昨天还在嘚瑟，今天尼玛亏成狗啦。凯利泰我认错出局了，不涨制药我倒是觉得越来越有见底的味道了，成交量萎缩成豆量了，今天尾市杀穿25.65元60分钟也有底背离条件了，明天早上如果有下杀，我倒是真要回补不涨制药了。云南猪业我也一刀切掉了，拿上次的利润玩的一成仓直接被干掉16个点。项羽哥今天缩量回踩5日线，上升趋势完好，继续持股。大盘今天补掉3362的缺口，但是沪指不好的一个细节在于留下了一个向下的跳空缺口未回补，如果明后两个交易日能补掉问题还不大。最近属于灾后重建的电影院线这块明显有机构资金进入，这是在打明年复苏的提前量了。万达电影明年跑不掉带帽的命运了，但是换个角度思考，疫情把一些小院线直接干死了，万达今年开放特许经营权就是在抢占市场，院线集中度会明显提升，这是有利于活下来的大院线明年活得更好。万达也在股票池里，看周线蛮有意思的，这个底部平台走得很扎实，我有点动心。
莲池大师所说的，信就是心地清净；换句话说，疑，怀疑，心就散乱。前面我们说得很多，信心带给我们自身的好处，就是身心的好处，是身心清净、健康长寿、聪明智慧，带给我们这么多的好处。信心清净的人，现在我们明了，佛在大经上告诉我们「境随心转」，外面的环境跟我们的心有密切的关系。所以西方净土，佛一句话道破了，「心净则佛土净」。往生西方极乐世界三个条件当中，为什么把信摆在第一？往生的三个条件是信、愿、行，行就是念佛，信愿就是发大菩提心。本经告诉我们「发菩提心，一向专念」，发菩提心就是信愿，一向专念就是老实念佛，没有一个不往生的。往生西方极乐世界的人都具足深信切愿，所以极乐世界的居住环境就无量的美好，清净庄严。
反过来看我们现在居住的这个地球，灾变异常，在历史上从来没有这样记载，到处都是灾难。原因从哪里来的？原因从信心失掉而来的。没有信心，我们知道山河大地松散了、不坚固了，所以山会崩塌，大地会沉到海底。这个根本原因是什么？根本原因就是怀疑，怀疑自性、怀疑性德。具体来说，怀疑人性本善，怀疑佛在经上讲的一切众生本来是佛，怀疑伦理道德因果，怀疑宗教的经论，造成今天地球松散了。佛说贪瞋痴慢疑五毒是地狱的根本，犯一条就堕地狱，如果五条都犯，那就可想而知。我们要救自己的身心，救自己居住的环境，一定要对释迦牟尼佛这种教诲深信不疑。这五种根本烦恼必须要放下，百分之百的放下，那我们居住的地球绝不亚于极乐世界，道理跟事实真相都摆在我们面前。信就是心地清净，心地清净是从信来的，不信就心地烦躁，我们今天讲心浮气躁，这人没有信心。
「《鼓音经》谓能信如是之事者不可思议」，佛菩萨给你讲的、古圣先贤给你讲的，你能相信，不可思议。佛说这些经在三千年前，说这句话，大家都能信；而在我们现前这个时代，人真的要能够相信佛菩萨教诲，那是真不可思议。为什么？我们一定知道，这个人善根福德非常深厚。如果没有很深厚的善根福德，他怎么会相信？所以我们看到这个经句感触很深。蕅益大师《弥陀经要解》里面说「信即大智」，对的，完全正确！没有大智慧，他听了不相信，业障重的人他听了怀疑。所以听了能信，这是大智慧，听了能信，他有大善根。
「《安乐集》谓具此三心」，这个三心就是论注里头所说的淳心、一心、相续心，具足这三心，「若不生者，无有是处」，你想求生西方极乐世界，肯定成就，一丝毫怀疑都没有，你决定得生。我们生活在现前这个时代，尤其是年岁大的人，几十年阅历当中，我们明白、觉悟了。有殊胜的缘分遇到净土，遇到这部《无量寿经》的批注，与佛有缘，与夏老、与黄念老有缘。这两个人出生在现代，一生所做这样一桩伟大的事业，会集《无量寿经》，给《无量寿经》做充分的批注。他们引导一切有缘人同生净土，生净土就成佛道，不生净土大概都是要去三恶道。我们要有高度的警觉心，放下万缘，一心一意求生净土，念兹在兹，不能疏忽，不能忘记。最好今天就往生，明天就往生，不再等到后天，常作如是观，利益不可思议。为什么？对这个娑婆世界没有留恋，完全放下了。除了自己信愿念佛之外，遇到与净宗有缘的人帮他一把，鼓励他精进，带领他成就，这是利他。自利而后才能利他，自己没有得到真实利益，纵然有利他的愿行，效果不大。对于没有信心的人，以善巧方便帮助他建立信心；已经有信心的人，帮助他信心增长，帮助他发愿求生，弥陀的事业我们就尽心尽力了，尽心尽力就是功德圆满。所以，净信在现前这个时代极为可贵。
「今经复冠以一念，而为一念净信，当知此之信心，则在百尺竿头又进一步，非思量所能及」，净信上加上一念，一念净信。「禅宗三祖《信心铭》曰」，这是僧璨大师，他说「信心不二，不二信心，言语道断，非去来今。正与此一味」。这里面两句话很重要，信心不二，换句话说，二心就不是信心，信心是一心，一心就是不二，不二就是一心，就是信心。对什么人说的？对阿弥陀佛说的，只信阿弥陀佛，其它的都暂时放下，一向专念，一心专念，信愿专念，没有怀疑，没有夹杂，没有第二个念头，我们这一生当中才肯定得生，一生当中圆满无上菩提。《信心铭》后面这句话说，「言语道断，非去来今」，这是真的一念净信，言语心思所不及，不是过去、不是未来，也不是现在。这是怎么回事情？本来如是。换句话说，一念净信就是你的自性，宗门讲的明心见性，一念净信是你的自性，你见到了。自性清净心是本有的，它没有时间，去来今是时间，过去、未来、现在，这叫三世。不但没有去来今，它还没有空间，空间是距离、远近，时间是过去现在未来，它不属于时间，它也不属于空间，本来就是。
「《会疏》谓为往生正因」，也就是说六道凡夫求生西方极乐世界，这是第一个因，因缘很多，这是最重要的第一因。「《教行信证》」，这是日本祖师大德说的，「称为清净报土真因」。日本这些大德隋唐时代都在中国留学，大多数都是善导的弟子、智者大师的弟子，他们得到祖师的真传，回国将大乘佛法传到日本。「并谓一念即一心」，净土宗里面讲的一心不乱，这个一心是什么？一心里头没有怀疑，是清净，没有起心动念、分别执着，彻底放下了，所以它是一心，一念里头无二念，一心里头无二心。
「《止观五》曰」，《摩诃止观》第五卷，「一心具十法界」。十法界从哪里来的？惠能大师开悟，末后一句话说，何期自性能生万法，万法就是十法界，十法界从哪里生的？十法界从一念生的，从一心生的。一心具足十法界，一念能生万法。「故知一心者，乃万有之实体，亦即真如也」。万有之实体，这句话就是现代哲学里面所说的万有的本体，也就是说整个宇宙一切万法是从它而生，没有它就没有一切法，有一切法，说明有它。这桩事我们在前面学过很多，特别是贤首国师的《妄尽还源观》说得清楚、说得明白，比现在科学还说得清楚。读了科学报告，我们还是有疑惑；读了大乘，我们的疑惑没有了。所以一心就是万法的本体，在佛法里也叫做真如，它是真的，体是真的，所现的万相那叫如，相如其性，事如其理，性相不二，理事一如。
「复称为金刚真心」，金刚是比喻，比喻不生不灭，比喻永恒不变，真心。妄心是剎那流注的，它不是真的。「皆能开人心目。兹不多赘，以免蛇足」，前面说得很多，不用再多说了。人要是用真心，很容易开悟。人为什么执迷不悟？实在讲，这句话里头答案都包含在其中。为什么不悟？执迷，你执着迷情，所以你不会开悟；你能把迷情放下，你就开悟。迷情里面最重的就是身体，你把身体看作是我，你把身体看得比什么都重，错了，身体不是我！什么是我？真如是我、自性是我、一心是我、一念是我，二念就不是。这个事实真相几个人懂？见性的人懂，觉悟的人懂，见性觉悟的人太少太少了。我们今天听到也能懂，但是没有得到真实的受用，为什么？我们的懂是解悟，在大乘经教里面长时间的熏修，我们能体会到、能感触到，但不是自己的境界。为什么？我们起心动念没放下，甚至于我们还有分别执着，这些东西都是自性上面的障碍，业障、所知障。这两大类的障碍放下了，你就见性，你才真正恍然大悟，悟到什么？原来依正都不是我。不再执着这个身是我，也不再执着法界虚空界是我所，全放下了，那就恭喜你，你成佛了，你证得究竟圆满的果位。所以称它作金刚真心，用这个真心就能帮助人开悟，谁用谁就开悟了，开人心目，见到真心，看到真相了。开人心目是你见到诸法实相，开人心从智慧上讲的，开人眼目是从相上讲的。
我们看末后这一行，「至心回向，愿生彼国」。前面所说的智能德能，修学有成就了，不管成就大小，也不管修行功德多少，全部回向，至心回向，回向给极乐世界，回向给阿弥陀佛，回向给清净海众，我只有一个目标，求生净土亲近弥陀，对了。这里说的「至心」就是《观经》里面所讲的「至诚心」。「《四帖疏》」，是《观无量寿佛经》的批注，里面说「至者真，诚者实」，我们现在对至心我们比较少说，我们多半讲的是真诚，真诚跟至心是一个意思。「欲明一切众生身口意业，所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵（指恶性牢固），事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。」《四帖疏》里这几句话非常重要！我们要常常反省，我们有没有犯这个过失？首先我们有没有用真诚心？什么叫真？真就不是虚妄。要用真诚心生活，要用真诚心工作，要用真诚心处事待人接物。在现前这个社会，一定有很多人质疑，这个世界是个虚伪的世界，别人起心动念都是欺骗我，我要用诚心诚意待人，岂不是吃大亏了吗？没错，是吃亏了，吃亏是小事，你后面得的利益大了。后头得什么利益？往生佛国亲近弥陀，你得这个利益太大了！吃点小亏算什么，何必去计较！不肯吃亏的人，这个大的福报得不到。中国古人讲「吃亏是福」，福来了你还不要，这不是有智慧的人，大福报来了你把它推辞掉，这愚痴。实在讲是求之不得的，无缘无故受别人冤枉那个福报最大。
有过失，别人批评我们、指责我们、毁谤我们、侮辱我们，那情有可原，真有过失。没有过失，那个福德就更大。没有过失，为什么还遭这种羞辱？这一生没有过失，前世的，多生多劫的。佛法告诉我们，人不是这一世，过去有无量劫，未来也有无量劫，只要你不超过六道轮回，无量劫的在六道里头轮转，时间可长了。这一世没造业，前世的，再前世的。我们这样一想，哪有不造业的？不可能，哪有不跟众生结怨的？这一生得人身，有幸闻到佛法，把这些道理搞清楚、搞明白了，最大的好处是什么？逆来顺受。逆境恶缘当中，我们甘心情愿欢喜承受，消自己的业障，成自己的德行，开自己的智慧，好事，不但没有怨恨，还有感恩。在大乘法里这叫逆增上缘，逆境能帮助我们德行的提升，能帮助我们智慧增长，能帮助我们业障消除，能帮助我们圆成佛道。所以一个真正修学大乘的人，真正念佛的人，他是什么心？一片感恩之心、一片慈悲之心，这是真的不是假的。真的，所以他才有真成就；假的，那就错了，那就堕落了，那还要跟这些众生冤冤相报没完没了，那是苦不堪言。聪明人、有一点智慧的人，抓住这个机缘，在这一生当中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的，实在讲就是净宗法门，依靠阿弥陀佛。
我们今天对净宗一丝毫怀疑都没有，来得也不是容易，六十年锲而不舍，一心参究，愈深入愈欢喜，愈深入愈明白，真正通达明了才彻底放下。什么叫彻底放下？我在讲席当中常常勉励自己、劝导同学，是真的不是假的，不是假设的，是事实真相，我的生命就到今天，明天没有了，不再想明天，今天是我最后一天，我该干些什么事情不就明白了吗？最后一天你什么都带不走，包括身体。所以我常说，活一天这身体是我的，我所有的；穿在身上的衣服是自己的，不穿在身上的衣服不是自己的，别去想它，与我不相干。你身上带多少钱，带在身上是你自己的，没带在身上不是你自己的；你住的这个房子，今天住的这房子是你自己的，离开这房子不是自己的。你的心多自在，你生智慧，你不生烦恼，你的心生的是感恩慈悲，你不造业障，不生自私自利，没有自私自利。遍法界虚空界跟自己是一体，上跟诸佛如来一体，下跟蜎飞蠕动、花草树木、山河大地是一体，你怎么不自在？你还有什么妄念？自自然然清净心现前，一心一念现前。有一丝毫放不下，就把一心一念障碍住了，它不现前。
净空法师《净土大经解演义》
反过来看我们现在居住的这个地球，灾变异常，在历史上从来没有这样记载，到处都是灾难。原因从哪里来的？原因从信心失掉而来的。没有信心，我们知道山河大地松散了、不坚固了，所以山会崩塌，大地会沉到海底。这个根本原因是什么？根本原因就是怀疑，怀疑自性、怀疑性德。具体来说，怀疑人性本善，怀疑佛在经上讲的一切众生本来是佛，怀疑伦理道德因果，怀疑宗教的经论，造成今天地球松散了。佛说贪瞋痴慢疑五毒是地狱的根本，犯一条就堕地狱，如果五条都犯，那就可想而知。我们要救自己的身心，救自己居住的环境，一定要对释迦牟尼佛这种教诲深信不疑。这五种根本烦恼必须要放下，百分之百的放下，那我们居住的地球绝不亚于极乐世界，道理跟事实真相都摆在我们面前。信就是心地清净，心地清净是从信来的，不信就心地烦躁，我们今天讲心浮气躁，这人没有信心。
「《鼓音经》谓能信如是之事者不可思议」，佛菩萨给你讲的、古圣先贤给你讲的，你能相信，不可思议。佛说这些经在三千年前，说这句话，大家都能信；而在我们现前这个时代，人真的要能够相信佛菩萨教诲，那是真不可思议。为什么？我们一定知道，这个人善根福德非常深厚。如果没有很深厚的善根福德，他怎么会相信？所以我们看到这个经句感触很深。蕅益大师《弥陀经要解》里面说「信即大智」，对的，完全正确！没有大智慧，他听了不相信，业障重的人他听了怀疑。所以听了能信，这是大智慧，听了能信，他有大善根。
「《安乐集》谓具此三心」，这个三心就是论注里头所说的淳心、一心、相续心，具足这三心，「若不生者，无有是处」，你想求生西方极乐世界，肯定成就，一丝毫怀疑都没有，你决定得生。我们生活在现前这个时代，尤其是年岁大的人，几十年阅历当中，我们明白、觉悟了。有殊胜的缘分遇到净土，遇到这部《无量寿经》的批注，与佛有缘，与夏老、与黄念老有缘。这两个人出生在现代，一生所做这样一桩伟大的事业，会集《无量寿经》，给《无量寿经》做充分的批注。他们引导一切有缘人同生净土，生净土就成佛道，不生净土大概都是要去三恶道。我们要有高度的警觉心，放下万缘，一心一意求生净土，念兹在兹，不能疏忽，不能忘记。最好今天就往生，明天就往生，不再等到后天，常作如是观，利益不可思议。为什么？对这个娑婆世界没有留恋，完全放下了。除了自己信愿念佛之外，遇到与净宗有缘的人帮他一把，鼓励他精进，带领他成就，这是利他。自利而后才能利他，自己没有得到真实利益，纵然有利他的愿行，效果不大。对于没有信心的人，以善巧方便帮助他建立信心；已经有信心的人，帮助他信心增长，帮助他发愿求生，弥陀的事业我们就尽心尽力了，尽心尽力就是功德圆满。所以，净信在现前这个时代极为可贵。
「今经复冠以一念，而为一念净信，当知此之信心，则在百尺竿头又进一步，非思量所能及」，净信上加上一念，一念净信。「禅宗三祖《信心铭》曰」，这是僧璨大师，他说「信心不二，不二信心，言语道断，非去来今。正与此一味」。这里面两句话很重要，信心不二，换句话说，二心就不是信心，信心是一心，一心就是不二，不二就是一心，就是信心。对什么人说的？对阿弥陀佛说的，只信阿弥陀佛，其它的都暂时放下，一向专念，一心专念，信愿专念，没有怀疑，没有夹杂，没有第二个念头，我们这一生当中才肯定得生，一生当中圆满无上菩提。《信心铭》后面这句话说，「言语道断，非去来今」，这是真的一念净信，言语心思所不及，不是过去、不是未来，也不是现在。这是怎么回事情？本来如是。换句话说，一念净信就是你的自性，宗门讲的明心见性，一念净信是你的自性，你见到了。自性清净心是本有的，它没有时间，去来今是时间，过去、未来、现在，这叫三世。不但没有去来今，它还没有空间，空间是距离、远近，时间是过去现在未来，它不属于时间，它也不属于空间，本来就是。
「《会疏》谓为往生正因」，也就是说六道凡夫求生西方极乐世界，这是第一个因，因缘很多，这是最重要的第一因。「《教行信证》」，这是日本祖师大德说的，「称为清净报土真因」。日本这些大德隋唐时代都在中国留学，大多数都是善导的弟子、智者大师的弟子，他们得到祖师的真传，回国将大乘佛法传到日本。「并谓一念即一心」，净土宗里面讲的一心不乱，这个一心是什么？一心里头没有怀疑，是清净，没有起心动念、分别执着，彻底放下了，所以它是一心，一念里头无二念，一心里头无二心。
「《止观五》曰」，《摩诃止观》第五卷，「一心具十法界」。十法界从哪里来的？惠能大师开悟，末后一句话说，何期自性能生万法，万法就是十法界，十法界从哪里生的？十法界从一念生的，从一心生的。一心具足十法界，一念能生万法。「故知一心者，乃万有之实体，亦即真如也」。万有之实体，这句话就是现代哲学里面所说的万有的本体，也就是说整个宇宙一切万法是从它而生，没有它就没有一切法，有一切法，说明有它。这桩事我们在前面学过很多，特别是贤首国师的《妄尽还源观》说得清楚、说得明白，比现在科学还说得清楚。读了科学报告，我们还是有疑惑；读了大乘，我们的疑惑没有了。所以一心就是万法的本体，在佛法里也叫做真如，它是真的，体是真的，所现的万相那叫如，相如其性，事如其理，性相不二，理事一如。
「复称为金刚真心」，金刚是比喻，比喻不生不灭，比喻永恒不变，真心。妄心是剎那流注的，它不是真的。「皆能开人心目。兹不多赘，以免蛇足」，前面说得很多，不用再多说了。人要是用真心，很容易开悟。人为什么执迷不悟？实在讲，这句话里头答案都包含在其中。为什么不悟？执迷，你执着迷情，所以你不会开悟；你能把迷情放下，你就开悟。迷情里面最重的就是身体，你把身体看作是我，你把身体看得比什么都重，错了，身体不是我！什么是我？真如是我、自性是我、一心是我、一念是我，二念就不是。这个事实真相几个人懂？见性的人懂，觉悟的人懂，见性觉悟的人太少太少了。我们今天听到也能懂，但是没有得到真实的受用，为什么？我们的懂是解悟，在大乘经教里面长时间的熏修，我们能体会到、能感触到，但不是自己的境界。为什么？我们起心动念没放下，甚至于我们还有分别执着，这些东西都是自性上面的障碍，业障、所知障。这两大类的障碍放下了，你就见性，你才真正恍然大悟，悟到什么？原来依正都不是我。不再执着这个身是我，也不再执着法界虚空界是我所，全放下了，那就恭喜你，你成佛了，你证得究竟圆满的果位。所以称它作金刚真心，用这个真心就能帮助人开悟，谁用谁就开悟了，开人心目，见到真心，看到真相了。开人心目是你见到诸法实相，开人心从智慧上讲的，开人眼目是从相上讲的。
我们看末后这一行，「至心回向，愿生彼国」。前面所说的智能德能，修学有成就了，不管成就大小，也不管修行功德多少，全部回向，至心回向，回向给极乐世界，回向给阿弥陀佛，回向给清净海众，我只有一个目标，求生净土亲近弥陀，对了。这里说的「至心」就是《观经》里面所讲的「至诚心」。「《四帖疏》」，是《观无量寿佛经》的批注，里面说「至者真，诚者实」，我们现在对至心我们比较少说，我们多半讲的是真诚，真诚跟至心是一个意思。「欲明一切众生身口意业，所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵（指恶性牢固），事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。」《四帖疏》里这几句话非常重要！我们要常常反省，我们有没有犯这个过失？首先我们有没有用真诚心？什么叫真？真就不是虚妄。要用真诚心生活，要用真诚心工作，要用真诚心处事待人接物。在现前这个社会，一定有很多人质疑，这个世界是个虚伪的世界，别人起心动念都是欺骗我，我要用诚心诚意待人，岂不是吃大亏了吗？没错，是吃亏了，吃亏是小事，你后面得的利益大了。后头得什么利益？往生佛国亲近弥陀，你得这个利益太大了！吃点小亏算什么，何必去计较！不肯吃亏的人，这个大的福报得不到。中国古人讲「吃亏是福」，福来了你还不要，这不是有智慧的人，大福报来了你把它推辞掉，这愚痴。实在讲是求之不得的，无缘无故受别人冤枉那个福报最大。
有过失，别人批评我们、指责我们、毁谤我们、侮辱我们，那情有可原，真有过失。没有过失，那个福德就更大。没有过失，为什么还遭这种羞辱？这一生没有过失，前世的，多生多劫的。佛法告诉我们，人不是这一世，过去有无量劫，未来也有无量劫，只要你不超过六道轮回，无量劫的在六道里头轮转，时间可长了。这一世没造业，前世的，再前世的。我们这样一想，哪有不造业的？不可能，哪有不跟众生结怨的？这一生得人身，有幸闻到佛法，把这些道理搞清楚、搞明白了，最大的好处是什么？逆来顺受。逆境恶缘当中，我们甘心情愿欢喜承受，消自己的业障，成自己的德行，开自己的智慧，好事，不但没有怨恨，还有感恩。在大乘法里这叫逆增上缘，逆境能帮助我们德行的提升，能帮助我们智慧增长，能帮助我们业障消除，能帮助我们圆成佛道。所以一个真正修学大乘的人，真正念佛的人，他是什么心？一片感恩之心、一片慈悲之心，这是真的不是假的。真的，所以他才有真成就；假的，那就错了，那就堕落了，那还要跟这些众生冤冤相报没完没了，那是苦不堪言。聪明人、有一点智慧的人，抓住这个机缘，在这一生当中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的，实在讲就是净宗法门，依靠阿弥陀佛。
我们今天对净宗一丝毫怀疑都没有，来得也不是容易，六十年锲而不舍，一心参究，愈深入愈欢喜，愈深入愈明白，真正通达明了才彻底放下。什么叫彻底放下？我在讲席当中常常勉励自己、劝导同学，是真的不是假的，不是假设的，是事实真相，我的生命就到今天，明天没有了，不再想明天，今天是我最后一天，我该干些什么事情不就明白了吗？最后一天你什么都带不走，包括身体。所以我常说，活一天这身体是我的，我所有的；穿在身上的衣服是自己的，不穿在身上的衣服不是自己的，别去想它，与我不相干。你身上带多少钱，带在身上是你自己的，没带在身上不是你自己的；你住的这个房子，今天住的这房子是你自己的，离开这房子不是自己的。你的心多自在，你生智慧，你不生烦恼，你的心生的是感恩慈悲，你不造业障，不生自私自利，没有自私自利。遍法界虚空界跟自己是一体，上跟诸佛如来一体，下跟蜎飞蠕动、花草树木、山河大地是一体，你怎么不自在？你还有什么妄念？自自然然清净心现前，一心一念现前。有一丝毫放不下，就把一心一念障碍住了，它不现前。
净空法师《净土大经解演义》
佛说：我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。
如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以示现到人间，为了开示至善圆满的宇宙人生真相教育。拯救六道众生，给予众生幸福、美满、健康、长寿、自在、快乐。佛教我们念阿弥陀佛，降伏妄念，成就脱离生死的人生大事，实在是难值难见，像优昙花一样，希有出现。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》劝谕策进第33译文
世间的人都在计较琐细无益的世利俗务，在苦痛不堪的五恶世间，辛勤劳作，经营生计，以求自给，于苦中求乐；芸芸众生中，无论大人物或小人物，富人或穷人，少年或老人，男人或女人，种种一切之人，都因贪欲之念长期累积，处心积虑只求当时快乐，其实贪欲之心不过导致奔波劳碌。没有田地的想要得田地，没有房屋的想要得房屋，没有家眷、亲属、妻室儿女以及没有财物、产业、珍宝、器物的，也都处心积虑，盘算钻营，必欲据有而后心安。没有的人有所忧苦，已有的人也不得安逸。有一些财物反而欲海难填，希望再多得一星半点。有了一件的觉得一件太少，有了两件的又觉得两件还少，欲望和获取，总是相逐相长，没有止境。才达到小有资产，旋即担心遭遇损失；害怕火灾焚烧，水灾流漂，盗贼偷窃，土匪劫夺，冤家仇杀，债主催逼。忧惧之中，清净本心在此消散磨灭。悭吝之心，反倒越来越顽固，烦恼缠缚，在泥坑中越陷越深。
世间一切人命终之时，不管你有多少眷属，积存了多少财宝，全部要舍离抛弃。你所钟爱的物也罢，人也罢，都不会随你去那另一世间；即或去到另一世间也不能同你在一起。富人和穷人，在此阴间地下也都平等无差，个中忧苦，万端无尽。
世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨与嫉妒；应当互相帮助，有什么财物要互相周济，不要贪图吝惜；应当说话和气，和颜悦色，互尊互敬，不要背逆斗狠；一时生起争讼之心，心里不免嗔恚忿怒，恶意愈演愈烈，最终结成大恨深仇；世间若冤冤相报，更会结成大冤大孽，两家相争，双方都招祸害；即令有时报应没有立即显现，还以为自己占了上风，但因果相生，从来不爽，恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨，弃恶向善。
人沉溺在情爱贪欲之中，独身而来，孤独而死，生无人相随，死无人陪伴，苦乐之果报，都是自作自受，没有谁能代替，无人可以除免。善与恶的循环果报千变万化，追从相随，直到来生来世。虽是亲眷家属，善有善报，恶有恶报，行善生天人善趣，作恶去畜牲饿鬼地狱恶道，若造业有差，生处也就不同，到那时便无从会见，何不趁在世之时，努力修行善道，还等到什么时候？
世间之人因为不能够认识善恶，各以自己的愚痴，妄加猜测吉凶祸福，竞相造作恶业，身作愚行，头脑一片黑暗，不信受经法，反而接受外道邪说。如是的颠倒之见，相续不绝，成为生死无常轮回的根本动力，这就像蒙上眼睛一味胡冲乱闯。不信受佛教经法，心便没有远虑，一心追求现世之乐；痴迷于瞋恚忿怒而不自觉，贪吝财物女色而以为欣然。肆无忌惮，没有终了之时，实在可怜。上辈愚痴，不知佛道，不懂道德，不对后辈进行教导，世代恶业相袭，痴顽无知，世世作恶受报，就没什么奇怪的了。
世间之人，对生死轮回六道，前生积善，下世得善，前生积恶，下世得恶的规律，不能相信奉受，以为没有因果报应。更有甚者，看到别人死了袖手旁观，无动于衷，殊不知生死之事迟早必然要落到自己头上。父子、兄弟、夫妇等亲属死别之时，相互哭泣。相爱的人生离死别，一次次地恋顾难分，恩爱转化为忧苦，如结绳自相束缚，哪里还有解脱的时候。思生前的恩爱，虑亲善友谊，无不是情欲支配。不能深思熟虑而专心精勤地修行佛道，人生苦短，年寿一期，转瞬即尽，衰老来临，则一筹莫展，徒感无可奈何。
世间对佛法不理解而迷惑的人多，醒悟得道的人少，各人心怀残伤他人的心念，恶气冥冥昏暗，如是造恶之人由妄心兴起各种事端，违背天命，不顾人意，恣意作恶，恶贯满盈，顿时之间便会夺去阳寿，下堕于地狱、饿鬼、畜生恶道，永无出头之期。
你们应当深思熟虑，远远脱离各种恶业，选择善事，勤苦地修行。富贵荣华不可长久保持，到时都将离你而去。富贵荣华其实也都是苦，没有什么可称乐。你们应当勤奋精进，求生西方极乐世界。得生西方极乐世界，则智慧明了通达，功德最大。千万不要随心所欲，亏负于经教戒行，落在他人之后。 https://t.cn/R2WxTTx
如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以示现到人间，为了开示至善圆满的宇宙人生真相教育。拯救六道众生，给予众生幸福、美满、健康、长寿、自在、快乐。佛教我们念阿弥陀佛，降伏妄念，成就脱离生死的人生大事，实在是难值难见，像优昙花一样，希有出现。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》劝谕策进第33译文
世间的人都在计较琐细无益的世利俗务，在苦痛不堪的五恶世间，辛勤劳作，经营生计，以求自给，于苦中求乐；芸芸众生中，无论大人物或小人物，富人或穷人，少年或老人，男人或女人，种种一切之人，都因贪欲之念长期累积，处心积虑只求当时快乐，其实贪欲之心不过导致奔波劳碌。没有田地的想要得田地，没有房屋的想要得房屋，没有家眷、亲属、妻室儿女以及没有财物、产业、珍宝、器物的，也都处心积虑，盘算钻营，必欲据有而后心安。没有的人有所忧苦，已有的人也不得安逸。有一些财物反而欲海难填，希望再多得一星半点。有了一件的觉得一件太少，有了两件的又觉得两件还少，欲望和获取，总是相逐相长，没有止境。才达到小有资产，旋即担心遭遇损失；害怕火灾焚烧，水灾流漂，盗贼偷窃，土匪劫夺，冤家仇杀，债主催逼。忧惧之中，清净本心在此消散磨灭。悭吝之心，反倒越来越顽固，烦恼缠缚，在泥坑中越陷越深。
世间一切人命终之时，不管你有多少眷属，积存了多少财宝，全部要舍离抛弃。你所钟爱的物也罢，人也罢，都不会随你去那另一世间；即或去到另一世间也不能同你在一起。富人和穷人，在此阴间地下也都平等无差，个中忧苦，万端无尽。
世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨与嫉妒；应当互相帮助，有什么财物要互相周济，不要贪图吝惜；应当说话和气，和颜悦色，互尊互敬，不要背逆斗狠；一时生起争讼之心，心里不免嗔恚忿怒，恶意愈演愈烈，最终结成大恨深仇；世间若冤冤相报，更会结成大冤大孽，两家相争，双方都招祸害；即令有时报应没有立即显现，还以为自己占了上风，但因果相生，从来不爽，恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨，弃恶向善。
人沉溺在情爱贪欲之中，独身而来，孤独而死，生无人相随，死无人陪伴，苦乐之果报，都是自作自受，没有谁能代替，无人可以除免。善与恶的循环果报千变万化，追从相随，直到来生来世。虽是亲眷家属，善有善报，恶有恶报，行善生天人善趣，作恶去畜牲饿鬼地狱恶道，若造业有差，生处也就不同，到那时便无从会见，何不趁在世之时，努力修行善道，还等到什么时候？
世间之人因为不能够认识善恶，各以自己的愚痴，妄加猜测吉凶祸福，竞相造作恶业，身作愚行，头脑一片黑暗，不信受经法，反而接受外道邪说。如是的颠倒之见，相续不绝，成为生死无常轮回的根本动力，这就像蒙上眼睛一味胡冲乱闯。不信受佛教经法，心便没有远虑，一心追求现世之乐；痴迷于瞋恚忿怒而不自觉，贪吝财物女色而以为欣然。肆无忌惮，没有终了之时，实在可怜。上辈愚痴，不知佛道，不懂道德，不对后辈进行教导，世代恶业相袭，痴顽无知，世世作恶受报，就没什么奇怪的了。
世间之人，对生死轮回六道，前生积善，下世得善，前生积恶，下世得恶的规律，不能相信奉受，以为没有因果报应。更有甚者，看到别人死了袖手旁观，无动于衷，殊不知生死之事迟早必然要落到自己头上。父子、兄弟、夫妇等亲属死别之时，相互哭泣。相爱的人生离死别，一次次地恋顾难分，恩爱转化为忧苦，如结绳自相束缚，哪里还有解脱的时候。思生前的恩爱，虑亲善友谊，无不是情欲支配。不能深思熟虑而专心精勤地修行佛道，人生苦短，年寿一期，转瞬即尽，衰老来临，则一筹莫展，徒感无可奈何。
世间对佛法不理解而迷惑的人多，醒悟得道的人少，各人心怀残伤他人的心念，恶气冥冥昏暗，如是造恶之人由妄心兴起各种事端，违背天命，不顾人意，恣意作恶，恶贯满盈，顿时之间便会夺去阳寿，下堕于地狱、饿鬼、畜生恶道，永无出头之期。
你们应当深思熟虑，远远脱离各种恶业，选择善事，勤苦地修行。富贵荣华不可长久保持，到时都将离你而去。富贵荣华其实也都是苦，没有什么可称乐。你们应当勤奋精进，求生西方极乐世界。得生西方极乐世界，则智慧明了通达，功德最大。千万不要随心所欲，亏负于经教戒行，落在他人之后。 https://t.cn/R2WxTTx
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