慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

#睡魔[超话]# 墨菲斯，第一人称视角。一发完。

『悲欢有时』

我的境域偶尔会响起乐声，在我塑造梦魇时，那些音符总是变得格外欢快，尽管它本不应明白欢快是什么感觉，因为我还没来得及教导它们。

是的，我在梦域开设了一些，嗯，课程？马修说，人类是这样称呼这种行为的。他总是用他丰富的人生经历来说服我做些什么，不过我并不排斥。

梦漩陨落之后，一切都像百年前我未曾离去时一样平静，高特偶尔会来跟我讲讲她所遇见的有趣的人类梦境，她虽然没有明说，但我知道她觉得这能为我的工作带来一些积极的影响，比如让我重塑柯林斯的工作变得容易一点，毕竟我这段时间都在忙这个。

印象里，柯林斯是喜欢音乐的，因为我塑造他时，喜欢同他讲我那个受音乐天赋眷顾的孩子。那时我还是个不擅长处理伤痛的无尽。其实我现在也不怎么擅长，好在，姐姐偶尔会来我的境域做客，在她的故事里，所有的终结与分离都流转着不尽的慈悲，也就没那么难以接受。

马修不时来给我送些书籍，并不是我要求的，只是他觉得这些内容有趣。与杰西米不同，他似乎更老练，知道怎样胜任一份工作。我无意让他感到不快，可我还是经常想念杰西米，她是个一直生活在梦域中的渡鸦，所以非常天真、可爱，所以会对清醒世界毫不设防。

不过杰西米不是我的唯一，露西安了结了我的固执和脾气。梦主永远有渡鸦相伴，这是梦域乃至无尽的共识，马修的存在恰恰印证了这一点。

但伤痛是不会自由来去的，玻璃里外，鲜血迸裂的那个瞬间，会同我的寿命一样久长。我知道，那一瞬间我的全部爱恨都属于她，全部情绪都为了她。我羞愧于无法为她开口说话，只有落泪。

我不是个喜欢落泪的无尽。

我抹了抹眼角，冰凉的触感同面前的海水相似，他们汹涌了万万年。

马修又给我送来一本书，书名是《悲欢有时》，他边走边跳，说我今天的笑容非常人性。

我伸手拿起从幼童梦境得到的糖果，那个孩子很喜欢，不知道渡鸦能不能吃。
#睡魔#
图源推特的太太，图里有水印。

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图片：隔离房内的所有床铺均配备了蚊帐。