女命用官婚姻就一定顺利吗?
#向狮子座流星雨许愿# #创作星计划# #幸运星指南#
作者:方舟周易
前天,安徽铜陵客户巴小姐向方舟周易咨询婚姻感情之事,其提供的生辰八字如下:
命主姓名:巴小姐 出生地:安徽省-铜陵。
出生公历:1982年1月2日9时37分(北京时间),星期六。
出生农历:辛酉年 十二月 初八日 巳时。
杀 官 日元 杀
坤造 辛庚 乙 辛
酉子 酉 巳
藏干 辛 癸 辛 庚丙戊
杀 枭 杀 官伤才
节气:大雪:1981年12月7日12时52分,小寒:1982年1月6日0时3分。
起大运周岁:1岁 2个月 14天,每一交大运年 3月 16日起运(公历)。
杀印 枭劫 比 伤食 才
大运辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
岁数 212 22 32 42 52 62 72
年份 1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053
方舟周易预测,“命主至今为止,婚姻感情较为不顺,个人问题没有着落”。巴女士反馈,“确实如此。那么,命局取什么为用神呢?”方舟周易,“官星。”巴女士,“既然官星为用,为什么婚姻感情还不顺呢?”那么,官星为用婚姻就一定顺利吗?答案自然是否定的。
一、命局的用神是推算吉凶的一个中间环节,但用神本身并不代表吉凶。这也就是说,用神和吉凶虽然是相联系的,但是毕竟是两个不同的概念。即通过用神可以推算出事情的吉凶,但用神本身不能代表事情是吉还是凶的,此正如官星为用不一定就代表能当官,财星为用不一定就代表能发财等之类。
二、命局之用神只有在岁运中得用时才体现为吉,而失用时则体现为凶。用神要做到为我所用,其务必要做到得用。何谓得用呢?即如命局若以官星为用神而命主一路行官星旺运之类也。那么,何谓失用呢?即如命局若以官星为用神而命主一路行克耗官星运之类也。这也就是说,官星受克耗,其有志不展,如何为命主所用呢?此正如你找一个人帮忙,而这个人平时也是非常乐意给你帮忙的,但是,正当你需要他帮忙之时却是他正受困为难之事,他确实是有心无力爱莫能助啊,而你呢?其实是名有“用”而实不能“用”,因此,你会因没有得力之人帮忙而谋事不遂。
三、实例剖析巴小姐之命官星为用神而婚姻不顺的命理原因。
1、巴小姐日主乙木生于仲冬,命局五金(庚、辛、辛、酉、酉)、一木(乙)、一火(巳)、一水(子),五行缺土。巳酉合金,乙庚合金。因此,以八字命局来看,官星旺极,乙木弱极而从官无疑,故取官星金为用神;而自然木助日主为忌、火克官星为忌。
2、官星金旺极自然喜顺金之势,故一般来讲,命局喜土生金、亦喜金助金和水泄金。不过,在此方舟周易需要温馨提示的是,站在金旺极的角度上讲,水虽泄金为喜,但是,站在日主的角度上看,水生日主乙木则为忌,因为乙木弱极不受生扶也不受生扶。因此,综合平衡,水为喜忌各半。
3、如何证实命局从官呢?很简单, 1993年之前命主运行辛丑,地支巳酉丑合金、子丑合土,天干官杀一片,如此命局环境,命主若不从官杀,恐怕早已命丧黄泉。事实上命主其间较为顺利,家境也很是不错。命主1993年至2013年二十年间运行壬寅、癸卯之水生木旺运,官星在大运中明显失用,何来好的姻缘?何来婚姻顺利呢?套用一句较流行的话形容巴小姐的婚姻感情,那就是:理想太丰满,可现实却太骨感!
原创声明:本文系方舟周易原创,转载请注明出处,抄袭必究!
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作者:方舟周易
前天,安徽铜陵客户巴小姐向方舟周易咨询婚姻感情之事,其提供的生辰八字如下:
命主姓名:巴小姐 出生地:安徽省-铜陵。
出生公历:1982年1月2日9时37分(北京时间),星期六。
出生农历:辛酉年 十二月 初八日 巳时。
杀 官 日元 杀
坤造 辛庚 乙 辛
酉子 酉 巳
藏干 辛 癸 辛 庚丙戊
杀 枭 杀 官伤才
节气:大雪:1981年12月7日12时52分,小寒:1982年1月6日0时3分。
起大运周岁:1岁 2个月 14天,每一交大运年 3月 16日起运(公历)。
杀印 枭劫 比 伤食 才
大运辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
岁数 212 22 32 42 52 62 72
年份 1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053
方舟周易预测,“命主至今为止,婚姻感情较为不顺,个人问题没有着落”。巴女士反馈,“确实如此。那么,命局取什么为用神呢?”方舟周易,“官星。”巴女士,“既然官星为用,为什么婚姻感情还不顺呢?”那么,官星为用婚姻就一定顺利吗?答案自然是否定的。
一、命局的用神是推算吉凶的一个中间环节,但用神本身并不代表吉凶。这也就是说,用神和吉凶虽然是相联系的,但是毕竟是两个不同的概念。即通过用神可以推算出事情的吉凶,但用神本身不能代表事情是吉还是凶的,此正如官星为用不一定就代表能当官,财星为用不一定就代表能发财等之类。
二、命局之用神只有在岁运中得用时才体现为吉,而失用时则体现为凶。用神要做到为我所用,其务必要做到得用。何谓得用呢?即如命局若以官星为用神而命主一路行官星旺运之类也。那么,何谓失用呢?即如命局若以官星为用神而命主一路行克耗官星运之类也。这也就是说,官星受克耗,其有志不展,如何为命主所用呢?此正如你找一个人帮忙,而这个人平时也是非常乐意给你帮忙的,但是,正当你需要他帮忙之时却是他正受困为难之事,他确实是有心无力爱莫能助啊,而你呢?其实是名有“用”而实不能“用”,因此,你会因没有得力之人帮忙而谋事不遂。
三、实例剖析巴小姐之命官星为用神而婚姻不顺的命理原因。
1、巴小姐日主乙木生于仲冬,命局五金(庚、辛、辛、酉、酉)、一木(乙)、一火(巳)、一水(子),五行缺土。巳酉合金,乙庚合金。因此,以八字命局来看,官星旺极,乙木弱极而从官无疑,故取官星金为用神;而自然木助日主为忌、火克官星为忌。
2、官星金旺极自然喜顺金之势,故一般来讲,命局喜土生金、亦喜金助金和水泄金。不过,在此方舟周易需要温馨提示的是,站在金旺极的角度上讲,水虽泄金为喜,但是,站在日主的角度上看,水生日主乙木则为忌,因为乙木弱极不受生扶也不受生扶。因此,综合平衡,水为喜忌各半。
3、如何证实命局从官呢?很简单, 1993年之前命主运行辛丑,地支巳酉丑合金、子丑合土,天干官杀一片,如此命局环境,命主若不从官杀,恐怕早已命丧黄泉。事实上命主其间较为顺利,家境也很是不错。命主1993年至2013年二十年间运行壬寅、癸卯之水生木旺运,官星在大运中明显失用,何来好的姻缘?何来婚姻顺利呢?套用一句较流行的话形容巴小姐的婚姻感情,那就是:理想太丰满,可现实却太骨感!
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伟大的共产党员刘胡兰
不知道大家小时候有没有玩过跳皮筋,在我小的时候,那可是整天的玩,还有一个著名的童谣:
一朵红花红又红,胡兰姐姐是英雄
从小是个苦孩子,长大成为女英雄
生的伟大,死的光荣
在中国共产党的奋斗史中,记载着许多不同凡响的人物,他们闪耀着革命的光辉,印记着红色的史记,其中令我印象最深的就是就是伟大的刘胡兰,1947年1月12日,国民党反动派包围了云周西村,由于叛徒的出卖,年轻的共产党员刘胡兰被捕了敌人的皮鞭抽在刘胡兰的身体上,打得他遍体鳞伤,鲜血直流,刘胡兰就像钢铁铸成似的,一点也不动摇,敌人恼羞成怒,边敲着桌子边嚎叫:难道你就不怕死吗,刘胡兰斩钉截铁的说,怕死,怕死就不当共产党员,刘胡兰从容的躺在闸刀之下,刘胡兰光荣的牺牲了,那年他仅仅15岁,英雄浩气传千古,胡兰精神照后人,刘胡兰以短暂的年华,谱写出永生的薯片,以不朽的精神铸立起生命的宣言,今天让我们牢记历史,用智慧和勇气扬起理想的风帆,用勤奋和热血去创造更加美好更加辉煌的明天
不知道大家小时候有没有玩过跳皮筋,在我小的时候,那可是整天的玩,还有一个著名的童谣:
一朵红花红又红,胡兰姐姐是英雄
从小是个苦孩子,长大成为女英雄
生的伟大,死的光荣
在中国共产党的奋斗史中,记载着许多不同凡响的人物,他们闪耀着革命的光辉,印记着红色的史记,其中令我印象最深的就是就是伟大的刘胡兰,1947年1月12日,国民党反动派包围了云周西村,由于叛徒的出卖,年轻的共产党员刘胡兰被捕了敌人的皮鞭抽在刘胡兰的身体上,打得他遍体鳞伤,鲜血直流,刘胡兰就像钢铁铸成似的,一点也不动摇,敌人恼羞成怒,边敲着桌子边嚎叫:难道你就不怕死吗,刘胡兰斩钉截铁的说,怕死,怕死就不当共产党员,刘胡兰从容的躺在闸刀之下,刘胡兰光荣的牺牲了,那年他仅仅15岁,英雄浩气传千古,胡兰精神照后人,刘胡兰以短暂的年华,谱写出永生的薯片,以不朽的精神铸立起生命的宣言,今天让我们牢记历史,用智慧和勇气扬起理想的风帆,用勤奋和热血去创造更加美好更加辉煌的明天
古代小说中的“三昧真火”
有好几部中国古代小说都提到了三昧真火,这里仅以最为著名的《西游记》、《封神演义》为例进行分析。
首先从这两部小说中“三昧真火”的含义说起。
《西游记》第四十一回说道:这火不是燧人钻木,又不是老子炮丹,非天火,非野火,乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行,五行生化火煎成。
肝木能生心火旺,心火致令脾土平。脾土生金金化水,水能生木彻通灵。生生化化皆因火,火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧,永镇西方第一名。
众神道:“说起他来,或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子,罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年,炼成‘三昧真火’,却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山,乳名叫做红孩儿,号叫做圣婴大王。”
(第四十回)可见,这里所说的“三昧真火”与本文第一节的定义大体相同,也是指人体(或有情)经修炼而形成的先天之气(但具体含义不同)。
这样,我们再回头看本文开头所引内容便可理解了。“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹,我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里,运用三昧火,煅成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。”
这是说孙悟空运用体内的先天精气将仙丹内化,煅成一块,从而形成了金钢之躯。
《封神演义》中对“三昧真火”更是有直接描述:
话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火,从眼、鼻、口中喷将出来,乃是精、气、神炼成三昧,养就离精,与凡火共成一处,此妖精怎么经得起?(第十七回)
此外还常常出现诸如下述的文句:又见子牙骑到,把打神鞭祭于空中,闻太师难逃这一鞭之厄,只打的闻太师三昧火喷出三四尺远近。(第四十三回)
哪吒战住了刘环,把乾坤圈打来,只打得刘环三昧火冒出,俱大败回营。(第六十四回)老子扁拐夹后心就一扁拐,打的通天教主三昧真火冒出。(第七十八回)
可见,《封神演义》中的“三昧真火”的含义亦大体同于道经。
很显然,这两则材料中,三昧真火都是可以直接燃烧外物的。
其次,再说两部作品中“三昧真火”的作用。如上节所述,在道经中,三昧真火的作用可分为内外两面:对内炼养形体,对外使“鬼神不敢近”。
小说中对三昧真火的作用主要集中在对外一面,对内一面的作用只发现一处有所涉及:
只三山五岳门人,与凡夫不同,俱是腹内有三昧真火的,又会五行之术,不觉俱先好了。(第八十一回)
这是说,仙人们因腹内有三昧真火,所以生病(中毒)之时,可以比凡夫更快康复。这一点(即除疾疗效)可以归之于对内一面的作用。
对外一面,道经中只是说,人体生出“三昧真火”则“鬼神不敢近”,而在小说中,三昧真火的作用则进一步扩大,成了除妖灭魔甚至烧神焚仙的利器。话说子牙用三昧真火烧这妖精。
此火非同凡火,从眼、鼻、口中喷将出来,乃是精、气、神炼成三昧,养就离精,与凡火共成一处,此妖精怎么经得起?(第十七回)
子牙无计可施,命众门人:“借三昧真火烧这妖物!”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护,运动三昧真火焚之。(第六十三回)
陆压进阵见空中火、地下火、三昧火,三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕,共在一家,焉能坏得此人?(第四十八回)
纯阳自是三昧火,烈石焚金恶煞神。(第六十四回)
第一则材料说的清楚,“三昧真火”与“凡火”两相结合,才使得妖怪经受不起。但其他地方的描述似无干凡火,只用了一个“三昧真火”便能妖怪烧灭,这可能是作者的简笔之法,省略了“凡火”二字。
第四则材料中的“陆压”是仙人,他虽未被“三昧真火”所伤,但至少可以说明,在他的对头——截教之人的观念里,三昧真火是可以烧杀普通仙人的,只不过恰巧陆压体质清奇,能够免疫三昧真火而已。
因此,三昧真火对外一面的第一个作用就是,在结合“凡火”之后,能够除妖灭魔甚至烧神焚仙。
在道经之中,三昧真火只是修炼者体内的“凝聚之气”,并没有燃烧外物的功能,而在小说之中,三昧真火则径可燃烧外物。
话说杨戬借胸中三昧真火,将粮草烧着,照彻天地。(第四十三回)
杨戬听得,忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆,立在黄河岸边。(第八十八回)
很显然,这两则材料中,三昧真火都是可以直接燃烧外物的(用“三昧真火”加“凡火”来烧粮草毫无意义,因为只需“凡火”就能堪当此任)。但既然如此,为何烧灭妖怪之时又需要与凡火“共成一处”呢?这不能不说是本书的一个矛盾之处。
在《西游记》中,三昧真火的这一作用则为我们所熟知,因为红孩儿就是通过“三昧真火”烧的孙悟空大败。
那妖王与行者战经二十回合,见得不能取胜,虚幌一枪,急抽身,捏着拳头,又将鼻子捶了两下,却就喷出火来。那门前车子上,烟火迸起;口眼中,赤焰飞腾。
那妖魔捶了两拳,念个咒语。口里喷出火来,鼻子里浓烟迸出,闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上,火光涌出。连喷了几口,只见那红焰焰、大火烧空,把一座火云洞,被那烟火迷漫,真个是熯天炽地。(第四十一回)
原文中又说道:“原来龙王私雨,只好泼得凡火;妖精的三昧真火,如何泼得?好一似火上浇油,越泼越灼。”
可见,三昧真火在《西游记》中不仅可以燃物,而且所起之火,凡水更是灭它不得。 https://t.cn/Rcdt451
有好几部中国古代小说都提到了三昧真火,这里仅以最为著名的《西游记》、《封神演义》为例进行分析。
首先从这两部小说中“三昧真火”的含义说起。
《西游记》第四十一回说道:这火不是燧人钻木,又不是老子炮丹,非天火,非野火,乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行,五行生化火煎成。
肝木能生心火旺,心火致令脾土平。脾土生金金化水,水能生木彻通灵。生生化化皆因火,火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧,永镇西方第一名。
众神道:“说起他来,或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子,罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年,炼成‘三昧真火’,却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山,乳名叫做红孩儿,号叫做圣婴大王。”
(第四十回)可见,这里所说的“三昧真火”与本文第一节的定义大体相同,也是指人体(或有情)经修炼而形成的先天之气(但具体含义不同)。
这样,我们再回头看本文开头所引内容便可理解了。“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹,我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里,运用三昧火,煅成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。”
这是说孙悟空运用体内的先天精气将仙丹内化,煅成一块,从而形成了金钢之躯。
《封神演义》中对“三昧真火”更是有直接描述:
话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火,从眼、鼻、口中喷将出来,乃是精、气、神炼成三昧,养就离精,与凡火共成一处,此妖精怎么经得起?(第十七回)
此外还常常出现诸如下述的文句:又见子牙骑到,把打神鞭祭于空中,闻太师难逃这一鞭之厄,只打的闻太师三昧火喷出三四尺远近。(第四十三回)
哪吒战住了刘环,把乾坤圈打来,只打得刘环三昧火冒出,俱大败回营。(第六十四回)老子扁拐夹后心就一扁拐,打的通天教主三昧真火冒出。(第七十八回)
可见,《封神演义》中的“三昧真火”的含义亦大体同于道经。
很显然,这两则材料中,三昧真火都是可以直接燃烧外物的。
其次,再说两部作品中“三昧真火”的作用。如上节所述,在道经中,三昧真火的作用可分为内外两面:对内炼养形体,对外使“鬼神不敢近”。
小说中对三昧真火的作用主要集中在对外一面,对内一面的作用只发现一处有所涉及:
只三山五岳门人,与凡夫不同,俱是腹内有三昧真火的,又会五行之术,不觉俱先好了。(第八十一回)
这是说,仙人们因腹内有三昧真火,所以生病(中毒)之时,可以比凡夫更快康复。这一点(即除疾疗效)可以归之于对内一面的作用。
对外一面,道经中只是说,人体生出“三昧真火”则“鬼神不敢近”,而在小说中,三昧真火的作用则进一步扩大,成了除妖灭魔甚至烧神焚仙的利器。话说子牙用三昧真火烧这妖精。
此火非同凡火,从眼、鼻、口中喷将出来,乃是精、气、神炼成三昧,养就离精,与凡火共成一处,此妖精怎么经得起?(第十七回)
子牙无计可施,命众门人:“借三昧真火烧这妖物!”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护,运动三昧真火焚之。(第六十三回)
陆压进阵见空中火、地下火、三昧火,三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕,共在一家,焉能坏得此人?(第四十八回)
纯阳自是三昧火,烈石焚金恶煞神。(第六十四回)
第一则材料说的清楚,“三昧真火”与“凡火”两相结合,才使得妖怪经受不起。但其他地方的描述似无干凡火,只用了一个“三昧真火”便能妖怪烧灭,这可能是作者的简笔之法,省略了“凡火”二字。
第四则材料中的“陆压”是仙人,他虽未被“三昧真火”所伤,但至少可以说明,在他的对头——截教之人的观念里,三昧真火是可以烧杀普通仙人的,只不过恰巧陆压体质清奇,能够免疫三昧真火而已。
因此,三昧真火对外一面的第一个作用就是,在结合“凡火”之后,能够除妖灭魔甚至烧神焚仙。
在道经之中,三昧真火只是修炼者体内的“凝聚之气”,并没有燃烧外物的功能,而在小说之中,三昧真火则径可燃烧外物。
话说杨戬借胸中三昧真火,将粮草烧着,照彻天地。(第四十三回)
杨戬听得,忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆,立在黄河岸边。(第八十八回)
很显然,这两则材料中,三昧真火都是可以直接燃烧外物的(用“三昧真火”加“凡火”来烧粮草毫无意义,因为只需“凡火”就能堪当此任)。但既然如此,为何烧灭妖怪之时又需要与凡火“共成一处”呢?这不能不说是本书的一个矛盾之处。
在《西游记》中,三昧真火的这一作用则为我们所熟知,因为红孩儿就是通过“三昧真火”烧的孙悟空大败。
那妖王与行者战经二十回合,见得不能取胜,虚幌一枪,急抽身,捏着拳头,又将鼻子捶了两下,却就喷出火来。那门前车子上,烟火迸起;口眼中,赤焰飞腾。
那妖魔捶了两拳,念个咒语。口里喷出火来,鼻子里浓烟迸出,闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上,火光涌出。连喷了几口,只见那红焰焰、大火烧空,把一座火云洞,被那烟火迷漫,真个是熯天炽地。(第四十一回)
原文中又说道:“原来龙王私雨,只好泼得凡火;妖精的三昧真火,如何泼得?好一似火上浇油,越泼越灼。”
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