道学：#《文昌帝君阴陟文》#—积阴德必得神灵赐福
《阴骘文》是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的 文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。
经文原文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁（guǒ）免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pián）臻，千祥云集，岂不从阴陟中得来者哉！
译文
文昌帝君说：我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身，从没有做过对不起群众和下属的事，解救别人的困难，患难，怜悯别人的孤儿，孤独，容纳宽恕别人的过失，过错，广泛地行善积阴德，感应感动了上苍（是指天人感应），别人如果能象我这样存有好心地好心田，上天必定赐福给你！
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人“于公”做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤枉，民众允服，当他的家门坏了，就造了一道能容纳四匹马经过的大门，人问其故，他说他做官多积阴德，从末冤枉好人，后代必定兴旺发达，后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没生育有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功，数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二，无疾谈笑而逝。
想增广你的福气福田，必须要心地心田好，时刻方便别人，积累种种阴德阴功，对人对物都要利益，修积善行就是修积自己的福份，以正直的德性教化世人，象上天化育万物的德行一样，心地慈祥，爱国为民，忠于主人，孝敬双亲，尊敬兄长，对朋友讲信用，不欺骗朋友，或者敬奉天仙，朝礼斗宿（是指信奉道教），或者拜佛念经，报答父恩、母恩、佛恩、老师恩，广行佛、道、儒三教，救急就象救济被涸竭池水的鱼，救危就象挽救被网密罗的鸟雀，矜哀孤儿，抚恤寡妇，尊敬老人，怜悯贫穷，布施衣服食物周济在道路两旁饥寒交迫的人，布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露，家里富有就想方设法提携亲戚朋友，遇到稻米失收的饥荒年头，应当赈济邻居和亲朋戚友，用来称东西的秤要准确公平，不可短斤缺两，宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求，出钱出力捐印经书和善书，推动经书善书的传播流通，修建或修葺寺庙，寺庵，施舍馈赠药材药方来医治拯救别人的疾病痛苦，布施茶水使别人解渴去燥，或者经常买生物来放生，或者常常吃斋，持戒避免杀生，走路时常常留意虫子和蚂蚁，不要踩到它们，应当严禁烟火不要火烧山林，在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路，在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸。不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽，有伤阴德，不要到河溪边钓鱼、毒杀网罗鱼虾，更不要竭泽而渔，有伤阴德，不要宰杀耕牛，有伤阴德，不要随便丢弃字纸书籍，有伤阴德，不要谋夺别人的财产，有伤阴德，不要嫉妒眼红别人的技艺才能，有伤阴德，不要私通淫欲别人的妻子女儿，有伤阴德，不要教唆别人互相口角争斗，甚至对薄公堂，有伤阴德，不要随便破坏别人的名誉利益，有伤阴德，不要破坏别人的婚姻家庭幸福，有伤阴德，不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和，有伤阴德，不要因为小小利益而使别人父子不和睦，有伤阴德，不要倚仗有权有势而欺辱善良的人，有伤阴德，不要仗着富有而去欺凌穷困的人，有伤阴德，亲近善人则有助于身心德行，远避恶人则瞬间杜绝灾殃，经常宣扬赞叹别人的善事，而不宣扬传播别人的恶事，不要口是心非，讲一套做一套，剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石，修整几百年来都是崎岖不平的道路，以利于行走，建造修葺许多人来往的河桥，留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事，做人做事都要遵循天理，合乎道理，说话要合乎公道人心，慎防祸从口出，不要拘泥于往古圣贤的道理学说，就象叶公只会画龙，而不知有真龙！独行不愧影，独卧不愧衾，能做到衾影不愧时才是慎独慎到极处，不要造作种种恶事（即上文所说淫杀破坏等事）；身体力行种种善事（即上文所说忠孝敬信等事），这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，时间快点就有善报在自己，时间慢点就有善报在儿孙后代，百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？
《阴骘文》是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的 文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。
经文原文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁（guǒ）免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pián）臻，千祥云集，岂不从阴陟中得来者哉！
译文
文昌帝君说：我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身，从没有做过对不起群众和下属的事，解救别人的困难，患难，怜悯别人的孤儿，孤独，容纳宽恕别人的过失，过错，广泛地行善积阴德，感应感动了上苍（是指天人感应），别人如果能象我这样存有好心地好心田，上天必定赐福给你！
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人“于公”做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤枉，民众允服，当他的家门坏了，就造了一道能容纳四匹马经过的大门，人问其故，他说他做官多积阴德，从末冤枉好人，后代必定兴旺发达，后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没生育有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功，数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二，无疾谈笑而逝。
想增广你的福气福田，必须要心地心田好，时刻方便别人，积累种种阴德阴功，对人对物都要利益，修积善行就是修积自己的福份，以正直的德性教化世人，象上天化育万物的德行一样，心地慈祥，爱国为民，忠于主人，孝敬双亲，尊敬兄长，对朋友讲信用，不欺骗朋友，或者敬奉天仙，朝礼斗宿（是指信奉道教），或者拜佛念经，报答父恩、母恩、佛恩、老师恩，广行佛、道、儒三教，救急就象救济被涸竭池水的鱼，救危就象挽救被网密罗的鸟雀，矜哀孤儿，抚恤寡妇，尊敬老人，怜悯贫穷，布施衣服食物周济在道路两旁饥寒交迫的人，布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露，家里富有就想方设法提携亲戚朋友，遇到稻米失收的饥荒年头，应当赈济邻居和亲朋戚友，用来称东西的秤要准确公平，不可短斤缺两，宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求，出钱出力捐印经书和善书，推动经书善书的传播流通，修建或修葺寺庙，寺庵，施舍馈赠药材药方来医治拯救别人的疾病痛苦，布施茶水使别人解渴去燥，或者经常买生物来放生，或者常常吃斋，持戒避免杀生，走路时常常留意虫子和蚂蚁，不要踩到它们，应当严禁烟火不要火烧山林，在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路，在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸。不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽，有伤阴德，不要到河溪边钓鱼、毒杀网罗鱼虾，更不要竭泽而渔，有伤阴德，不要宰杀耕牛，有伤阴德，不要随便丢弃字纸书籍，有伤阴德，不要谋夺别人的财产，有伤阴德，不要嫉妒眼红别人的技艺才能，有伤阴德，不要私通淫欲别人的妻子女儿，有伤阴德，不要教唆别人互相口角争斗，甚至对薄公堂，有伤阴德，不要随便破坏别人的名誉利益，有伤阴德，不要破坏别人的婚姻家庭幸福，有伤阴德，不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和，有伤阴德，不要因为小小利益而使别人父子不和睦，有伤阴德，不要倚仗有权有势而欺辱善良的人，有伤阴德，不要仗着富有而去欺凌穷困的人，有伤阴德，亲近善人则有助于身心德行，远避恶人则瞬间杜绝灾殃，经常宣扬赞叹别人的善事，而不宣扬传播别人的恶事，不要口是心非，讲一套做一套，剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石，修整几百年来都是崎岖不平的道路，以利于行走，建造修葺许多人来往的河桥，留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事，做人做事都要遵循天理，合乎道理，说话要合乎公道人心，慎防祸从口出，不要拘泥于往古圣贤的道理学说，就象叶公只会画龙，而不知有真龙！独行不愧影，独卧不愧衾，能做到衾影不愧时才是慎独慎到极处，不要造作种种恶事（即上文所说淫杀破坏等事）；身体力行种种善事（即上文所说忠孝敬信等事），这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，时间快点就有善报在自己，时间慢点就有善报在儿孙后代，百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？
食神格八字有那些特点和影响？
食神格之喜
1：生旺
食神有生财、合官印功能。此时除了需要食神“纯”之外，还需要食神生旺。食神生旺，便可生出纯正之财星。食神为财源，生旺便财源广进。
2：身旺
食神是我日主所生之物，终究会耗费日主的力气，所以需要日主生旺是很重要的，如果日主衰弱，又见财星，那么格局体质会受限制。
3：财星
食神有天然生财属性，所以最喜遇到财星，生之有功。
4：正官、正印
食神喜见正官正印，都是吉神，一家子。但是有个要求，要求正官正印生旺，不能死绝或衰弱无气。
食神格之忌
1：伤官
食神格遇到伤官，就像正官遇到七杀，正印遭逢偏印，浊局。此时食神被浊，八字会体现非常明显的伤官特性。“藏食露伤，其性如刚”，食神温和，伤官刚烈，伤透食藏，伤官的品性把食神压下去了。如清水中混入污水，清水不再清，但污水还是污水，即灰能污白，白不掩灰。伤官格遇食神为引偏化正，食神格遇伤官就是误入歧途了。
2：枭神
枭神夺食性孤僻，
嫉妒狭隘心思细，
若遇妾星来帮忙，
化作栋梁无人敌。
食神有多好，枭神就有多坏。枭神是对食神的多方面压制和狙击。遇到枭神，食神的才能得不到发挥，人性也变得压抑，整个格局体现出一种死气沉沉的景象，枭神就是黑恶势力，需要打击和治服。而偏财是枭神的天然克星，正财为妻，偏财为妾，所以偏财星也叫妾星。
食神格局特征分析
1：食神用财，财能泄食神之气，以免食神过旺，泄日主太巨，甲乙日生于夏季，火旺焚木，喜土泻火。
2：食神用杀印，食神制杀，权威显赫，如果没有印绶，则不能带财，否则食神生财不制杀，容易有灾。若带财，不碍食神制杀也是贵。
3：金水食神用杀，不需要印，火来调侯。
4：从儿格，有财则富，无财则贫。
5：枭印夺食是八字有病，有病得药大富大贵，枭印夺食喜有财克偏印。
6：食神带杀，合杀存财，最贵。
总结：食神为泄身之物，必须身旺加上食神能生财或制杀，方为贵格。若食神带杀无印化杀，又命中有财，食神生财而不制杀，则容易夭。
食神的几种格局
食神生财：财食轻喜走财食运，财食重喜走帮身运，官杀运都不好。
食用杀印：喜印旺，不喜财运。身旺，食伤也是好运，官杀运也吉利。
食神带杀：喜印运，身旺可以喜食伤运，忌财运食神不能制杀，如果食太重杀轻，财运也好。
食神带印：怕枭印夺食，喜财运。
食神生财格，首要身强，食神吐秀而生财，但是比劫不可以直接克制财星，这个时候的财星食神比劫三者的位置要有一定的距离，比劫不可以和财直接相克制，否则就坏了格局；同时还要注意一点的就是食神格带财星和比劫，遇到岁运印星的进入，就会造成格局大破，哪怕是财星和比劫是分开的，多会影响格局。
食神生财格，忌透七杀，那是因为食神生财本身就耗了日元本身之气；再见到七杀，就会引起七杀攻身，同时失去了食神生财本来的意义。不要理解为是食神制杀，是财助杀强，其杀攻身；这个时候的食神财星就是助纣为孽，在这个情况下，就需要去财，喜比劫制财合杀、喜食伤制杀，而印星在这个时候起到的作用不大，要知道是财助杀，印不但不能化杀，反而容易遭到财制，对本身的食神也没有什么好处。
食神透印名为破格，特别是偏印，是食神格之大忌。但是正印对食神来说也是忌，唯独在食神满盘时，泄身太过，喜印帮身，克制食神而生身，在用量上就有一定的区别，不能克制食神太过，否则就坏食神格局；所以通常食神格局是不喜欢印星的。
食神格局在制杀的情况下，是不可以见到财星的，因为财起到了通关的作用，就好比你在对付坏人时，有时不可以用财钱来讨好坏人，要去制伏他，他才能服你，这个时候的财星就是长了他人志气，助纣为孽。食神制杀格局，一定要食神和杀力量均衡，不可以制杀太过和不及，太过者，喜财杀，这个喜财要财轻，财不可以多根太强；而不及者，喜比劫和食伤而制七杀。
食神格制杀日元要有一定的根，否则容易在进入岁运时发生一定的变化。食神制杀格，在见到财和印时多容易产生破格，前面虽然说过食神在制杀太过时喜小量财来助杀，但财来不如印来，既然是制杀太过，就说明食神太强，喜印克制食神生身。所以食神制杀时有财印多不可以有坏格局成份，特别是食神制杀带印，印和食神一定要分开，否则就是破格。
食神吐秀格
什么是食神吐秀格，就是命局只有二种五行存在，日和食神二行，也可以理解是二气成象格，这种情况就要看日和食神哪个力量强，食神强喜比劫帮身生食，日强喜食神吐秀，而最怕的就是岁运进入官杀大运，坏了命局流通的要领，破了二气的组合。印在食神强于身时可以适量的为用，财也一样，但不能在身不及的时候用。不过财或者是印，终究是以流通为食神吐秀格的核心。
食神格之喜
1：生旺
食神有生财、合官印功能。此时除了需要食神“纯”之外，还需要食神生旺。食神生旺，便可生出纯正之财星。食神为财源，生旺便财源广进。
2：身旺
食神是我日主所生之物，终究会耗费日主的力气，所以需要日主生旺是很重要的，如果日主衰弱，又见财星，那么格局体质会受限制。
3：财星
食神有天然生财属性，所以最喜遇到财星，生之有功。
4：正官、正印
食神喜见正官正印，都是吉神，一家子。但是有个要求，要求正官正印生旺，不能死绝或衰弱无气。
食神格之忌
1：伤官
食神格遇到伤官，就像正官遇到七杀，正印遭逢偏印，浊局。此时食神被浊，八字会体现非常明显的伤官特性。“藏食露伤，其性如刚”，食神温和，伤官刚烈，伤透食藏，伤官的品性把食神压下去了。如清水中混入污水，清水不再清，但污水还是污水，即灰能污白，白不掩灰。伤官格遇食神为引偏化正，食神格遇伤官就是误入歧途了。
2：枭神
枭神夺食性孤僻，
嫉妒狭隘心思细，
若遇妾星来帮忙，
化作栋梁无人敌。
食神有多好，枭神就有多坏。枭神是对食神的多方面压制和狙击。遇到枭神，食神的才能得不到发挥，人性也变得压抑，整个格局体现出一种死气沉沉的景象，枭神就是黑恶势力，需要打击和治服。而偏财是枭神的天然克星，正财为妻，偏财为妾，所以偏财星也叫妾星。
食神格局特征分析
1：食神用财，财能泄食神之气，以免食神过旺，泄日主太巨，甲乙日生于夏季，火旺焚木，喜土泻火。
2：食神用杀印，食神制杀，权威显赫，如果没有印绶，则不能带财，否则食神生财不制杀，容易有灾。若带财，不碍食神制杀也是贵。
3：金水食神用杀，不需要印，火来调侯。
4：从儿格，有财则富，无财则贫。
5：枭印夺食是八字有病，有病得药大富大贵，枭印夺食喜有财克偏印。
6：食神带杀，合杀存财，最贵。
总结：食神为泄身之物，必须身旺加上食神能生财或制杀，方为贵格。若食神带杀无印化杀，又命中有财，食神生财而不制杀，则容易夭。
食神的几种格局
食神生财：财食轻喜走财食运，财食重喜走帮身运，官杀运都不好。
食用杀印：喜印旺，不喜财运。身旺，食伤也是好运，官杀运也吉利。
食神带杀：喜印运，身旺可以喜食伤运，忌财运食神不能制杀，如果食太重杀轻，财运也好。
食神带印：怕枭印夺食，喜财运。
食神生财格，首要身强，食神吐秀而生财，但是比劫不可以直接克制财星，这个时候的财星食神比劫三者的位置要有一定的距离，比劫不可以和财直接相克制，否则就坏了格局；同时还要注意一点的就是食神格带财星和比劫，遇到岁运印星的进入，就会造成格局大破，哪怕是财星和比劫是分开的，多会影响格局。
食神生财格，忌透七杀，那是因为食神生财本身就耗了日元本身之气；再见到七杀，就会引起七杀攻身，同时失去了食神生财本来的意义。不要理解为是食神制杀，是财助杀强，其杀攻身；这个时候的食神财星就是助纣为孽，在这个情况下，就需要去财，喜比劫制财合杀、喜食伤制杀，而印星在这个时候起到的作用不大，要知道是财助杀，印不但不能化杀，反而容易遭到财制，对本身的食神也没有什么好处。
食神透印名为破格，特别是偏印，是食神格之大忌。但是正印对食神来说也是忌，唯独在食神满盘时，泄身太过，喜印帮身，克制食神而生身，在用量上就有一定的区别，不能克制食神太过，否则就坏食神格局；所以通常食神格局是不喜欢印星的。
食神格局在制杀的情况下，是不可以见到财星的，因为财起到了通关的作用，就好比你在对付坏人时，有时不可以用财钱来讨好坏人，要去制伏他，他才能服你，这个时候的财星就是长了他人志气，助纣为孽。食神制杀格局，一定要食神和杀力量均衡，不可以制杀太过和不及，太过者，喜财杀，这个喜财要财轻，财不可以多根太强；而不及者，喜比劫和食伤而制七杀。
食神格制杀日元要有一定的根，否则容易在进入岁运时发生一定的变化。食神制杀格，在见到财和印时多容易产生破格，前面虽然说过食神在制杀太过时喜小量财来助杀，但财来不如印来，既然是制杀太过，就说明食神太强，喜印克制食神生身。所以食神制杀时有财印多不可以有坏格局成份，特别是食神制杀带印，印和食神一定要分开，否则就是破格。
食神吐秀格
什么是食神吐秀格，就是命局只有二种五行存在，日和食神二行，也可以理解是二气成象格，这种情况就要看日和食神哪个力量强，食神强喜比劫帮身生食，日强喜食神吐秀，而最怕的就是岁运进入官杀大运，坏了命局流通的要领，破了二气的组合。印在食神强于身时可以适量的为用，财也一样，但不能在身不及的时候用。不过财或者是印，终究是以流通为食神吐秀格的核心。
㊙️ 食神格八字有那些特点和影响？
食神格之喜
1：生旺
食神有生财、合官印功能。此时除了需要食神“纯”之外，还需要食神生旺。食神生旺，便可生出纯正之财星。食神为财源，生旺便财源广进。
2：身旺
食神是我日主所生之物，终究会耗费日主的力气，所以需要日主生旺是很重要的，如果日主衰弱，又见财星，那么格局体质会受限制。
3：财星
食神有天然生财属性，所以最喜遇到财星，生之有功。
4：正官、正印
食神喜见正官正印，都是吉神，一家子。但是有个要求，要求正官正印生旺，不能死绝或衰弱无气。
食神格之忌
1：伤官
食神格遇到伤官，就像正官遇到七杀，正印遭逢偏印，浊局。此时食神被浊，八字会体现非常明显的伤官特性。“藏食露伤，其性如刚”，食神温和，伤官刚烈，伤透食藏，伤官的品性把食神压下去了。如清水中混入污水，清水不再清，但污水还是污水，即灰能污白，白不掩灰。伤官格遇食神为引偏化正，食神格遇伤官就是误入歧途了。
2：枭神
枭神夺食性孤僻，
嫉妒狭隘心思细，
若遇妾星来帮忙，
化作栋梁无人敌。
食神有多好，枭神就有多坏。枭神是对食神的多方面压制和狙击。遇到枭神，食神的才能得不到发挥，人性也变得压抑，整个格局体现出一种死气沉沉的景象，枭神就是黑恶势力，需要打击和治服。而偏财是枭神的天然克星，正财为妻，偏财为妾，所以偏财星也叫妾星。
食神格局特征分析
1：食神用财，财能泄食神之气，以免食神过旺，泄日主太巨，甲乙日生于夏季，火旺焚木，喜土泻火。
2：食神用杀印，食神制杀，权威显赫，如果没有印绶，则不能带财，否则食神生财不制杀，容易有灾。若带财，不碍食神制杀也是贵。
3：金水食神用杀，不需要印，火来调侯。
4：从儿格，有财则富，无财则贫。
5：枭印夺食是八字有病，有病得药大富大贵，枭印夺食喜有财克偏印。
6：食神带杀，合杀存财，最贵。
总结：食神为泄身之物，必须身旺加上食神能生财或制杀，方为贵格。若食神带杀无印化杀，又命中有财，食神生财而不制杀，则容易夭。
食神的几种格局
食神生财：财食轻喜走财食运，财食重喜走帮身运，官杀运都不好。
食用杀印：喜印旺，不喜财运。身旺，食伤也是好运，官杀运也吉利。
食神带杀：喜印运，身旺可以喜食伤运，忌财运食神不能制杀，如果食太重杀轻，财运也好。
食神带印：怕枭印夺食，喜财运。
食神生财格，首要身强，食神吐秀而生财，但是比劫不可以直接克制财星，这个时候的财星食神比劫三者的位置要有一定的距离，比劫不可以和财直接相克制，否则就坏了格局；同时还要注意一点的就是食神格带财星和比劫，遇到岁运印星的进入，就会造成格局大破，哪怕是财星和比劫是分开的，多会影响格局。
食神生财格，忌透七杀，那是因为食神生财本身就耗了日元本身之气；再见到七杀，就会引起七杀攻身，同时失去了食神生财本来的意义。不要理解为是食神制杀，是财助杀强，其杀攻身；这个时候的食神财星就是助纣为孽，在这个情况下，就需要去财，喜比劫制财合杀、喜食伤制杀，而印星在这个时候起到的作用不大，要知道是财助杀，印不但不能化杀，反而容易遭到财制，对本身的食神也没有什么好处。
食神透印名为破格，特别是偏印，是食神格之大忌。但是正印对食神来说也是忌，唯独在食神满盘时，泄身太过，喜印帮身，克制食神而生身，在用量上就有一定的区别，不能克制食神太过，否则就坏食神格局；所以通常食神格局是不喜欢印星的。
食神格局在制杀的情况下，是不可以见到财星的，因为财起到了通关的作用，就好比你在对付坏人时，有时不可以用财钱来讨好坏人，要去制伏他，他才能服你，这个时候的财星就是长了他人志气，助纣为孽。食神制杀格局，一定要食神和杀力量均衡，不可以制杀太过和不及，太过者，喜财杀，这个喜财要财轻，财不可以多根太强；而不及者，喜比劫和食伤而制七杀。
食神格制杀日元要有一定的根，否则容易在进入岁运时发生一定的变化。食神制杀格，在见到财和印时多容易产生破格，前面虽然说过食神在制杀太过时喜小量财来助杀，但财来不如印来，既然是制杀太过，就说明食神太强，喜印克制食神生身。所以食神制杀时有财印多不可以有坏格局成份，特别是食神制杀带印，印和食神一定要分开，否则就是破格。
食神吐秀格
什么是食神吐秀格，就是命局只有二种五行存在，日和食神二行，也可以理解是二气成象格，这种情况就要看日和食神哪个力量强，食神强喜比劫帮身生食，日强喜食神吐秀，而最怕的就是岁运进入官杀大运，坏了命局流通的要领，破了二气的组合。印在食神强于身时可以适量的为用，财也一样，但不能在身不及的时候用。不过财或者是印，终究是以流通为食神吐秀格的核心。
食神格之喜
1：生旺
食神有生财、合官印功能。此时除了需要食神“纯”之外，还需要食神生旺。食神生旺，便可生出纯正之财星。食神为财源，生旺便财源广进。
2：身旺
食神是我日主所生之物，终究会耗费日主的力气，所以需要日主生旺是很重要的，如果日主衰弱，又见财星，那么格局体质会受限制。
3：财星
食神有天然生财属性，所以最喜遇到财星，生之有功。
4：正官、正印
食神喜见正官正印，都是吉神，一家子。但是有个要求，要求正官正印生旺，不能死绝或衰弱无气。
食神格之忌
1：伤官
食神格遇到伤官，就像正官遇到七杀，正印遭逢偏印，浊局。此时食神被浊，八字会体现非常明显的伤官特性。“藏食露伤，其性如刚”，食神温和，伤官刚烈，伤透食藏，伤官的品性把食神压下去了。如清水中混入污水，清水不再清，但污水还是污水，即灰能污白，白不掩灰。伤官格遇食神为引偏化正，食神格遇伤官就是误入歧途了。
2：枭神
枭神夺食性孤僻，
嫉妒狭隘心思细，
若遇妾星来帮忙，
化作栋梁无人敌。
食神有多好，枭神就有多坏。枭神是对食神的多方面压制和狙击。遇到枭神，食神的才能得不到发挥，人性也变得压抑，整个格局体现出一种死气沉沉的景象，枭神就是黑恶势力，需要打击和治服。而偏财是枭神的天然克星，正财为妻，偏财为妾，所以偏财星也叫妾星。
食神格局特征分析
1：食神用财，财能泄食神之气，以免食神过旺，泄日主太巨，甲乙日生于夏季，火旺焚木，喜土泻火。
2：食神用杀印，食神制杀，权威显赫，如果没有印绶，则不能带财，否则食神生财不制杀，容易有灾。若带财，不碍食神制杀也是贵。
3：金水食神用杀，不需要印，火来调侯。
4：从儿格，有财则富，无财则贫。
5：枭印夺食是八字有病，有病得药大富大贵，枭印夺食喜有财克偏印。
6：食神带杀，合杀存财，最贵。
总结：食神为泄身之物，必须身旺加上食神能生财或制杀，方为贵格。若食神带杀无印化杀，又命中有财，食神生财而不制杀，则容易夭。
食神的几种格局
食神生财：财食轻喜走财食运，财食重喜走帮身运，官杀运都不好。
食用杀印：喜印旺，不喜财运。身旺，食伤也是好运，官杀运也吉利。
食神带杀：喜印运，身旺可以喜食伤运，忌财运食神不能制杀，如果食太重杀轻，财运也好。
食神带印：怕枭印夺食，喜财运。
食神生财格，首要身强，食神吐秀而生财，但是比劫不可以直接克制财星，这个时候的财星食神比劫三者的位置要有一定的距离，比劫不可以和财直接相克制，否则就坏了格局；同时还要注意一点的就是食神格带财星和比劫，遇到岁运印星的进入，就会造成格局大破，哪怕是财星和比劫是分开的，多会影响格局。
食神生财格，忌透七杀，那是因为食神生财本身就耗了日元本身之气；再见到七杀，就会引起七杀攻身，同时失去了食神生财本来的意义。不要理解为是食神制杀，是财助杀强，其杀攻身；这个时候的食神财星就是助纣为孽，在这个情况下，就需要去财，喜比劫制财合杀、喜食伤制杀，而印星在这个时候起到的作用不大，要知道是财助杀，印不但不能化杀，反而容易遭到财制，对本身的食神也没有什么好处。
食神透印名为破格，特别是偏印，是食神格之大忌。但是正印对食神来说也是忌，唯独在食神满盘时，泄身太过，喜印帮身，克制食神而生身，在用量上就有一定的区别，不能克制食神太过，否则就坏食神格局；所以通常食神格局是不喜欢印星的。
食神格局在制杀的情况下，是不可以见到财星的，因为财起到了通关的作用，就好比你在对付坏人时，有时不可以用财钱来讨好坏人，要去制伏他，他才能服你，这个时候的财星就是长了他人志气，助纣为孽。食神制杀格局，一定要食神和杀力量均衡，不可以制杀太过和不及，太过者，喜财杀，这个喜财要财轻，财不可以多根太强；而不及者，喜比劫和食伤而制七杀。
食神格制杀日元要有一定的根，否则容易在进入岁运时发生一定的变化。食神制杀格，在见到财和印时多容易产生破格，前面虽然说过食神在制杀太过时喜小量财来助杀，但财来不如印来，既然是制杀太过，就说明食神太强，喜印克制食神生身。所以食神制杀时有财印多不可以有坏格局成份，特别是食神制杀带印，印和食神一定要分开，否则就是破格。
食神吐秀格
什么是食神吐秀格，就是命局只有二种五行存在，日和食神二行，也可以理解是二气成象格，这种情况就要看日和食神哪个力量强，食神强喜比劫帮身生食，日强喜食神吐秀，而最怕的就是岁运进入官杀大运，坏了命局流通的要领，破了二气的组合。印在食神强于身时可以适量的为用，财也一样，但不能在身不及的时候用。不过财或者是印，终究是以流通为食神吐秀格的核心。
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