#20200909 TOKIOカケル# （一些有趣的点
●开场
太一：艺龄25年...
松冈：这不是和我们没区别吗
●演艺圈对神木隆之介最了解的是谁？
——山田凉介。
和32不是说好一起去堀越的，是偶然，因为自己初中是可以直接升学到高中的（日出）但是后来去了堀越，结果在入学仪式上碰到32。
matching test（事先让32做了有关kmk的问卷，让kmk来猜32的答案）
1.恋爱方面神木是什么type的
babe：话说回来你们会聊恋爱话题吗
kmk：怎么说呢，也没有什么都谈[是的你们就会谈这件连帽衫很贵x]，大概我们的共同想法是并不认为了解对方的全部才是亲友
太一：别这样，别事先打预防针
kmk预想答案（模仿32）：那家伙、隆的话，很单纯。
32的回答：觉得有男子气概，是会主动接近的类型
kmk：是会自己主动去接近的，因为慢吞吞的话对方就会被抢走了哦
babe：刚才的眼神像是狼一样哦
kmk：结果是怎样、是被拒绝还是同意是另外一回事，仅仅是不想让自己后悔
2.学生时代被几个人告白过？
kmk预想答案：0人
32的回答：说实话没见过他被告白（笑）
松冈：反过来他怎么样？
kmk：我没见过他被告白，从旁观者角度看也没觉得他有在和谁交往的感觉，只是觉得女孩子眼里都有他
平时是叫山酱的,学生时代是叫honey，感觉像是女朋友一样——
松冈：果然我还是觉得你们有内味
太一：所以你们才没能被告白
kmk:拉开教室门会问“honey？honey在哪里？”然后大家会说“啊大概去洗手间了吧”
babe：大家都知道honey指的谁啊
3.喜欢神木隆之介哪点？
松冈：问题越来越奇怪了
kmk预想答案：我觉得是“不会变”这点。见面的时候经常会对我说“隆真的不会变呢，这点真好，让人很安心啊”，会说希望我不要改变
32的回答：发生地震什么的时候会马上发短信过来担心我
leader：顺便问一句地震的时候只会给山田君发消息吗？
kmk：山田和父母啊等等
●演艺圈最敬畏的人是谁？
——桑田佳佑。
父母是南天群星的饭所以从小就听南天群星的歌，小时候因为出演了桑田桑的PV的缘故，在amuse主办的fes上做一个类似于主持工作的时候，在后台乐屋碰到了桑田桑，对于我们来说可以说是神一样的人物，但那个神对着当时还是小孩子的自己说“请多多关照啊”。
自己其实是称呼桑田桑为“桑田君”的——
太一：别太瞪鼻子上眼了
松冈：不是神吗！
为什么用君来称呼桑田桑是因为某一天接受杂志采访时他对自己说，“说起来神木君，我希望你能称呼我为桑田君”，因为桑田桑很憧憬杰尼斯觉得杰尼斯前后辈都是用“君”来称呼的感觉很好，想着如果在这里拒绝他了反而很没礼貌所以后来就一直称呼他为“桑田君”了
●神木在富士电视台最早的作品是？
——《拭去泪水》
太一：当时最疼你的是谁？
kmk：上户彩酱。现在关系也很好
太一：可能她也一直把神木君当弟弟来看（角色是姐弟）
kmk：那里面aya酱的角色叫momo，我在里面一直喊她momochin，至今还是一直在叫她momo chin。
和babe的《女婿大人》
babe：那时候真可爱啊
《TYTD》
说到了和babe一起在世田谷的录音室演奏很开心，之后在 metrock fes上以“地狱图”乐队名义出场的经验也让人很难忘，因为作为演员能在fes上表演不太有
松冈：用那个鬼样子出场的吗？我在电视上看了，当时觉得也太厉害了
babe：我花了两个小时左右化妆，但是隆完全没有，因为就是普通高中生的样子，15分钟左右前才来，我这边可是花了两个小时
和松兄的《高中生餐厅》
最后一集毕业的场景都是松兄的即兴表演让人很难忘
kmk：松兄说了不是台本上台词的话，我的角色并不是那种会哭得稀里哗啦的角色，结果哭得超级稀里哗啦，台词都不能好好地说出来了
松冈：当时大家演得都很热血沸腾，我也哭了学生们也哭了觉得这个镜头真不错结果回头往旁边一看伊藤英明边流着鼻涕边在哭，那个英明哭得稀里哗啦的
竟然还演过国分太一小时候——
太一：诶？我小时候？
kmk：有一部叫《东京毕业》（TBS1996）的多拉马，最开始有个海边的镜头，我也不太记得了，好像是被市原悦子桑抛弃、后来长成了国分桑的小孩子的角色，虽然只有这一个场景
太一：...你长大了呢
leader/babe：你根本不记得了吧
●是什么癖
——音控。
leader：有特别喜欢的声音吗
kmk：雨声的话如果不下雨就听不到，感受到“只有那一天才能听到的声音”这点就会觉得下雨也很美好
松冈：是诗人啊！
kmk：落在塑料伞面上的声音也很喜欢
音控王决定战最后一题是松冈桑进录播室收录前在桌上用手自己打的节奏
——这个kmk怎么可能知道啦www
●比这个的话我可以排名日本前100名之内！
——快速说出山手线一周的所有站名
kmk：但有一个问题是，最近新开了个高轮gateway站，包含这站的新版本我还一次没试过
babe：是从哪站出发开始念的
kmk：我一直是从池袋开始，朝着新宿涩谷方面说
太一：为什么是池袋
kmk：因为我是埼玉县出身，小时候去工作的话绝对会在池袋出站，然后往涩谷的录播室去
babe：不看地图能背？
kmk：能
神木流山手线快读的技巧——
babe：哪里是念起来最舒服的，有那种谁也阻止不了我的感觉
kmk：从新宿开始到大崎品川这边一串，因为文字数很少可以一口气畅快地说出来。在高田马场新大久保说完后马上切换模式，一口气新宿代代木原宿涩谷惠比寿目黑五反田大崎品川——
太一：这算什么解说！？
●卖书
babe：是写真集吗？
kmk：是对谈之类的，也有新的照片
babe：（对谈）怎么没邀请我
kmk：诶？那还有机会的话拜托了...
松冈：还有机会的话拜托了哈哈哈哈
●开场
太一：艺龄25年...
松冈：这不是和我们没区别吗
●演艺圈对神木隆之介最了解的是谁？
——山田凉介。
和32不是说好一起去堀越的，是偶然，因为自己初中是可以直接升学到高中的（日出）但是后来去了堀越，结果在入学仪式上碰到32。
matching test（事先让32做了有关kmk的问卷，让kmk来猜32的答案）
1.恋爱方面神木是什么type的
babe：话说回来你们会聊恋爱话题吗
kmk：怎么说呢，也没有什么都谈[是的你们就会谈这件连帽衫很贵x]，大概我们的共同想法是并不认为了解对方的全部才是亲友
太一：别这样，别事先打预防针
kmk预想答案（模仿32）：那家伙、隆的话，很单纯。
32的回答：觉得有男子气概，是会主动接近的类型
kmk：是会自己主动去接近的，因为慢吞吞的话对方就会被抢走了哦
babe：刚才的眼神像是狼一样哦
kmk：结果是怎样、是被拒绝还是同意是另外一回事，仅仅是不想让自己后悔
2.学生时代被几个人告白过？
kmk预想答案：0人
32的回答：说实话没见过他被告白（笑）
松冈：反过来他怎么样？
kmk：我没见过他被告白，从旁观者角度看也没觉得他有在和谁交往的感觉，只是觉得女孩子眼里都有他
平时是叫山酱的,学生时代是叫honey，感觉像是女朋友一样——
松冈：果然我还是觉得你们有内味
太一：所以你们才没能被告白
kmk:拉开教室门会问“honey？honey在哪里？”然后大家会说“啊大概去洗手间了吧”
babe：大家都知道honey指的谁啊
3.喜欢神木隆之介哪点？
松冈：问题越来越奇怪了
kmk预想答案：我觉得是“不会变”这点。见面的时候经常会对我说“隆真的不会变呢，这点真好，让人很安心啊”，会说希望我不要改变
32的回答：发生地震什么的时候会马上发短信过来担心我
leader：顺便问一句地震的时候只会给山田君发消息吗？
kmk：山田和父母啊等等
●演艺圈最敬畏的人是谁？
——桑田佳佑。
父母是南天群星的饭所以从小就听南天群星的歌，小时候因为出演了桑田桑的PV的缘故，在amuse主办的fes上做一个类似于主持工作的时候，在后台乐屋碰到了桑田桑，对于我们来说可以说是神一样的人物，但那个神对着当时还是小孩子的自己说“请多多关照啊”。
自己其实是称呼桑田桑为“桑田君”的——
太一：别太瞪鼻子上眼了
松冈：不是神吗！
为什么用君来称呼桑田桑是因为某一天接受杂志采访时他对自己说，“说起来神木君，我希望你能称呼我为桑田君”，因为桑田桑很憧憬杰尼斯觉得杰尼斯前后辈都是用“君”来称呼的感觉很好，想着如果在这里拒绝他了反而很没礼貌所以后来就一直称呼他为“桑田君”了
●神木在富士电视台最早的作品是？
——《拭去泪水》
太一：当时最疼你的是谁？
kmk：上户彩酱。现在关系也很好
太一：可能她也一直把神木君当弟弟来看（角色是姐弟）
kmk：那里面aya酱的角色叫momo，我在里面一直喊她momochin，至今还是一直在叫她momo chin。
和babe的《女婿大人》
babe：那时候真可爱啊
《TYTD》
说到了和babe一起在世田谷的录音室演奏很开心，之后在 metrock fes上以“地狱图”乐队名义出场的经验也让人很难忘，因为作为演员能在fes上表演不太有
松冈：用那个鬼样子出场的吗？我在电视上看了，当时觉得也太厉害了
babe：我花了两个小时左右化妆，但是隆完全没有，因为就是普通高中生的样子，15分钟左右前才来，我这边可是花了两个小时
和松兄的《高中生餐厅》
最后一集毕业的场景都是松兄的即兴表演让人很难忘
kmk：松兄说了不是台本上台词的话，我的角色并不是那种会哭得稀里哗啦的角色，结果哭得超级稀里哗啦，台词都不能好好地说出来了
松冈：当时大家演得都很热血沸腾，我也哭了学生们也哭了觉得这个镜头真不错结果回头往旁边一看伊藤英明边流着鼻涕边在哭，那个英明哭得稀里哗啦的
竟然还演过国分太一小时候——
太一：诶？我小时候？
kmk：有一部叫《东京毕业》（TBS1996）的多拉马，最开始有个海边的镜头，我也不太记得了，好像是被市原悦子桑抛弃、后来长成了国分桑的小孩子的角色，虽然只有这一个场景
太一：...你长大了呢
leader/babe：你根本不记得了吧
●是什么癖
——音控。
leader：有特别喜欢的声音吗
kmk：雨声的话如果不下雨就听不到，感受到“只有那一天才能听到的声音”这点就会觉得下雨也很美好
松冈：是诗人啊！
kmk：落在塑料伞面上的声音也很喜欢
音控王决定战最后一题是松冈桑进录播室收录前在桌上用手自己打的节奏
——这个kmk怎么可能知道啦www
●比这个的话我可以排名日本前100名之内！
——快速说出山手线一周的所有站名
kmk：但有一个问题是，最近新开了个高轮gateway站，包含这站的新版本我还一次没试过
babe：是从哪站出发开始念的
kmk：我一直是从池袋开始，朝着新宿涩谷方面说
太一：为什么是池袋
kmk：因为我是埼玉县出身，小时候去工作的话绝对会在池袋出站，然后往涩谷的录播室去
babe：不看地图能背？
kmk：能
神木流山手线快读的技巧——
babe：哪里是念起来最舒服的，有那种谁也阻止不了我的感觉
kmk：从新宿开始到大崎品川这边一串，因为文字数很少可以一口气畅快地说出来。在高田马场新大久保说完后马上切换模式，一口气新宿代代木原宿涩谷惠比寿目黑五反田大崎品川——
太一：这算什么解说！？
●卖书
babe：是写真集吗？
kmk：是对谈之类的，也有新的照片
babe：（对谈）怎么没邀请我
kmk：诶？那还有机会的话拜托了...
松冈：还有机会的话拜托了哈哈哈哈
中元節的燈火人間
●燃燈
中元黃昏以後，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙製成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。（《燕京歲時》）
每歲中元建盂蘭道場，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。（《帝京歲時紀勝》
萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜。滿城荷葉高錢賣，不數中原洗手花。（《敬業堂詩集》）
●觀燈
太平興國二年七月中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節，依中元例，張燈三夜。雍熙五年上元節，不觀燈，躬耕籍田故也。後凡遇用兵及災變、諸臣之喪，皆罷。（《宋史》）
是歲七月中元，京城張燈，令有司於俶宅前設燈山，陳聲樂以寵之。（《錢氏世家》）
●搶燈
更有放水燈者，頭家為紙燈千百，晚於海邊親燃之；頭家幾人，則各手放第一盞，或捐中番錢一或減半，置於燈內。眾燈齊燃，沿海漁船爭相攫取，得者謂一年大順。（《台海使槎錄》）
● 鬥燈會
鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質。結伴呼群，遨遊於天街經壇燈月之下，名鬥燈會，更盡乃歸。（《帝京歲時紀勝》）
●放燈
七月十五日，諸寺建盂蘭會，是夜於水陸放燈，以度鬼，祭埽如清明時。（《宛平縣誌》）
七月半，作盂蘭會，延僧設食，祀無祀之鬼，夜以竹竿燃燈，天際聯綴數枝，如滴如墜，望之若星，謂之作中元。（《漳州府志》）
正月十五天官生日放天燈，七月十五水官生日放河燈，十月十五地官生日放街燈。（《夜航船》）
七月十五日中元，甜食房做供品，西苑做法事，放河燈。（《明宮史》）
以紙糊燈作蓮花狀，荷葉托之，中燃小燭，順河流放之，曰河燈，雲以照渡溺魂。夜間推河窗觀之，數星明滅，忽聚忽散，殊有幽趣。放此者，率為僧尼，或善男信女，羼聚一小舟，法鼓喧闐，群諷佛號，甚不足觀。（《歲花憶語》）
中元金陵人家，延僧舟次誦經，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱「齋河孤」（《金陵歲時記》）
德蕃於孟秋之望，建盂蘭大會，燃放河燈，招僧誦經施食，追悼亡魂。（《齊音》）
時過半月之後，便是七月十五日，盂蘭盆大齋之日，各處點放河燈，修設好事。（《水滸傳》）
七月十五日，諸寺建盂蘭盆會，夜於水次放燈，曰放河燈。最勝水關，次泡子河也。（《帝京景物略》）
每歲中元建盂蘭道場，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。又用琉璃作荷花燈數千盞，隨波上下。中流駕龍舟，奏梵樂，作禪誦，自瀛台南過金鰲玉棟橋，繞萬歲山至五龍亭而回。河漢微涼，秋蟾正潔，至今傳為勝事。（《帝京歲時紀勝》
中元……燃河燈，祓除厲疫。（《陽城縣誌》）
七月十五日……夜則施食，放河燈，以資冥福。（《杭州府志》）
僧家建盂蘭盆會，放燈西湖及塔上河中，謂之照冥。官府亦祭郡厲邑厲壇。（《熙朝樂事》）
中元節，僧家建盂蘭盆會。夜則放燄口、施食，沿河放燈，謂之照冥。（《烏程縣誌》）
中元祀先，以素羞往僧捨，設齋為人薦亡，夜放水燈。（《松江府志》）
坊巷遊人入夜喧，左連哈德右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。（清·文昭《京師竹枝詞》）
●焚法船
中元亦祭祖之期，家家設供。有焚法船或紙鞋傘者，謂先魂當出遊也！（《歲華憶語》）
錦紙扎糊法船，長至七八十尺者，臨池焚化。（《帝京歲時紀勝》）
這一日，乃是七月十五日，大名府的城中，大寺院放施食，燒法船，男女老幼，瞧熱鬧的，就不少。（《劉公案》）
●燒寒衣
七月十五日，上先冢，焚寒衣。（《臨汾縣誌》）
中元取蓮葉為蓋，以送其先，並化冥衣。（《鎮平縣誌》）
前中元一二日，具酒饌享祭，逐位為紙衣焚獻。（《淳熙三山志》）
七月十五日中元節，先數日，市井賣冥器靴鞋、愨頭帽子、金犀假帶、五彩衣服，以紙糊架子，盤游出賣。潘樓並州，東西瓦子，亦如七夕耍鬧處，亦賣果食種生花果之類，及印賣《尊勝目連經》，又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛搭衣服冥錢在上，焚之。《東京夢華錄》）
七月十五日，家家焚經楮，燒冥衣，亦追報之意。（《上高縣誌》）
中元以楮為衣，列先祖名其上而焚之。夜半，設瓜果酒具於中庭，曰別先祖。（《茶陵州志》）
中元自朔至望日，設酒饌、焚紙衣以獻先祖，女子適人者，皆歸祭其祖考妣。（《永福縣誌》）
中元祀祖先，焚楮錢，衣冠袍笏皆紙為之。女子於是日送以祀其先父母。（《延平府志》）
中元俗傳，祖考魂歸，自朔至望，供設如事生禮，望日復以楮衣焚之，曰燒衣。以筐篚多盛米食，曰餞先。（《樂昌縣誌》）
七月十二日晚至十五晚，設亡過祖先牌位，早晚二時上茶飯如生前。十五日，作彩衣巾履箱篋，焚送之，新喪者用僧道二教大開法壇，富者七日五日，貧者一日。衣飾輿馬、生前備用之物，無不悉具。皆以五色紙馬焚於郊外。（《攸縣誌》）
●燃燈
中元黃昏以後，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙製成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。（《燕京歲時》）
每歲中元建盂蘭道場，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。（《帝京歲時紀勝》
萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜。滿城荷葉高錢賣，不數中原洗手花。（《敬業堂詩集》）
●觀燈
太平興國二年七月中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節，依中元例，張燈三夜。雍熙五年上元節，不觀燈，躬耕籍田故也。後凡遇用兵及災變、諸臣之喪，皆罷。（《宋史》）
是歲七月中元，京城張燈，令有司於俶宅前設燈山，陳聲樂以寵之。（《錢氏世家》）
●搶燈
更有放水燈者，頭家為紙燈千百，晚於海邊親燃之；頭家幾人，則各手放第一盞，或捐中番錢一或減半，置於燈內。眾燈齊燃，沿海漁船爭相攫取，得者謂一年大順。（《台海使槎錄》）
● 鬥燈會
鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質。結伴呼群，遨遊於天街經壇燈月之下，名鬥燈會，更盡乃歸。（《帝京歲時紀勝》）
●放燈
七月十五日，諸寺建盂蘭會，是夜於水陸放燈，以度鬼，祭埽如清明時。（《宛平縣誌》）
七月半，作盂蘭會，延僧設食，祀無祀之鬼，夜以竹竿燃燈，天際聯綴數枝，如滴如墜，望之若星，謂之作中元。（《漳州府志》）
正月十五天官生日放天燈，七月十五水官生日放河燈，十月十五地官生日放街燈。（《夜航船》）
七月十五日中元，甜食房做供品，西苑做法事，放河燈。（《明宮史》）
以紙糊燈作蓮花狀，荷葉托之，中燃小燭，順河流放之，曰河燈，雲以照渡溺魂。夜間推河窗觀之，數星明滅，忽聚忽散，殊有幽趣。放此者，率為僧尼，或善男信女，羼聚一小舟，法鼓喧闐，群諷佛號，甚不足觀。（《歲花憶語》）
中元金陵人家，延僧舟次誦經，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱「齋河孤」（《金陵歲時記》）
德蕃於孟秋之望，建盂蘭大會，燃放河燈，招僧誦經施食，追悼亡魂。（《齊音》）
時過半月之後，便是七月十五日，盂蘭盆大齋之日，各處點放河燈，修設好事。（《水滸傳》）
七月十五日，諸寺建盂蘭盆會，夜於水次放燈，曰放河燈。最勝水關，次泡子河也。（《帝京景物略》）
每歲中元建盂蘭道場，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。又用琉璃作荷花燈數千盞，隨波上下。中流駕龍舟，奏梵樂，作禪誦，自瀛台南過金鰲玉棟橋，繞萬歲山至五龍亭而回。河漢微涼，秋蟾正潔，至今傳為勝事。（《帝京歲時紀勝》
中元……燃河燈，祓除厲疫。（《陽城縣誌》）
七月十五日……夜則施食，放河燈，以資冥福。（《杭州府志》）
僧家建盂蘭盆會，放燈西湖及塔上河中，謂之照冥。官府亦祭郡厲邑厲壇。（《熙朝樂事》）
中元節，僧家建盂蘭盆會。夜則放燄口、施食，沿河放燈，謂之照冥。（《烏程縣誌》）
中元祀先，以素羞往僧捨，設齋為人薦亡，夜放水燈。（《松江府志》）
坊巷遊人入夜喧，左連哈德右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。（清·文昭《京師竹枝詞》）
●焚法船
中元亦祭祖之期，家家設供。有焚法船或紙鞋傘者，謂先魂當出遊也！（《歲華憶語》）
錦紙扎糊法船，長至七八十尺者，臨池焚化。（《帝京歲時紀勝》）
這一日，乃是七月十五日，大名府的城中，大寺院放施食，燒法船，男女老幼，瞧熱鬧的，就不少。（《劉公案》）
●燒寒衣
七月十五日，上先冢，焚寒衣。（《臨汾縣誌》）
中元取蓮葉為蓋，以送其先，並化冥衣。（《鎮平縣誌》）
前中元一二日，具酒饌享祭，逐位為紙衣焚獻。（《淳熙三山志》）
七月十五日中元節，先數日，市井賣冥器靴鞋、愨頭帽子、金犀假帶、五彩衣服，以紙糊架子，盤游出賣。潘樓並州，東西瓦子，亦如七夕耍鬧處，亦賣果食種生花果之類，及印賣《尊勝目連經》，又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛搭衣服冥錢在上，焚之。《東京夢華錄》）
七月十五日，家家焚經楮，燒冥衣，亦追報之意。（《上高縣誌》）
中元以楮為衣，列先祖名其上而焚之。夜半，設瓜果酒具於中庭，曰別先祖。（《茶陵州志》）
中元自朔至望日，設酒饌、焚紙衣以獻先祖，女子適人者，皆歸祭其祖考妣。（《永福縣誌》）
中元祀祖先，焚楮錢，衣冠袍笏皆紙為之。女子於是日送以祀其先父母。（《延平府志》）
中元俗傳，祖考魂歸，自朔至望，供設如事生禮，望日復以楮衣焚之，曰燒衣。以筐篚多盛米食，曰餞先。（《樂昌縣誌》）
七月十二日晚至十五晚，設亡過祖先牌位，早晚二時上茶飯如生前。十五日，作彩衣巾履箱篋，焚送之，新喪者用僧道二教大開法壇，富者七日五日，貧者一日。衣飾輿馬、生前備用之物，無不悉具。皆以五色紙馬焚於郊外。（《攸縣誌》）
中元节的灯火人间
●燃灯
中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：“荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。”又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。（《燕京岁时》）
每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计。（《帝京岁时纪胜》
万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜。满城荷叶高钱卖，不数中原洗手花。（《敬业堂诗集》）
●观灯
太平兴国二年七月中元节，御东角楼观灯，赐从官宴饮。五年十月下元节，依中元例，张灯三夜。雍熙五年上元节，不观灯，躬耕籍田故也。后凡遇用兵及灾变、诸臣之丧，皆罢。（《宋史》）
是岁七月中元，京城张灯，令有司于俶宅前设灯山，陈声乐以宠之。（《钱氏世家》）
●抢灯
更有放水灯者，头家为纸灯千百，晚于海边亲燃之；头家几人，则各手放第一盏，或捐中番钱一或减半，置于灯内。众灯齐燃，沿海渔船争相攫取，得者谓一年大顺。（《台海使槎录》）
● 斗灯会
镂瓜皮，掏莲蓬，俱可为灯，各具一质。结伴呼群，遨游于天街经坛灯月之下，名斗灯会，更尽乃归。（《帝京岁时纪胜》）
●放灯
七月十五日，诸寺建盂兰会，是夜于水陆放灯，以度鬼，祭埽如清明时。（《宛平县志》）
七月半，作盂兰会，延僧设食，祀无祀之鬼，夜以竹竿燃灯，天际联缀数枝，如滴如坠，望之若星，谓之作中元。（《漳州府志》）
正月十五天官生日放天灯，七月十五水官生日放河灯，十月十五地官生日放街灯。（《夜航船》）
七月十五日中元，甜食房做供品，西苑做法事，放河灯。（《明宫史》）
以纸糊灯作莲花状，荷叶托之，中燃小烛，顺河流放之，曰河灯，云以照渡溺魂。夜间推河窗观之，数星明灭，忽聚忽散，殊有幽趣。放此者，率为僧尼，或善男信女，羼聚一小舟，法鼓喧阗，群讽佛号，甚不足观。（《岁花忆语》）
中元金陵人家，延僧舟次诵经，剪五色纸为荷花灯，沿水放之，俗称“斋河孤”（《金陵岁时记》）
德蕃于孟秋之望，建盂兰大会，燃放河灯，招僧诵经施食，追悼亡魂。（《齐音》）
时过半月之後，便是七月十五日，盂兰盆大斋之日，各处点放河灯，修设好事。（《水浒传》）
七月十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰放河灯。最胜水关，次泡子河也。（《帝京景物略》）
每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计。又用琉璃作荷花灯数千盏，随波上下。中流驾龙舟，奏梵乐，作禅诵，自瀛台南过金鳌玉栋桥，绕万岁山至五龙亭而回。河汉微凉，秋蟾正洁，至今传为胜事。（《帝京岁时纪胜》
中元……燃河灯，祓除厉疫。（《阳城县志》）
七月十五日……夜则施食，放河灯，以资冥福。（《杭州府志》）
僧家建盂兰盆会，放灯西湖及塔上河中，谓之照冥。官府亦祭郡厉邑厉坛。（《熙朝乐事》）
中元节，僧家建盂兰盆会。夜则放燄口、施食，沿河放灯，谓之照冥。（《乌程县志》）
中元祀先，以素羞往僧舍，设斋为人荐亡，夜放水灯。（《松江府志》）
坊巷游人入夜喧，左连哈德右前门。绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。（清·文昭《京师竹枝词》）
●焚法船
中元亦祭祖之期，家家设供。有焚法船或纸鞋伞者，谓先魂当出游也！（《岁华忆语》）
锦纸扎糊法船，长至七八十尺者，临池焚化。（《帝京岁时纪胜》）
这一日，乃是七月十五日，大名府的城中，大寺院放施食，烧法船，男女老幼，瞧热闹的，就不少。（《刘公案》）
●烧寒衣
七月十五日，上先冢，焚寒衣。（《临汾县志》）
中元取莲叶为盖，以送其先，并化冥衣。（《镇平县志》）
前中元一二日，具酒馔享祭，逐位为纸衣焚献。（《淳熙三山志》）
七月十五日中元节，先数日，市井卖冥器靴鞋、悫头帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子，盘游出卖。潘楼并州，东西瓦子，亦如七夕耍闹处，亦卖果食种生花果之类，及印卖《尊胜目连经》，又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆。挂搭衣服冥钱在上，焚之。《东京梦华录》）
七月十五日，家家焚经楮，烧冥衣，亦追报之意。（《上高县志》）
中元以楮为衣，列先祖名其上而焚之。夜半，设瓜果酒具于中庭，曰别先祖。（《茶陵州志》）
中元自朔至望日，设酒馔、焚纸衣以献先祖，女子适人者，皆归祭其祖考妣。（《永福县志》）
中元祀祖先，焚楮钱，衣冠袍笏皆纸为之。女子于是日送以祀其先父母。（《延平府志》）
中元俗传，祖考魂归，自朔至望，供设如事生礼，望日复以楮衣焚之，曰烧衣。以筐篚多盛米食，曰饯先。（《乐昌县志》）
七月十二日晚至十五晚，设亡过祖先牌位，早晚二时上茶饭如生前。十五日，作彩衣巾履箱箧，焚送之，新丧者用僧道二教大开法坛，富者七日五日，贫者一日。衣饰舆马、生前备用之物，无不悉具。皆以五色纸马焚于郊外。（《攸县志》）
●燃灯
中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：“荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。”又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。（《燕京岁时》）
每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计。（《帝京岁时纪胜》
万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜。满城荷叶高钱卖，不数中原洗手花。（《敬业堂诗集》）
●观灯
太平兴国二年七月中元节，御东角楼观灯，赐从官宴饮。五年十月下元节，依中元例，张灯三夜。雍熙五年上元节，不观灯，躬耕籍田故也。后凡遇用兵及灾变、诸臣之丧，皆罢。（《宋史》）
是岁七月中元，京城张灯，令有司于俶宅前设灯山，陈声乐以宠之。（《钱氏世家》）
●抢灯
更有放水灯者，头家为纸灯千百，晚于海边亲燃之；头家几人，则各手放第一盏，或捐中番钱一或减半，置于灯内。众灯齐燃，沿海渔船争相攫取，得者谓一年大顺。（《台海使槎录》）
● 斗灯会
镂瓜皮，掏莲蓬，俱可为灯，各具一质。结伴呼群，遨游于天街经坛灯月之下，名斗灯会，更尽乃归。（《帝京岁时纪胜》）
●放灯
七月十五日，诸寺建盂兰会，是夜于水陆放灯，以度鬼，祭埽如清明时。（《宛平县志》）
七月半，作盂兰会，延僧设食，祀无祀之鬼，夜以竹竿燃灯，天际联缀数枝，如滴如坠，望之若星，谓之作中元。（《漳州府志》）
正月十五天官生日放天灯，七月十五水官生日放河灯，十月十五地官生日放街灯。（《夜航船》）
七月十五日中元，甜食房做供品，西苑做法事，放河灯。（《明宫史》）
以纸糊灯作莲花状，荷叶托之，中燃小烛，顺河流放之，曰河灯，云以照渡溺魂。夜间推河窗观之，数星明灭，忽聚忽散，殊有幽趣。放此者，率为僧尼，或善男信女，羼聚一小舟，法鼓喧阗，群讽佛号，甚不足观。（《岁花忆语》）
中元金陵人家，延僧舟次诵经，剪五色纸为荷花灯，沿水放之，俗称“斋河孤”（《金陵岁时记》）
德蕃于孟秋之望，建盂兰大会，燃放河灯，招僧诵经施食，追悼亡魂。（《齐音》）
时过半月之後，便是七月十五日，盂兰盆大斋之日，各处点放河灯，修设好事。（《水浒传》）
七月十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰放河灯。最胜水关，次泡子河也。（《帝京景物略》）
每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计。又用琉璃作荷花灯数千盏，随波上下。中流驾龙舟，奏梵乐，作禅诵，自瀛台南过金鳌玉栋桥，绕万岁山至五龙亭而回。河汉微凉，秋蟾正洁，至今传为胜事。（《帝京岁时纪胜》
中元……燃河灯，祓除厉疫。（《阳城县志》）
七月十五日……夜则施食，放河灯，以资冥福。（《杭州府志》）
僧家建盂兰盆会，放灯西湖及塔上河中，谓之照冥。官府亦祭郡厉邑厉坛。（《熙朝乐事》）
中元节，僧家建盂兰盆会。夜则放燄口、施食，沿河放灯，谓之照冥。（《乌程县志》）
中元祀先，以素羞往僧舍，设斋为人荐亡，夜放水灯。（《松江府志》）
坊巷游人入夜喧，左连哈德右前门。绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。（清·文昭《京师竹枝词》）
●焚法船
中元亦祭祖之期，家家设供。有焚法船或纸鞋伞者，谓先魂当出游也！（《岁华忆语》）
锦纸扎糊法船，长至七八十尺者，临池焚化。（《帝京岁时纪胜》）
这一日，乃是七月十五日，大名府的城中，大寺院放施食，烧法船，男女老幼，瞧热闹的，就不少。（《刘公案》）
●烧寒衣
七月十五日，上先冢，焚寒衣。（《临汾县志》）
中元取莲叶为盖，以送其先，并化冥衣。（《镇平县志》）
前中元一二日，具酒馔享祭，逐位为纸衣焚献。（《淳熙三山志》）
七月十五日中元节，先数日，市井卖冥器靴鞋、悫头帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子，盘游出卖。潘楼并州，东西瓦子，亦如七夕耍闹处，亦卖果食种生花果之类，及印卖《尊胜目连经》，又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆。挂搭衣服冥钱在上，焚之。《东京梦华录》）
七月十五日，家家焚经楮，烧冥衣，亦追报之意。（《上高县志》）
中元以楮为衣，列先祖名其上而焚之。夜半，设瓜果酒具于中庭，曰别先祖。（《茶陵州志》）
中元自朔至望日，设酒馔、焚纸衣以献先祖，女子适人者，皆归祭其祖考妣。（《永福县志》）
中元祀祖先，焚楮钱，衣冠袍笏皆纸为之。女子于是日送以祀其先父母。（《延平府志》）
中元俗传，祖考魂归，自朔至望，供设如事生礼，望日复以楮衣焚之，曰烧衣。以筐篚多盛米食，曰饯先。（《乐昌县志》）
七月十二日晚至十五晚，设亡过祖先牌位，早晚二时上茶饭如生前。十五日，作彩衣巾履箱箧，焚送之，新丧者用僧道二教大开法坛，富者七日五日，贫者一日。衣饰舆马、生前备用之物，无不悉具。皆以五色纸马焚于郊外。（《攸县志》）
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