这张宏杰，又在“阴阳怪气”了[允悲]
其实说实话，没有了解后续(特别是李云迪的人生，当然他人生有很大问题，那也是他自己的问题，仍旧和大众无关)之前，我也觉得这算个什么事儿啊
但是看各钢琴学校和中小学纷纷揭下李云迪的相片，我心里就不是滋味——如果我家孩子也喜欢钢琴，现在信息又这么发达，我该怎么面对

当然看，张宏杰的态度，我想起了也怪不得民国失败，你能想象一群吸着鸦片、带着姨太太、没事逛逛窑子，看下人不顺眼甩手两耳光的民国大师和精英，会带给我们一个新社会吗？

其实就算是评论里列举的胡适，等中晚年对年轻时候吃喝嫖赌旧士大夫道德也是很忏悔的，他认为建立新社会必然先有新道德——他批评的“人人都讲道德的社会”，那个道德和你们讲的不是一个道德

这事儿让我想起庚子起因，反羊叫的一个原因就是基教男女共处一室祷告，让传统中国老百姓总觉得他们男男女女在做一些不可告人之事，男女授受不亲，这是不符合旧道德的——相反当时并不觉得嫖娼是什么问题——其实也不全对，起码宋朝以后对官员和士子要求是相当严格的，允许纳妾，禁止~~

其实按旧道德，今天的绝大多数企业和单位基本无法运作，先把女人赶回家带孩子吧

又让我想起遇罗克的弟弟遇罗文记述的在陕北插队的事儿：领风气之先的北京女知青着泳装在河里游泳被村民围观指指点点；而一个老太太欠了一个老头五毛钱，老太太提议肉偿，村民却觉得很正常

还有申典启旅游的北非和西亚国家，道德还是那些类似我朝的旧道德，男女之大防，男人都会犯的错，(嫖明文禁止，但闪婚闪离迂回一下)，女人要守妇道，采访的我国女游客在当地面对性骚扰却防不胜防

新旧真让我懵逼了，到底谁更正经，谁更不正经呢？

毫无疑问，有些人是偏向旧派的

话说回来，清教徒式的严苛道德未必都是伪君子，但对自己狠的人往往对别人更狠，身体健康烟酒不沾的人打交道要谨慎，这也是有道理的，甚至经过验证的

但本朝通过各项努力，让男女可以共处一室，不随便被猜疑(当然女拳泵张，男人惶惶不可终日也有发生)；女性无人陪伴自由上大街不担心如同走在北非中东那样……新旧如何，恐怕也是仁者见仁智者见智吧

正在旅途中的好友，她可能在新的地方见证了新的风景，领略了当地的风土人情，固定的思维在新旧碰撞之下从而诞生了新的思想。从而给我发了这一张相片，问：“您懂吗？”

我答：“我细说，您看看我是否对！人生蕴藏波澜壮阔，人间悲悯。生命繁华之欢喜，伤逝消亡之不舍。乡愁叠加，难觅归处。“四十不惑”逐渐向“五十知天命”，人生悲欢交集，自在、放下，任由一朵落花在掌心默默散发瞬息灿烂！”

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

亲爱的，生命之旅，繁荣似锦，又落寞如灰。放下即自在！您如是，我也是！[微风][微风][微风]

【全新未拆封】《约翰.福里曼摄影用光教程》，（英）约翰.弗里曼/著

品牌型号：《约翰.福里曼摄影用光教程》，（英）约翰.弗里曼/著，中国民族摄影艺术出版社出版。本书详尽解析了光和光源的基本特性及在摄影实践中的应用技术。
新旧程度：全新，未拆塑封。
入手渠道：中国民族摄影艺术出版社。
作者简介：
约翰·弗里曼，英国当代资深摄影家、摄影教育家、畅销摄影图书作者，已出版的摄影教程在20多个国家发行，多达50万册。约翰·弗里曼主要在伦敦生活，为了编写著作周游世界，并积极参与国际间的摄影工作。
图书目录：
前言
1　基础知识
　基本设备
　专用设备
　什么是光线?
　了解色温
　镜头
　光圈
　快门
　曝光
　了解感光度
　日光
　钨丝灯
　荧光灯
　连续光
　闪光
　混合照明
2　拍摄技巧
　日光人像拍摄
　现场光人像拍摄
　人体用光
　自然景观
　天气与光线
　一天中的变化
　一年中的变化
　室内照明
　室外照明
　静物布光
3　技术进阶
　基础摄影室布光技法
　其他摄影室布光技术
　逆光
　环形闪光灯
　补光闪光
　夜间光线
　使用反光板
　环境光照明
　频闪照明
　后期处理
　高调相片
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