【八字算命解析】
1976年八月初八，上午7点，女。
八字：丙辰 丙申 丙辰 壬辰
大运：乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子

格局分析：根据年柱纳音来看此造属于丙辰沙中土命，根据子平八字法来看此造属于丙火命。丙火生在申月金旺，时柱天干壬水透出为七杀格，地支三辰与申金拱子水水旺杀旺，丙火弱，靠天干月年两丙火助身为用。大运流年走金水则不吉，走木火则吉。

格局层次：此造丙火生在申月，时柱天干壬水透干属于七杀格，整个格局七杀旺，克身为忌，此造七杀格没有印星化杀生身，没有伤官食神克制七杀，八字格局层次不是很高。只能靠大运流年走木火运才能有所发展。18岁到38岁走木火大运会有一定发展，38岁到48岁大运不吉。48岁之后会趋于平稳。此造杀星太旺，事业压力不小，尤其这几年注意。

个人方面：此造财旺生杀而杀旺，内心七杀坐命克身，为人多严厉，内心目标感非常强，七杀束身，财旺杀旺，性格外柔内刚，心性收敛，一生自律不安，步步谨慎，给人高傲的错觉。自我施压，心理包袱较重，遇事三思后行，轻易放不开。三辰土泄丙火，为人必然聪明，有文学天赋，思考力表达力比较强。辰土湿土旺注意脾胃湿虚，湿气重。带三个华盖星，内心时常孤独感，爱好文史哲，有宗教倾向，喜欢神秘文化。土旺之人诚信忠厚，火捎带热情，水旺智慧。

父母方面：此造印星不显，深藏辰土之中，不利母，注意母亲身体。年柱丙辰父母对自己有一定的帮助作用，但是不大。

婚姻方面：此造婚姻是要注意的事项，辰土为忌神坐在婚姻宫，丈夫对自己帮助不大，三辰土犯伏吟又犯自刑，不利婚姻之相，天干壬水夫星，地支三辰土中又藏三个癸水夫星。以上种种表现说明你的婚姻感情比较波折，要多加注意。

子女方面：此造七杀旺，食神旺利子女，子女未来的发展还是不错的。食神为子女星，你食神多而旺，利。

大运方面：人十年换运一次，该格局8岁起运，年份每逢4换运，1984年， 1994年， 2004年，2014年，2024年，2034年，2044年，2054年，都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。

#禅海蠡测#我们历史文化的根本基础上，几千年来一仍不变的重心所在，就是传统文化中王道的精神，也便是孔孟一系儒家学术思想的道统。严格说来，这种文化维系续绝的道统所在，倒并非因为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的缘故。实际上，是因为我们这个民族先天性地爱好人道和平，重视接近天则的王道教化，而薄视巧取豪夺的权谋所致。

因此，在我们的文化史上，尽管有非常可爱、非常重要的诸子学说思想，但也只能把它用来作为文化学术的旁通陪衬，而不能认为是正规的文化中心思想。更何况如苏秦、张仪之流的纵横谋略之学，只是从个人的权利思想出发，图得个人平生的快意，他的用心动机，并没有为国家天下长治久安作打算。因此，虽然在当时的现实政治上煊赫一时，风云了二三十年，但毕竟要被历史的天秤称量下去，并不予以重视。

再说，我们虽然只是简略地读了前面引述苏秦出处的那些资料，但在大体上，已可了解他是深受当时的时代环境、社会风气和家庭背景所影响。他并不能像孔子、孟子那样具有“确然而不可拔”的特立独行的精神修养。所以他始终只能成为一个大谋略家，一个聪慧的凡夫，绝对无法成为一个超凡的圣人。那么，在这里我们对于凡夫与圣人的分野，又如何来下一个定义呢？很简单：

在现实的人生中，只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者，便是凡夫。

在现实的人生中，如不为自己一身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下者，便是圣人。

所以我们只要看苏秦的传记上，当他学成再要出门时的豪语——“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎”的几句话，就可以看出他的器识志量只在财势而已。……

 

在战国的后期，国际上所有盛极而衰的强国，尽是一片纷纷扰扰的局面，都畏惧崛起西边的强秦，没有哪一国真敢和秦国抗手争衡的。即如孟子所见最大的、最古老的齐国之君齐宣王，也不例外。那么，苏秦这次的再次出门游说，要想实施他合纵抗秦的联合国计划，实在也真不容易。不要说在当时的时代背景有如此之难，即如后世的历史上，以一介平民的书生，毫无背景，毫无凭借，要想掌握整个天下于股掌之间，成立一个空头联合战线的王国，除了苏秦以外，实在再也找不出第二个了。

我们读历史，不管从哪种角度来衡量，随便怎么看不起苏秦的作为，但他毕竟还是有他对当时时代贡献的功绩存在。他后来能够南北奔走，把国际间联合战线组织成功，身佩六国相印。在私的方面，果然耀武扬威地让他家人和嫂子们羡慕不已。在公的方面，他也着实做到了吓阻强秦而不敢轻易发动侵略的战争。因此而使当时战事连绵的天下时局，能够由他手里一直安定和平地过了二十多年。不但当时的六国诸侯深受其利，间接地使当时天下各国的人民，能够喘息安居，半生免于战争戎马的祸患，实在也是很大的功德。虽然他只为现实利益，以个人主义为出发点，但是他所造成事功的伟业，岂可轻易地抹煞。事实上，孟子在当时，也有所未能。

如照孔子评论管仲等人物的语调，假如孔子迟生在苏秦之后，也许会给他一句“可谓能矣”的评语呢！……

 

但是，苏秦是属于豪杰之士的人物，豪杰也是凡人，不能以他的一个人生，来遍盖一切的人生观念。另外如孔孟一系的儒家圣哲们，他们的人生哲学，一开始发心立志，便要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。就如各个大宗教教主们的救世淑世主义者，当然又比苏秦的人生境界，超越了许多。其他如道家的隐士们，那种遗世独立的情操，又是另一种人生类型的风格。

因此，我们在现实的人生社会里，必须有独立不倚的澡雪精神，才能挺拔在“位高金多”的俗世之中。例如宋人陆仲微有一段对人生观的名言，实在可作为热衷于富贵中的清凉剂。他说：“禄饵可以钓天下之中才，而不能啖尝天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不能陆沉天下之英豪。”

——南怀瑾先生《孟子旁通》

 

【释文】层楼极目望天涯，望极天涯不是家。收拾太虚归掌握，寒灰重拨索烹茶。 https://t.cn/8FiHlCB

八字中的太极贵人，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。所谓太极，也称太初，是万物开始创造化育，是成就，也是收藏，也就是说，万物有所归宿就叫做极。太极者为万物的能动力，可以化生万物，为阴阳的平衡状态，所以命中有太极贵人者，其自身的能力较强，有化解世间难题的能力，具有极强的钻研能力和开拓精神，很多术数爱好者均具有太极贵人。