一入红尘两鬓霜，人间何处不沧桑
何处觅，红尘俗世几时休，变幻谁能料，月冷星稀又一秋。
心自闲，何处不桃源，清风明月三分冷，变幻沧桑一梦还。
春来日暖艳阳天，同游不计年，心系纸鸢一路到君前。
相看秋水寒灯暖不眠，欲借纸鸢何日到君前。
飞上九重天，东风送我还，但愿春光万里共婵娟。
拂面柳如烟，万里晴空放纸鸢，紫燕呢喃旖旎暖心田。
暖人心，泪满襟，欲借纸鸢何日送佳音。

月到中秋最是夜难眠，阴晴总在今宵又一年。
此时明月阴晴缺，今宵聚散分，宜把相思圆梦逐浮云。
今宵月更寒，缺处不团栾，圆时自有宜从冷暖看。
景色长，好风光，阴晴冷暖今宵月似霜。
一轮圆月照千秋，万里江山宜放眸，天上人间无处不风流。
终难定，今宵月不明，宜把金樽邀桂影，好将圆梦寄秋声。
聚散云中月，明日阴晴缺与亏，天上人间心事诉于谁。
宜人最是小桥东，碧水圆荷映日红，月缺花残情未了，今宵梦里与君同。
月向圆时满，此夜人宜阴晴皆有缺，今宵又是一年前。
苏辛笔，且看今宵月正明，金樽斟美酒，莫将圆梦作浮萍。

相辉映，总是春，欲借纸鸢送我上青云。
戏纸鸢，拂面柳如烟，桃红李白春光暖，相映湖山一片天。
一夜绿成阴，放纵纸鸢天地心，莫道春光依旧暖人身。
春寒乍暖草初苏，呢喃相与呼，最喜纸鸢一路到京都。
相看无言泪眼朦，春寒料峭暖心中，纸鸢若是东风乱碧空。
碧云天，一路东风到眼前，还寒春尚早，相邀结伴看花妍。
东风吹雨过西湖，放任纸鸢天际浮，两岸青山相映趣，一江春水暖平芜。
寒冬未觉相催岁序迁，心系纸鸢送我上云天。
江南春已归，桃花渐暖飞上青云去，一路东风任我追。
飞上白云乡，东风万里长，乍暖还寒结伴去寻芳。

分外明，阴晴有缺总关情，天上难圆满，宜把相思寄远行。
宜把江山收眼底，莫将圆梦挂心头，阴晴有缺天难老，且看今宵月似钩。
晴空月自圆，宜将心事寄婵娟，阴阳两界今宵是哪年。
月缺花残谁与共婵娟，宜将心事相思伴梦圆。
明月相思寄，缺处清辉婵娟圆似梦，万家灯火正宜眠。
多时宜对酒，圆处好题诗，人间缺月今宵入梦迟。
圆荷池畔月徘徊，此夜偏宜独自开，缺处不知依旧为谁来。
云中缺，月下逢，宜趁清风天上共圆融。
莫道今宵月不眠，总是缺还全，圆时未必偏宜有后先。
诗无味，方知月有圆，莫道人生多缺憾，今宵一醉共婵娟。

今宵又是月如霜，缺处偏逢夜色凉，一样清辉圆似梦，宜将思念寄他乡。
风雨人生路漫艰，青丝白发叹流年，酸甜苦乐炎凉看淡然。
炎凉看不清，酸甜苦乐白发何须叹，且把人生作画屏。
两萧疏，百岁人生一梦无，炎凉多变幻，红尘苦乐少欢娱。
两无成，人生一梦中，世态炎凉多变幻，悲欢苦乐总关情。
漫步人生感慨多，白发叹蹉跎，酸甜苦乐炎凉任尔说。
人生何处青丝两鬓霜，苦乐酸甜冷暖品千觞。
世态几曾经，悲欢总是情，白发苍颜何处不峥嵘。
苦乐总无常，冷暖炎凉各自忙，白发苍颜何处不沧桑。
不芬芳，两鬓霜，苦乐年华世态历沧桑。

千古恨，百年忧，酸甜苦辣浮云任去留。
远尘寰，酸甜一笑间，饮露餐风无怨悔，粗茶淡饭味悠闲。
为李真豪杰，病去因身老布衣，但得餐余淡饭味甘肥。
老酒三杯可忘餐，百味一锅端，身无彩凤灵犀半点酸。
品来北国新茶味，餐罢南山野菜香，莫道酸甜正气是沧桑。
又经年，身似浮萍逐逝川，饮霜何所欲，粗茶淡饭味悠然。
苦里寻欢餐野菜，味中得趣品香茶，身居闹市尘嚣远，酸辣咸甜任尔夸。
世味年来饮露走天涯，酸甜苦辣红尘不是家。
身疲衣有泪，心酸意乱饮露谁知苦，五味杂陈酒一樽。
苦辣不由人，风霜染病身，饮露餐霞淡饭味甘醇。

加餐饭，何须问酒茶，身在红尘心不染，酸甜苦辣任由它。
百味人生苦辣咸，饮露不知年，酸甜冷暖红尘心自安。
凭谁问，眼底酸辛只自知，加餐能饱腹，粗茶淡饭味无奇。
人生苦短莫言酸，身在红尘心自安，饮露餐风淡饭味甘甜。
野菜加餐佐酒味甘醇，身居闹市酸甜苦辣辛。
一碗汤，不寻常，酸甜苦辣红尘梦亦香。
闹市远嚣尘，酸甜自在人，饮露餐风淡饭味甘醇。
不见飞鸿去，病骨难支餐前三碗酒，粗茶淡饭味尤真。
三餐不觉寒，人生百味苦中甘，身无彩凤灵犀半点酸。
多情最是中年味，无事偏宜午夜餐，苦辣酸甜皆过眼，此身安处即神仙。

不知愁，苦辣酸甜一并收，餐风无怨悔，粗茶淡饭味长留。
一树梅花酸到心，此身何处觅知音，餐风饮露无人问，世味年来薄似云。
太白仙家味，细品东坡野菜餐，苦辣酸甜正气傲云端。
人间何处神仙下九重，万里江山笑语满苍穹。
榴花皆火红，枝头硕果也羡农家乐，洒向人间都是情。
自在赛神仙，人间几万年，苦辣酸甜功过皆云烟。
天上人间不了情，神仙眷侣梦中行，凡尘俗事酸甜任我评。
笑语甜，皆争妍，神仙眷侣人间共婵娟。
九州生气皆春色，欢歌尽蜜甜，莫道神仙美景胜桃源。
有神仙，人间别样天，梦里甜歌飘入耳，醒来皆在画中眠。

天上人间眷侣共徜徉，千秋万代酸甜尽品尝。
世事无常苦与甜，功过皆云烟，逍遥自在人间几百年。
慷慨皆成赋，酸甜尽入诗，莫道神仙天上共相知。
降凡尘，各有春，玉液琼浆此物最销魂。
人间万事总如棋，不是神仙亦可悲，世上百年几度有甜时。
百花甜，千红皆有缘，莫道神仙无觅处，人间美景在眼前。
雾海皆千里，苦辣酸甜尽一杯，莫道神仙天上几轮回。
一壶浊酒醉神仙，笑看人间几万年，苦尽甘来甜入梦，功名利禄皆云烟。
人间五月中，神仙不与万朵皆娇艳，甜透心脾醉意浓。
味香鲜，满目琳琅皆可餐，神仙无觅处，人间美景胜桃源。
何处觅，红尘俗世几时休，变幻谁能料，月冷星稀又一秋。
心自闲，何处不桃源，清风明月三分冷，变幻沧桑一梦还。
春来日暖艳阳天，同游不计年，心系纸鸢一路到君前。
相看秋水寒灯暖不眠，欲借纸鸢何日到君前。
飞上九重天，东风送我还，但愿春光万里共婵娟。
拂面柳如烟，万里晴空放纸鸢，紫燕呢喃旖旎暖心田。
暖人心，泪满襟，欲借纸鸢何日送佳音。

月到中秋最是夜难眠，阴晴总在今宵又一年。
此时明月阴晴缺，今宵聚散分，宜把相思圆梦逐浮云。
今宵月更寒，缺处不团栾，圆时自有宜从冷暖看。
景色长，好风光，阴晴冷暖今宵月似霜。
一轮圆月照千秋，万里江山宜放眸，天上人间无处不风流。
终难定，今宵月不明，宜把金樽邀桂影，好将圆梦寄秋声。
聚散云中月，明日阴晴缺与亏，天上人间心事诉于谁。
宜人最是小桥东，碧水圆荷映日红，月缺花残情未了，今宵梦里与君同。
月向圆时满，此夜人宜阴晴皆有缺，今宵又是一年前。
苏辛笔，且看今宵月正明，金樽斟美酒，莫将圆梦作浮萍。

相辉映，总是春，欲借纸鸢送我上青云。
戏纸鸢，拂面柳如烟，桃红李白春光暖，相映湖山一片天。
一夜绿成阴，放纵纸鸢天地心，莫道春光依旧暖人身。
春寒乍暖草初苏，呢喃相与呼，最喜纸鸢一路到京都。
相看无言泪眼朦，春寒料峭暖心中，纸鸢若是东风乱碧空。
碧云天，一路东风到眼前，还寒春尚早，相邀结伴看花妍。
东风吹雨过西湖，放任纸鸢天际浮，两岸青山相映趣，一江春水暖平芜。
寒冬未觉相催岁序迁，心系纸鸢送我上云天。
江南春已归，桃花渐暖飞上青云去，一路东风任我追。
飞上白云乡，东风万里长，乍暖还寒结伴去寻芳。

分外明，阴晴有缺总关情，天上难圆满，宜把相思寄远行。
宜把江山收眼底，莫将圆梦挂心头，阴晴有缺天难老，且看今宵月似钩。
晴空月自圆，宜将心事寄婵娟，阴阳两界今宵是哪年。
月缺花残谁与共婵娟，宜将心事相思伴梦圆。
明月相思寄，缺处清辉婵娟圆似梦，万家灯火正宜眠。
多时宜对酒，圆处好题诗，人间缺月今宵入梦迟。
圆荷池畔月徘徊，此夜偏宜独自开，缺处不知依旧为谁来。
云中缺，月下逢，宜趁清风天上共圆融。
莫道今宵月不眠，总是缺还全，圆时未必偏宜有后先。
诗无味，方知月有圆，莫道人生多缺憾，今宵一醉共婵娟。

今宵又是月如霜，缺处偏逢夜色凉，一样清辉圆似梦，宜将思念寄他乡。
风雨人生路漫艰，青丝白发叹流年，酸甜苦乐炎凉看淡然。
炎凉看不清，酸甜苦乐白发何须叹，且把人生作画屏。
两萧疏，百岁人生一梦无，炎凉多变幻，红尘苦乐少欢娱。
两无成，人生一梦中，世态炎凉多变幻，悲欢苦乐总关情。
漫步人生感慨多，白发叹蹉跎，酸甜苦乐炎凉任尔说。
人生何处青丝两鬓霜，苦乐酸甜冷暖品千觞。
世态几曾经，悲欢总是情，白发苍颜何处不峥嵘。
苦乐总无常，冷暖炎凉各自忙，白发苍颜何处不沧桑。
不芬芳，两鬓霜，苦乐年华世态历沧桑。

千古恨，百年忧，酸甜苦辣浮云任去留。
远尘寰，酸甜一笑间，饮露餐风无怨悔，粗茶淡饭味悠闲。
为李真豪杰，病去因身老布衣，但得餐余淡饭味甘肥。
老酒三杯可忘餐，百味一锅端，身无彩凤灵犀半点酸。
品来北国新茶味，餐罢南山野菜香，莫道酸甜正气是沧桑。
又经年，身似浮萍逐逝川，饮霜何所欲，粗茶淡饭味悠然。
苦里寻欢餐野菜，味中得趣品香茶，身居闹市尘嚣远，酸辣咸甜任尔夸。
世味年来饮露走天涯，酸甜苦辣红尘不是家。
身疲衣有泪，心酸意乱饮露谁知苦，五味杂陈酒一樽。
苦辣不由人，风霜染病身，饮露餐霞淡饭味甘醇。

加餐饭，何须问酒茶，身在红尘心不染，酸甜苦辣任由它。
百味人生苦辣咸，饮露不知年，酸甜冷暖红尘心自安。
凭谁问，眼底酸辛只自知，加餐能饱腹，粗茶淡饭味无奇。
人生苦短莫言酸，身在红尘心自安，饮露餐风淡饭味甘甜。
野菜加餐佐酒味甘醇，身居闹市酸甜苦辣辛。
一碗汤，不寻常，酸甜苦辣红尘梦亦香。
闹市远嚣尘，酸甜自在人，饮露餐风淡饭味甘醇。
不见飞鸿去，病骨难支餐前三碗酒，粗茶淡饭味尤真。
三餐不觉寒，人生百味苦中甘，身无彩凤灵犀半点酸。
多情最是中年味，无事偏宜午夜餐，苦辣酸甜皆过眼，此身安处即神仙。

不知愁，苦辣酸甜一并收，餐风无怨悔，粗茶淡饭味长留。
一树梅花酸到心，此身何处觅知音，餐风饮露无人问，世味年来薄似云。
太白仙家味，细品东坡野菜餐，苦辣酸甜正气傲云端。
人间何处神仙下九重，万里江山笑语满苍穹。
榴花皆火红，枝头硕果也羡农家乐，洒向人间都是情。
自在赛神仙，人间几万年，苦辣酸甜功过皆云烟。
天上人间不了情，神仙眷侣梦中行，凡尘俗事酸甜任我评。
笑语甜，皆争妍，神仙眷侣人间共婵娟。
九州生气皆春色，欢歌尽蜜甜，莫道神仙美景胜桃源。
有神仙，人间别样天，梦里甜歌飘入耳，醒来皆在画中眠。

天上人间眷侣共徜徉，千秋万代酸甜尽品尝。
世事无常苦与甜，功过皆云烟，逍遥自在人间几百年。
慷慨皆成赋，酸甜尽入诗，莫道神仙天上共相知。
降凡尘，各有春，玉液琼浆此物最销魂。
人间万事总如棋，不是神仙亦可悲，世上百年几度有甜时。
百花甜，千红皆有缘，莫道神仙无觅处，人间美景在眼前。
雾海皆千里，苦辣酸甜尽一杯，莫道神仙天上几轮回。
一壶浊酒醉神仙，笑看人间几万年，苦尽甘来甜入梦，功名利禄皆云烟。
人间五月中，神仙不与万朵皆娇艳，甜透心脾醉意浓。
味香鲜，满目琳琅皆可餐，神仙无觅处，人间美景胜桃源。
如何帮助家人信佛及为何要替亡者与上师结缘？（上）
——明就仁波切
问：我们平常是否可请上师修法，为他们及亡者累积一点福德？
答：一般来说，请上师修法最主要是一种缘起关系的建立。
首先，对方和我们自己必须要有一种密切的关系存在。好比有人死了，然后有一个弟子来请上师做法事，这个弟子就是功德主。他向上师禀报他的某某人死了，请求上师为他做超度等。因此，首先这是一种心的关系的建立。
其次，弟子献上供养，这是一种物的关系的建立。也就是说，由于功德主与亡者之间的因缘，因此，他对上师生起强烈的信任以及渴求之心，这是一种心缘的建立，而所献上的供养则是物缘的建立。
之后，上师便开始做法事，观想亡者，并生起空见与慈悲，以此发心来修仪轨。
上面所说的是一种缘起条件的俱足。好比天上挂着一轮明月，而地面上则必须要有一处干净的水，月亮才能由水中浮现出来。所以这就是一种缘起关系的俱足。修法的上师观想亡者，生起空性的智慧与慈悲，而请法者本身也俱足信任和渴求之心，并献上供养。所以在这种情况下，心的关系建立了，物的关系也建立了，而亡者与功德主之间又有因缘存在，所以以此种状况来修法做回向时，便会有效益显现。这样的因缘可以改变许多事，而亡者之所以能得到利益，原因也即在于此。
又好比，我把某人杀了，杀了之后心中感到非常后悔。因此，马上向上师忏罪，并请求修法回向，同时发愿永不再造同样的业。由于我的罪行而与被害者之间建立了一种关系的因缘，虽然上师与被害者之间并没有任何关系存在，但由于我的信心与渴求之心而请求上师等诸大菩萨来为被害者修法回向，并献上我的供养。而上师亦以慈悲之心观想亡者，为他做法事。
所以，在所有的人都互有因缘存在的情况下，在做完这个忏罪的法事后，我所犯下的杀业便能真的减轻，甚至净除。因为互有关系存在的缘故，所以它便称为是一种缘起。如果有关系存在，有一个缘起的话，修法便会有效益出现；若没有任何关系存在，没有一个缘起的话，修法的力量将大为失色。
一般来说，悲心有很多种，譬如说，恒时的悲心。诸佛菩萨在法界之中恒常对一切众生慈悲，永远没有间断过。这是一种恒常存在的悲心。
另外一种则是因缘聚集，突然涌现的悲心。好比一个受调伏的众生或弟子碰到一个特别的逆境，有这个特殊的因缘出现后，虔诚的向诸佛菩萨做祈请，而诸佛菩萨由于突然生起的悲心而做种种的化现加持他。为了调伏众生，诸佛菩萨可以以各种殊胜的化身示现，譬如，噶举慈悲仁波切和锡杜仁波切等。当弟子遇到恶缘现前，再三向这些诸佛菩萨的化身做祈求时，他们会突然现起大悲之心而给予加持。好比某人陷入痛苦之中，没有一点安乐可言，因得加持，而得安乐，或是本来持有邪见，由于上师的加持，而突然间充满信心，或是受到疾病、邪灵魔障的干扰，而突然间消失，或是对上师信心强烈的关系，死亡时，神识立即投生西方极乐净土等。
这些情形都是因为过去生已与诸佛菩萨和上师结下深缘，过去生已有一些关系存在，因此，在这个一切因缘条件俱足的情况下，一刹那间就获得极大的改变。
不过要将一切完全改变是不可能的事，只籍由一个加持，便希望能全然改变是很难的。
——明就仁波切
问：我们平常是否可请上师修法，为他们及亡者累积一点福德？
答：一般来说，请上师修法最主要是一种缘起关系的建立。
首先，对方和我们自己必须要有一种密切的关系存在。好比有人死了，然后有一个弟子来请上师做法事，这个弟子就是功德主。他向上师禀报他的某某人死了，请求上师为他做超度等。因此，首先这是一种心的关系的建立。
其次，弟子献上供养，这是一种物的关系的建立。也就是说，由于功德主与亡者之间的因缘，因此，他对上师生起强烈的信任以及渴求之心，这是一种心缘的建立，而所献上的供养则是物缘的建立。
之后，上师便开始做法事，观想亡者，并生起空见与慈悲，以此发心来修仪轨。
上面所说的是一种缘起条件的俱足。好比天上挂着一轮明月，而地面上则必须要有一处干净的水，月亮才能由水中浮现出来。所以这就是一种缘起关系的俱足。修法的上师观想亡者，生起空性的智慧与慈悲，而请法者本身也俱足信任和渴求之心，并献上供养。所以在这种情况下，心的关系建立了，物的关系也建立了，而亡者与功德主之间又有因缘存在，所以以此种状况来修法做回向时，便会有效益显现。这样的因缘可以改变许多事，而亡者之所以能得到利益，原因也即在于此。
又好比，我把某人杀了，杀了之后心中感到非常后悔。因此，马上向上师忏罪，并请求修法回向，同时发愿永不再造同样的业。由于我的罪行而与被害者之间建立了一种关系的因缘，虽然上师与被害者之间并没有任何关系存在，但由于我的信心与渴求之心而请求上师等诸大菩萨来为被害者修法回向，并献上我的供养。而上师亦以慈悲之心观想亡者，为他做法事。
所以，在所有的人都互有因缘存在的情况下，在做完这个忏罪的法事后，我所犯下的杀业便能真的减轻，甚至净除。因为互有关系存在的缘故，所以它便称为是一种缘起。如果有关系存在，有一个缘起的话，修法便会有效益出现；若没有任何关系存在，没有一个缘起的话，修法的力量将大为失色。
一般来说，悲心有很多种，譬如说，恒时的悲心。诸佛菩萨在法界之中恒常对一切众生慈悲，永远没有间断过。这是一种恒常存在的悲心。
另外一种则是因缘聚集，突然涌现的悲心。好比一个受调伏的众生或弟子碰到一个特别的逆境，有这个特殊的因缘出现后，虔诚的向诸佛菩萨做祈请，而诸佛菩萨由于突然生起的悲心而做种种的化现加持他。为了调伏众生，诸佛菩萨可以以各种殊胜的化身示现，譬如，噶举慈悲仁波切和锡杜仁波切等。当弟子遇到恶缘现前，再三向这些诸佛菩萨的化身做祈求时，他们会突然现起大悲之心而给予加持。好比某人陷入痛苦之中，没有一点安乐可言，因得加持，而得安乐，或是本来持有邪见，由于上师的加持，而突然间充满信心，或是受到疾病、邪灵魔障的干扰，而突然间消失，或是对上师信心强烈的关系，死亡时，神识立即投生西方极乐净土等。
这些情形都是因为过去生已与诸佛菩萨和上师结下深缘，过去生已有一些关系存在，因此，在这个一切因缘条件俱足的情况下，一刹那间就获得极大的改变。
不过要将一切完全改变是不可能的事，只籍由一个加持，便希望能全然改变是很难的。
两小时后即将开始新一轮无休止的降雨，马上做出午休时间跑来室外泳池的决定，真的太舒服了——阳光、春风、火车的轰鸣，空气中没有室内的消毒水味，却有风带来的茉莉花香。我仰着漂在水上，耳朵里听到水咕嘟咕嘟涌动的声音，和远处几个女孩玩马可波罗的喊声。我注视着天上飘浮的云，在那一瞬间，我想爱，想吃，想变成天上半明半暗的云，被生活锤过却依然还有很多奢望。
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