之前说的关于陆沉的碎碎念，因为很主观而且字很多所以看不看都行。[委屈]
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爽死谁了啊。
你和陆沉之间的关系就像是共同扯着一根如蛛丝般的细线。平时存在感太弱，不小心就会遗忘。而到了关键时刻，就会由其中一方扯着另一方而动，并且双方都在小心翼翼维护这根线的存在，不想让它断掉。

我觉得很妙的一点就是，主线里你觉得你的心情总被陆沉所左右，但实际上能看出，陆沉的心某种程度上也在被你左右。
陆沉把东西都给你，一个是想坦白，一个我觉得应该是也是在表达“你给我的东西我全都还给你，你想留想丢都可以”。但是他矛盾就矛盾在，他跟你坦白其实是不想你离开，但又要把你给予过他的东西都给你。他放你走，却还是想跟你纠缠不休。这个我觉得归根到底就是因为他还不明白自己的心，他不明白这是爱。
他清楚你对他而言有多特别，也清楚他不想失去你，但是他不知道这份感情该如何定义，又该如何称呼。他不知道这是爱。
他既想去尽可能尊重你，又想不顾一切占有你。因此会在他身上出现感情方面的矛盾点。也并非是心口不一，非要说的话应该是因为他自己都搞不清。明明之前决定放弃你，却还在在最后出手救下。你是黑夜里的星光，是海上的太阳，每一个他对你的比喻你都是那么遥不可及却明亮美丽。你是天，而他抬头仰望你。他不清楚这是爱。

陆沉这个人从一开始人设上就矛盾。小时候的温柔懦弱，到长大后的隐忍冷漠，尽管是发生了很多事才造成这样的转变，但温柔的本质使得他在长大后也依然饱受痛苦的折磨。在冷漠的背后是不为人知的善良。因为想保护更多的人，不愿出现第二个自己，所以要站到更高的地方。
在善良的同时也存有恶意和偏执。面对血族会觉得不耐，对喜欢的人拥有独占欲。这么一说他反而更像个普通人，只不过在很多地方并不那么普通。普通人不普通的经历使得他从小在情感方面就有所缺失，他口口声声不得到就不会失去，该失去的总会失去，他说要做旁观者，却还是入戏成了参与者。他所坚持的主张和他实际所做出的行动相矛盾。他明白一堆道理，更明白感情方面要如何保护自己，但真到自己身上就完全没辙。不过对此我倒是觉得正常，因为这就是人。
陆沉善于观察并利用人心，但却不懂自己的心。到底是什么时候开始谎言中也带有真情，恐怕连他自己都不知道了。
不过我觉得陆沉不是那么容易就会放弃的人，他内里的疯狂和偏执不会因为柔软的爱而彻底改变。他现在说着放弃，后面还是会想办法回到我的身边。哪怕是自我感动，哪怕是单方面的连接。可他那么狡猾，我猜我总会在机缘巧合之下知道他为我所做的一切。

但我现在也就只看到17章开头，如果后面和我说的不一样那我滑跪。[委屈]本来截了好多图但是不知道为什么放不上来所以算了只留了两张我很喜欢的。

#箴言书苑[超话]#

感谢赠书分享《桃花扇底看前朝》

封面的古朴美丽让我十分心动。跟美丽的内容一样的是其内容，也非常的优秀。

这其实是一本经典的随笔集，已经是再次出版了。我喜欢看这样的作品，因此十分感激这样的再版，让我们有机会重读经典。

这是一本从头到尾，从正文到序都十分有看点的书。扉页（图二）作者写道，“写作是唯一不欲苟且勉为的事”，能感受到其写作的真诚。

在旧版自序中，作者写“所谓历史如一把桃花扇”，这是书名的由来。通过历史看前朝，作者喜欢在历史中嗅闻前人余香，感受美好，并赞颂他们的美德，这是一种多么诗意的想法寓意。

所以你看此书的目录小标题（图六七八），其实起得非常有意思“当官不发财，才算本事”“当官要随时准备说，我不干了”“对贪官宽宥就是对人民犯罪”。可以从中读出作者的耿直。这是第一章对朝臣的思考，第二章对做人他也有自己见解，“人在做天在看”“守礼者无敌”“量小非君子”。浓浓的儒学人文情怀。当然他不偏激，其笑骂之笔，实际上如他人对作者的赞誉“是希望对今日的人心出一份匡扶之力”。

我是学法律的，对其中的一篇古代枉法案例印象深刻，作者最后总结，“冤案得不到申雪更多的是是审判案件的官员贪鄙枉法”，他借鉴顾炎武的“民有冤情，申告无门，乃诉诸鬼神”来解释“国将亡，听于神”，意思是老百姓无法通过现实得到公平公正的正义裁判，则将申冤希望寄托在因果报应，所以百姓怨气重，诉诸鬼神多了，也就是一个朝代气数要尽了。这在现实意义来说，对现在的社会司法环境，何尝没有借鉴意义。

作者的特色，在于处处体现其思想中高标准的“君子”道德。但因其语言平实，引经据典，容易让人信服，不觉古板管教之感。

所以在后言，刘勇评价此书“只有美德才能让人尊敬”，我深以为然。并且特别荣幸能让这么优秀的作品填充自己的闲暇时光。非常推荐这部值得一读的作品。读古通今，作者真正做到了。我们能从中有所借鉴，也就达到读书最主要的目的了。

#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经