【非洲国家积极参加服贸会 希望进一步推动中非旅游合作】
古老的金字塔，壮观的动物大迁徙，世界三大瀑布之一的维多利亚大瀑布……从人类文明古迹到壮美自然景观，非洲拥有着丰富的旅游资源，许多非洲国家也以旅游业作为支柱产业。在世界旅游业因新冠肺炎疫情受到重创之际，不少非洲国家积极参加2020年中国国际服务贸易交易会，希望这一平台能为非洲带去更多的中国游客。
“来的人很多，介绍安哥拉的书也基本发完了。我现在说话嗓子都很哑。很欢迎大家来我们的展台看看。”
在服贸会文化服务专题展区内，安哥拉展台的工作人员安钰德向记者介绍展览情况。作为非洲主要产油国之一，安哥拉经济严重依赖石油及相关产业。近年来，安哥拉政府推行“经济多元化”政策，寻求新的经济增长点。借参加2020年服贸会之机，安哥拉力推本国的文化与旅游资源。安哥拉展台背景图片展示的是安哥拉美景美食，展台上则摆放着介绍安哥拉旅游资源的中文小册子、安哥拉特色乐器和手工艺品。安哥拉驻华大使若昂·内图告诉记者，参加服贸会可以让更多中国民众了解安哥拉，“我们这回带来了与石油不一样的文化、旅游方面的展示，向中国民众展示我们国家的另一面。这个展会特别好，这是一个让我们向中国的参观者展示安哥拉的旅游资源、安哥拉的总体情况的机会。我们也带来了一些宣传手册，希望大家多来看一看，也可以拿回去自己读一读，可以多了解些安哥拉的情况。”
世界旅游业理事会的数据显示，2019年，旅游业为非洲经济贡献了近1700亿美元，也为非洲国家提供了宝贵的外汇收入以及数以百万计的就业机会。新冠肺炎疫情暴发后，非洲国家的旅游业遭受了巨大冲击。位于南部非洲、以“野奢游”闻名于世的博茨瓦纳便是其中之一。此次服贸会，博茨瓦纳使馆也带来了中文版的博茨瓦纳旅游宣传小册子，期待让更多的中国游客了解博茨瓦纳。博茨瓦纳驻华使馆二等秘书伊曼纽尔·费科介绍说：“因为新冠肺炎疫情的影响，跨国旅行受到了限制，也让博茨瓦纳今年的旅游收入大幅下降。我知道中国游客喜爱出国旅行，我们期待通过服贸会接触到更多的中国民众，向他们介绍博茨瓦纳的景点，希望疫情结束后他们能来博茨瓦纳看看。”
旅游业是卢旺达外汇收入的最大来源。这个有着“千丘之国”称号的东非国家拥有维龙加火山、山地大猩猩等独特的旅游资源。8月初，卢旺达获得了世界旅游业理事会安全认证，卢旺达机场也在8月1日起向国际游客重新开放。在服贸会上，卢旺达驻华使馆商务参塞缪尔用中文向中国游客发出了热情的邀请：“中国人说‘绿水青山就是金山银山’，我们卢旺达就是有山有水的地方，特别美。大家知道的狮子、长颈鹿，卢旺达都有，但（有些动物）其他国家没有，比如山地大猩猩，可能只有在卢旺达才可以很容易地看到整个大猩猩家族。卢旺达已重新开放旅游活动，并已获得世界旅游业理事会的‘安全旅行’印章认证，在这里想跟大家说，去卢旺达旅行非常安全，现在就可以去。”
近年来，中国游客越来越青睐尚未充分开发的非洲旅游资源，非洲已经成为中国出境游客增长最快的目的地之一。虽然，非洲在中国出境旅游市场中所占的比重还相对较低，但在深化全方位、多领域经贸合作的大背景下，中非旅游合作有着巨大的潜力和前景。（来源：国际在线）
古老的金字塔，壮观的动物大迁徙，世界三大瀑布之一的维多利亚大瀑布……从人类文明古迹到壮美自然景观，非洲拥有着丰富的旅游资源，许多非洲国家也以旅游业作为支柱产业。在世界旅游业因新冠肺炎疫情受到重创之际，不少非洲国家积极参加2020年中国国际服务贸易交易会，希望这一平台能为非洲带去更多的中国游客。
“来的人很多，介绍安哥拉的书也基本发完了。我现在说话嗓子都很哑。很欢迎大家来我们的展台看看。”
在服贸会文化服务专题展区内，安哥拉展台的工作人员安钰德向记者介绍展览情况。作为非洲主要产油国之一，安哥拉经济严重依赖石油及相关产业。近年来，安哥拉政府推行“经济多元化”政策，寻求新的经济增长点。借参加2020年服贸会之机，安哥拉力推本国的文化与旅游资源。安哥拉展台背景图片展示的是安哥拉美景美食，展台上则摆放着介绍安哥拉旅游资源的中文小册子、安哥拉特色乐器和手工艺品。安哥拉驻华大使若昂·内图告诉记者，参加服贸会可以让更多中国民众了解安哥拉，“我们这回带来了与石油不一样的文化、旅游方面的展示，向中国民众展示我们国家的另一面。这个展会特别好，这是一个让我们向中国的参观者展示安哥拉的旅游资源、安哥拉的总体情况的机会。我们也带来了一些宣传手册，希望大家多来看一看，也可以拿回去自己读一读，可以多了解些安哥拉的情况。”
世界旅游业理事会的数据显示，2019年，旅游业为非洲经济贡献了近1700亿美元，也为非洲国家提供了宝贵的外汇收入以及数以百万计的就业机会。新冠肺炎疫情暴发后，非洲国家的旅游业遭受了巨大冲击。位于南部非洲、以“野奢游”闻名于世的博茨瓦纳便是其中之一。此次服贸会，博茨瓦纳使馆也带来了中文版的博茨瓦纳旅游宣传小册子，期待让更多的中国游客了解博茨瓦纳。博茨瓦纳驻华使馆二等秘书伊曼纽尔·费科介绍说：“因为新冠肺炎疫情的影响，跨国旅行受到了限制，也让博茨瓦纳今年的旅游收入大幅下降。我知道中国游客喜爱出国旅行，我们期待通过服贸会接触到更多的中国民众，向他们介绍博茨瓦纳的景点，希望疫情结束后他们能来博茨瓦纳看看。”
旅游业是卢旺达外汇收入的最大来源。这个有着“千丘之国”称号的东非国家拥有维龙加火山、山地大猩猩等独特的旅游资源。8月初，卢旺达获得了世界旅游业理事会安全认证，卢旺达机场也在8月1日起向国际游客重新开放。在服贸会上，卢旺达驻华使馆商务参塞缪尔用中文向中国游客发出了热情的邀请：“中国人说‘绿水青山就是金山银山’，我们卢旺达就是有山有水的地方，特别美。大家知道的狮子、长颈鹿，卢旺达都有，但（有些动物）其他国家没有，比如山地大猩猩，可能只有在卢旺达才可以很容易地看到整个大猩猩家族。卢旺达已重新开放旅游活动，并已获得世界旅游业理事会的‘安全旅行’印章认证，在这里想跟大家说，去卢旺达旅行非常安全，现在就可以去。”
近年来，中国游客越来越青睐尚未充分开发的非洲旅游资源，非洲已经成为中国出境游客增长最快的目的地之一。虽然，非洲在中国出境旅游市场中所占的比重还相对较低，但在深化全方位、多领域经贸合作的大背景下，中非旅游合作有着巨大的潜力和前景。（来源：国际在线）
佛说延命地藏菩萨经 不空三藏奉 诏译
如是我闻。一时佛在罗陀山，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天，如龙夜叉、人非人等、金轮银轮诸轮王等，从十方来。尔时世尊，说是大乘无依行已，时有帝释，名无垢生，白佛言：“世尊！我欲护世。若佛灭後，法末众生，当何拔济？”佛告帝释：“有一菩萨，名曰延命地藏菩萨。每日晨朝，入於禅定；游化六道，拔苦与乐。若在三途，於此菩萨，见体闻名，生於人天；或生净土。在三善道，闻其名者。得现果报；後生佛土。何况忆念？心眼得开，决定成就。亦是菩萨得十种福：一者女人泰产；二者身根具足；三者众病悉除；四者寿命长远；五者聪明智慧；六者财宝盈溢；七者众人爱敬；八者谷米成熟；九者神明加护；十者证大菩提。亦除八大怖：一者风雨随时；二者他国不起；三者自界不叛；四者日月不蚀；五者星宿不变；六者鬼神不来；七者肌渴不发；八者人民无病”。佛告帝释：“於未来世，若有众生，受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患；恶梦恶相、诸不吉祥、魍魉鬼神、鸠盘荼等，永不得便；天狗、土公、太岁神宫、山神、木神、江海神、水神、火神、馑饿神、冢神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，若闻此经、是菩萨名，吐诸邪气，自悟本空，速证菩提。”尔时帝释白佛言：“世尊！延命菩萨，何化六道，得度众生？”佛告帝释：“善男子！诸法空寂，不住生灭；随缘生故，色身不同，性欲无量，普为得度。延命菩萨，或现佛身；或现菩萨身；或现辟支佛身；或现声闻身；或现梵王身；或现帝释身；或现琰魔王身；或现毗沙门身；或现日月身；或现五星身；或现七星身；或现九星身；或现转轮圣王身；或现诸小王身；或现长者身；或现居士身；或宰官身；或现妇女身；或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身；或现天龙、夜叉、人非人等身；或现医王身；或现药草身；或现商人身；或现农人身；或现象王身；或现狮子王身；或现牛王身；或现马形身；或现大地形；或现山王形；或现大海形......三界所有,四生五形，无所不变。延命菩萨，如是法身，自体遍故，现种种身游化六道，度脱众生。能以一善破三界有；悉以心善。未来众生，不能发心，但当一心，礼拜供养延命菩萨，刀杖不加、毒不能害、厌魅咒诅、起尸鬼等，还著本人；如天吐唾、向风投灰，还著其身。”尔时帝释白佛言：“世尊！何故名曰‘延命菩萨’？其相云何？”佛告天帝：“善男子！真善菩萨，心明圆，故名如意轮；心无挂碍，故名观自在；心无生灭，故名延命；心无摧破，故名地藏；心无边际，故名大菩萨；心无色相，故名摩诃萨。汝等信受！心无所别，莫令忘失！”尔时大地，六种震动，延命菩萨从地出现，右膝曲立，臂掌承耳；左膝申下，手持锡杖；白佛言：“我每日晨朝入诸定，入诸地狱，令离苦；无佛世界，度众生；今世、後世，能引导。若佛灭後，一切男女，欲得我福，不问日凶，不论不净，孝养父母、奉事师长，言色常和，不枉人民，不断生命，不犯邪淫；若十斋日、若六斋日，若十八日、若二十四日，但自心正，转读此经、称我名者，我以法眼威神力故，即转业报，令得现果；除无间罪，当得菩提。我从过去，无量劫来，见诸六道一切众生，法性同体，无始无终；无异无别，无相异相；生住异灭，是得是失，起不善念，造诸恶业，轮回六趣。生生父母，世世兄弟，悉成佛道，後我成佛。若残一人，我不成佛。若知此愿，二世所求，悉不成者，不取正觉！”尔时，佛赞延命菩萨：“善哉善哉！真善男子！我灭度後，未来恶世罪苦众生，付嘱於汝！今世、後世，善能引导，弹指之顷，不堕恶趣，况堕无间阿鼻地狱。”延命菩萨而白佛言：“世尊！不虑！我当拔济！六道众生，若有重苦，我代受苦。若不尔者，不取正觉！”时世尊重以偈赞曰:“善哉善哉！延命菩萨！有情亲友，众生生时，为其身命，灭为导师。众生不知，短命无福。我灭度後，於末法中，国土灾起，人王政乱；他方贼来，刀兵劫起；但当忆想，延命菩萨，今世後世，所求不满，我所说法，无有是处！”
尔时，三千大千世界，六变震动；文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、圣观自在菩萨摩诃萨等，异口同音而白佛言：“世尊！未来众生，若闻此经、是菩萨名，我等皆当随顺是人，作心眼明，现其人前，所求圆满。若不尔者，不取正觉！”尔时，梵王、帝释、四大天王，雨诸天华供养如来，白佛言：“世尊！未来众生，若自心正，不枉是非，不舍赏罚，持是经者，念此菩萨，我等眷属，拥护是人，不离日夜，令其国土，百由旬内无诸灾难，其国人民令得安稳。谷稼成熟。所求满足。若不尔者。不名护世，不还本觉！”时二童子，侍立左右；一名“掌善”，在左白色，持白莲华，调御法性；一名“掌恶”，在右赤色，持金刚杵，降伏无明。佛告大众：“汝等当知！是二童子，法性、无明；两手两足；延命菩萨，中心不动；阿字本体。若有众生，知是心者，决定成就！即灭三毒，得自在力；愿生佛土，随愿得生。若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求，皆令满足；後生净土，得无生忍。”佛说此经已，一切大会，心大欢喜，信受奉行。
佛说延命地藏菩萨经。
每日晨朝入诸定 入诸地狱令离苦
无佛世界度众生 今世後世能引导
南无延命地藏尊 女人泰产心安稳
南无延命地藏尊 身根具足意自在
南无延命地藏尊 众病悉除体坚固
南无延命地藏尊 寿命长远愿成就
南无延命地藏尊 聪明智慧持禁戒
南无延命地藏尊 财宝盈溢施贫穷
南无延命地藏尊 众人爱敬无怖畏
南无延命地藏尊 谷米成熟民安乐
南无延命地藏尊 神明加护除灾难
南无延命地藏尊 证大菩提成佛道
诃诃诃尾娑摩曳娑婆贺
地藏大士。誓愿弘深。明珠照破铁围城。金锡振幽冥。花雨缤纷。大地布阳春。
南无地藏王菩萨摩诃萨 (三称) https://t.cn/R2WxXu9
如是我闻。一时佛在罗陀山，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天，如龙夜叉、人非人等、金轮银轮诸轮王等，从十方来。尔时世尊，说是大乘无依行已，时有帝释，名无垢生，白佛言：“世尊！我欲护世。若佛灭後，法末众生，当何拔济？”佛告帝释：“有一菩萨，名曰延命地藏菩萨。每日晨朝，入於禅定；游化六道，拔苦与乐。若在三途，於此菩萨，见体闻名，生於人天；或生净土。在三善道，闻其名者。得现果报；後生佛土。何况忆念？心眼得开，决定成就。亦是菩萨得十种福：一者女人泰产；二者身根具足；三者众病悉除；四者寿命长远；五者聪明智慧；六者财宝盈溢；七者众人爱敬；八者谷米成熟；九者神明加护；十者证大菩提。亦除八大怖：一者风雨随时；二者他国不起；三者自界不叛；四者日月不蚀；五者星宿不变；六者鬼神不来；七者肌渴不发；八者人民无病”。佛告帝释：“於未来世，若有众生，受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患；恶梦恶相、诸不吉祥、魍魉鬼神、鸠盘荼等，永不得便；天狗、土公、太岁神宫、山神、木神、江海神、水神、火神、馑饿神、冢神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，若闻此经、是菩萨名，吐诸邪气，自悟本空，速证菩提。”尔时帝释白佛言：“世尊！延命菩萨，何化六道，得度众生？”佛告帝释：“善男子！诸法空寂，不住生灭；随缘生故，色身不同，性欲无量，普为得度。延命菩萨，或现佛身；或现菩萨身；或现辟支佛身；或现声闻身；或现梵王身；或现帝释身；或现琰魔王身；或现毗沙门身；或现日月身；或现五星身；或现七星身；或现九星身；或现转轮圣王身；或现诸小王身；或现长者身；或现居士身；或宰官身；或现妇女身；或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身；或现天龙、夜叉、人非人等身；或现医王身；或现药草身；或现商人身；或现农人身；或现象王身；或现狮子王身；或现牛王身；或现马形身；或现大地形；或现山王形；或现大海形......三界所有,四生五形，无所不变。延命菩萨，如是法身，自体遍故，现种种身游化六道，度脱众生。能以一善破三界有；悉以心善。未来众生，不能发心，但当一心，礼拜供养延命菩萨，刀杖不加、毒不能害、厌魅咒诅、起尸鬼等，还著本人；如天吐唾、向风投灰，还著其身。”尔时帝释白佛言：“世尊！何故名曰‘延命菩萨’？其相云何？”佛告天帝：“善男子！真善菩萨，心明圆，故名如意轮；心无挂碍，故名观自在；心无生灭，故名延命；心无摧破，故名地藏；心无边际，故名大菩萨；心无色相，故名摩诃萨。汝等信受！心无所别，莫令忘失！”尔时大地，六种震动，延命菩萨从地出现，右膝曲立，臂掌承耳；左膝申下，手持锡杖；白佛言：“我每日晨朝入诸定，入诸地狱，令离苦；无佛世界，度众生；今世、後世，能引导。若佛灭後，一切男女，欲得我福，不问日凶，不论不净，孝养父母、奉事师长，言色常和，不枉人民，不断生命，不犯邪淫；若十斋日、若六斋日，若十八日、若二十四日，但自心正，转读此经、称我名者，我以法眼威神力故，即转业报，令得现果；除无间罪，当得菩提。我从过去，无量劫来，见诸六道一切众生，法性同体，无始无终；无异无别，无相异相；生住异灭，是得是失，起不善念，造诸恶业，轮回六趣。生生父母，世世兄弟，悉成佛道，後我成佛。若残一人，我不成佛。若知此愿，二世所求，悉不成者，不取正觉！”尔时，佛赞延命菩萨：“善哉善哉！真善男子！我灭度後，未来恶世罪苦众生，付嘱於汝！今世、後世，善能引导，弹指之顷，不堕恶趣，况堕无间阿鼻地狱。”延命菩萨而白佛言：“世尊！不虑！我当拔济！六道众生，若有重苦，我代受苦。若不尔者，不取正觉！”时世尊重以偈赞曰:“善哉善哉！延命菩萨！有情亲友，众生生时，为其身命，灭为导师。众生不知，短命无福。我灭度後，於末法中，国土灾起，人王政乱；他方贼来，刀兵劫起；但当忆想，延命菩萨，今世後世，所求不满，我所说法，无有是处！”
尔时，三千大千世界，六变震动；文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、圣观自在菩萨摩诃萨等，异口同音而白佛言：“世尊！未来众生，若闻此经、是菩萨名，我等皆当随顺是人，作心眼明，现其人前，所求圆满。若不尔者，不取正觉！”尔时，梵王、帝释、四大天王，雨诸天华供养如来，白佛言：“世尊！未来众生，若自心正，不枉是非，不舍赏罚，持是经者，念此菩萨，我等眷属，拥护是人，不离日夜，令其国土，百由旬内无诸灾难，其国人民令得安稳。谷稼成熟。所求满足。若不尔者。不名护世，不还本觉！”时二童子，侍立左右；一名“掌善”，在左白色，持白莲华，调御法性；一名“掌恶”，在右赤色，持金刚杵，降伏无明。佛告大众：“汝等当知！是二童子，法性、无明；两手两足；延命菩萨，中心不动；阿字本体。若有众生，知是心者，决定成就！即灭三毒，得自在力；愿生佛土，随愿得生。若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求，皆令满足；後生净土，得无生忍。”佛说此经已，一切大会，心大欢喜，信受奉行。
佛说延命地藏菩萨经。
每日晨朝入诸定 入诸地狱令离苦
无佛世界度众生 今世後世能引导
南无延命地藏尊 女人泰产心安稳
南无延命地藏尊 身根具足意自在
南无延命地藏尊 众病悉除体坚固
南无延命地藏尊 寿命长远愿成就
南无延命地藏尊 聪明智慧持禁戒
南无延命地藏尊 财宝盈溢施贫穷
南无延命地藏尊 众人爱敬无怖畏
南无延命地藏尊 谷米成熟民安乐
南无延命地藏尊 神明加护除灾难
南无延命地藏尊 证大菩提成佛道
诃诃诃尾娑摩曳娑婆贺
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南无地藏王菩萨摩诃萨 (三称) https://t.cn/R2WxXu9
佛说五无返复经
宋居士沮渠京声译
尔时佛在祇树精舍。与千二百五十比丘俱。时有梵志。在罗阅只国闻舍卫人多慈孝顺奉经修道供事三尊。便到舍卫国。见父子二人耕地。毒蛇啮杀其子。父故耕不视其子。亦不啼哭。梵志问曰。此儿谁子。答言。是我之子。梵志曰。是卿子者。何不啼哭。而耕如故。其人答曰。人生有死。物成有败。善者有报。恶者有对。愁忧啼哭。何所追逮。设不饮食。何益死者。卿今入城。我家在某处。愿过语之。吾子已死。不须持二人食来。梵志自念。此人无返复。儿死在地。情不愁忧。而返索食。此人不慈。无有比类。梵志便行入城。诣耕者家。见死儿母。即便语之。卿儿已死。父言但持一人食来。何以不念子耶。儿母逆为梵志说譬喻言。子者如客。来依人止。来亦不却。去亦不留。此儿本我亦不唤来。自来过我生。死亦自去。非我力乃便进退。随其本行。追命所生。又语其姊。卿弟已死。何不啼哭。姊即向梵志说喻言。我等兄弟。譬如工师入山斫材缚筏。水中卒逢大风。吹破筏散。随水流去。前后分张。不相顾望。我弟亦尔。如是宿命因缘。一时共合会。在一家生。随命长短。死亡无常。合会有离。我弟命尽。各自随行。无常对至。随其本行。不能相救。又语死者妇。卿夫已死。何不啼哭。妇复为梵志说喻言。我等夫妇。因缘共会。须臾间已。譬如飞鸟暮栖高树。扰扰作声。向明各自飞去。行求饮食。有缘则合。无缘则离夫妇如是。无常对至。随其本命。不能相救。又语其奴。汝大家儿死。何不啼哭。奴复说喻。我之大家。因缘合会。我如犊子随逐大牛。人杀大牛犊子在边。不能救大牛。无常之命。不可得救。奈何愁忧啼哭。亦无所益。梵志闻之。心惑目瞑。不识东西。闻此国人。孝顺奉道。供事三尊。故从远来。欲得学问。未有善应。而见五无返复人。劳身苦心。远来至此。了无所益。又问行人。佛在何许欲往问之。行人答曰。近在祇洹精舍。梵志即往到佛所。稽首佛足作礼。却坐一面。愁忧低头。默无所说。佛知其意。谓梵志曰。何为低头。愁忧不乐。梵志白佛言。所愿不果。违我本心。是故愁忧也。佛问曰。有何所失。白佛言。我从罗阅只国来。闻此国人孝顺奉敬三尊。故从远来欲得学问。既来到此。见五无返复人。是故愁忧不乐。佛言。何谓无返复者。梵志白佛言。见父子二人耕地下种。子死在地。父亦不愁。反更索食。而反向我说无常事。母妇及姊与奴。都无愁忧。是为大逆无返复也。佛言。不然不如卿语。此之五人。最有返复。知命无常。非愁忧所逮。是故自定。无有愁戚。世间俗人。不识无常。懊恼啼哭。不能自胜。譬如人得热病。不自觉知。恍惚妄语。良师与药。热即除愈。不复妄语。俗人愚痴。愁忧啼哭。不能自解。能知无常。不复愁忧。如热病愈。此之五人。皆得道证。梵志闻之佛语。即自克责。我为愚惑。不识道义。今闻佛语。如盲得目。冥中见明
佛说五无返复经
宋居士沮渠京声译
尔时佛在祇树精舍。与千二百五十比丘俱。时有梵志。在罗阅只国闻舍卫人多慈孝顺奉经修道供事三尊。便到舍卫国。见父子二人耕地。毒蛇啮杀其子。父故耕不视其子。亦不啼哭。梵志问曰。此儿谁子。答言。是我之子。梵志曰。是卿子者。何不啼哭。而耕如故。其人答曰。人生有死。物成有败。善者有报。恶者有对。愁忧啼哭。何所追逮。设不饮食。何益死者。卿今入城。我家在某处。愿过语之。吾子已死。不须持二人食来。梵志自念。此人无返复。儿死在地。情不愁忧。而返索食。此人不慈。无有比类。梵志便行入城。诣耕者家。见死儿母。即便语之。卿儿已死。父言但持一人食来。何以不念子耶。儿母逆为梵志说譬喻言。子者如客。来依人止。来亦不却。去亦不留。此儿本我亦不唤来。自来过我生。死亦自去。非我力乃便进退。随其本行。追命所生。又语其姊。卿弟已死。何不啼哭。姊即向梵志说喻言。我等兄弟。譬如工师入山斫材缚筏。水中卒逢大风。吹破筏散。随水流去。前后分张。不相顾望。我弟亦尔。如是宿命因缘。一时共合会。在一家生。随命长短。死亡无常。合会有离。我弟命尽。各自随行。无常对至。随其本行。不能相救。又语死者妇。卿夫已死。何不啼哭。妇复为梵志说喻言。我等夫妇。因缘共会。须臾间已。譬如飞鸟暮栖高树。扰扰作声。向明各自飞去。行求饮食。有缘则合。无缘则离夫妇如是。无常对至。随其本命。不能相救。又语其奴。汝大家儿死。何不啼哭。奴复说喻。我之大家。因缘合会。我如犊子随逐大牛。人杀大牛犊子在边。不能救大牛。无常之命。不可得救。奈何愁忧啼哭。亦无所益。梵志闻之。心惑目瞑。不识东西。闻此国人。孝顺奉道。供事三尊。故从远来。欲得学问。未有善应。而见五无返复人。劳身苦心。远来至此。了无所益。又问行人。佛在何许欲往问之。行人答曰。近在祇洹精舍。梵志即往到佛所。稽首佛足作礼。却坐一面。愁忧低头。默无所说。佛知其意。谓梵志曰。何为低头。愁忧不乐。梵志白佛言。所愿不果。违我本心。是故愁忧也。佛问曰。有何所失。白佛言。我从罗阅只国来。闻此国人孝顺奉敬三尊。故从远来欲得学问。既来到此。见五无返复人。是故愁忧不乐。佛言。何谓无返复者。梵志白佛言。见父子二人耕地下种。子死在地。父亦不愁。反更索食。而反向我说无常事。母妇及姊与奴。都无愁忧。是为大逆无返复也。佛言。不然不如卿语。此之五人。最有返复。知命无常。非愁忧所逮。是故自定。无有愁戚。世间俗人。不识无常。懊恼啼哭。不能自胜。譬如人得热病。不自觉知。恍惚妄语。良师与药。热即除愈。不复妄语。俗人愚痴。愁忧啼哭。不能自解。能知无常。不复愁忧。如热病愈。此之五人。皆得道证。梵志闻之佛语。即自克责。我为愚惑。不识道义。今闻佛语。如盲得目。冥中见明
佛说五无返复经
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