教义理，年纪稍大即到处遍访名师，如此将近五十年的时间，因此名声广播于讲席之间。晚年在唐州、邓州、汝州、颍州之间，讲净土法门的《观无量寿佛经》，劝人念佛，求生极乐世界。听者众多如云集一般，凡是听闻的人，都能恭敬禀受净土法门。后来在唐州(山西临汾县)的青台镇，发愿求生极乐世界，执持名号忆念观想，从来不曾暂时遗忘。

北宋徽宗政和四年(西元一一一四年)四月二十七日，梦中见到阿弥陀佛跟他说：“你说法的时间只剩下六日了，你将会往生西方净土。”宗坦梦醒之后即告诉大众。第二天，仍然不断讲经开示。到了五月四日的后半夜，自知往生的时候到了，即鸣钟集合大众，告诉大众说：“因缘生灭、聚散合离，都有一定的时节，而极乐净土这样殊胜的因缘，怎么可以让他白白错过呢？愿大众一起念佛，助我往生。”又说：“享年七十六，四大分离处，净土礼弥陀，永超三界苦。”说完之后，即坐著往生，此时满室充满雷声，白云遍布于虚空当中，覆盖了整个大地，从西方缓缓飘过来，经过三日之后才消散。(莲宗宝鉴)

古琴曲《流水》是
一首极具表现力的乐曲，
充分运用「滚、拂、打、进、退」
等指法及上、下滑音，
生动地描绘了流水的各种情态。

旋律起首之音，时隐时现，
犹如置身高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
简单又朴实无华，无多余的点缀，
让人浮躁的心安抚，让人素净，静宁。

点一柱线香，飘渺的青烟
泡一壶茶
慢慢的品其中的积淀与厚重
被承载岁月陈酿的精华滋养
好不雅致，好不清悠

音乐首尾衔接，贯穿呼应
由动如静，有平缓有激越
似水流，从容不迫流入大海

自古以来古琴的演奏，
往往被看作是知音之间心与心的交流。
遗韵今朝的古琴曲《流水》，
引出一段俞伯牙与钟子期
脍炙人口而感人至深的故事，
成为千古美谈，
拨动着今人的心弦，
带给我们无尽的遐思。

随着琴声缓缓奏起，
听者仿佛将视线投向久远的春秋时期。
精通音律的琴师俞伯牙，
在一个和风舒畅，
薄雾轻扬的早晨，
端坐山林，
手抚伏羲琴，
弹奏他新作的琴曲。
琴声穿越寂静的山林，
时而浅如坠玉，
时而亢似龙吟，
时而清冷缠绵，
时而澎湃浩荡，
随着阵阵松风，
汇入山泉，
漫入岚岫，
潺潺切切。

此时路过的樵夫钟子期，
安静地站在琴声里，
垂目凝神，
直听得物我两忘，
脱口赞曰：「洋洋乎志在流水。」
一语深刻地道出了伯牙所弹奏琴曲的内涵，
从此伯牙视子期为「知音」，
彼此间结下了深厚的友谊。

听一曲古琴《流水》

愿岁月静好

我们时刻能够体味那一片静谧

享受独处的自在与安然

老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云法师“速执笔为我记录，勿轻与人说，启疑谤也”。老和尚缓缓地把神游兜率天听弥勒菩萨说法的事告诉了侍者法云法师等人：

“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者，即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚及紫柏尊者等，余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲‘唯心识定’。未竟，弥勒指谓余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子业障深重，不愿回去了。’弥勒曰：‘你业缘未了，必须回去。以后再来。’并示偈曰：

识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄
性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病惟去惑
凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉
大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡圣 善恶安乐
悲愿渡生 梦境斯作 劫业当头 警惕普觉
苦海慈航 毋生退却 莲开泥水 端坐佛陀