☘️問：阿底峡尊者，在一切道法中什麼是最殊勝的法是什么呢？
　　
尊者答道：“證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。

最殊勝的持戒即是心相續調柔；
最殊勝的功德即是具有饒益之心；
最殊勝的教言即是經常觀察自心；
最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性；最殊勝的行為即是與世俗人相違；
最殊勝的悉地即是煩惱得以減少；
最殊勝的神通即是慾望減弱；
最殊勝的佈施即是沒有貪執；
最殊勝的戒律即是內心寂靜；
最殊勝的忍辱即是處於低位；
最殊勝的精進即是放下一切瑣事；
最殊勝的禪定即是心不造作；
最殊勝的智慧即是
對任何法都沒有二種我執；
最殊勝的善知識即是指出求知者的缺點；
最殊勝的教言即是對症下藥；
最殊勝的好友即是正知正念；
最殊勝的激勵即是
怨敵、魔害、疾病等苦難；
最殊勝的方便即是順其自然；
最殊勝的恩德即是引進佛門；
最殊勝的受益即是心向善法。”

☘️仲敦巴問：“在一切法之中，最究竟的法是什麼呢？”
　　
尊者答道：“最究竟的法就是無緣大悲藏。譬如，世間有一種叫作‘化沃求託’的神藥，能夠治療百病；而證悟法界空性的智慧，能夠對治一切煩惱，其妙用如同此藥一般。”

☘️問：“如今所謂已證悟空性的人，其相續中的貪心和嗔心卻一點也沒有減退，這是什麼原因呢？”
　　
答：“這些人都是大言不慚的人啊！如果一個修行者真實地證悟了空性的法義，則身、語、意三門就會像腳踩在棉花上一樣柔軟調順，或者像糌粑湯中放進了酥油一樣寂靜平伏。

正如聖天論師所說‘諸法的本性是不是空性呢？僅僅是生起這樣的合理懷疑也能摧毀三界輪迴的根本。’因此，如實證悟空性之義則如服食聖藥一般，一通百通，親證了一切道法蘊涵其中的道理。”
　　
☘️問：“證悟空性為何能涵攝一切道法呢？”
　　
尊者答道：“一切道法可歸攝於六度之中。
真實證悟了空性之義，則對內外一切諸法無有慾望貪執，所以恆常具足佈施度；沒有慾望和貪執，就不會被惡業所垢染，所以恆常具足戒律度；無有我執及我所執所引起的嗔心，所以恆常具足忍辱度；對證悟空性具有歡喜心，所以恆常具足精進度；遠離了執著於有法的散亂，所以恆常具足禪定度；對任何法遠離了三輪作意，所以恆常具足智慧度。”
　　
☘️問：“對於一個證悟者來說，僅僅依靠空性的見解和修持，就能成佛嗎？”
　　
答：“如是一切顯現和所有音聲，沒有不是從自心產生的，心體就是明空覺性。證悟覺空無二，就是見解；無有散亂，以正念不斷護持，就是修持；狀態之中猶如幻化般積累二種資糧，就是行為。現在若能對自己的見、修、行有所覺受，則在夢中也能夠行持；若夢中能夠行持，則臨終時能夠行持；若臨終時能夠行持，則中陰時也能夠行持；在中陰時也能夠行持，便決定能獲得殊勝悉地。”

我对着电脑
电脑朝着我[旺柴]
我没有说话
电脑不会说话[旺柴]
然而可是
默默对视的时空里
我依旧没有说话
电脑却说了
我不晓得
是否每一台电脑的屏保都类似
我只是觉得我的这个电脑
貌似有灵性[呲牙]
只要我不用电脑注视它
它就一页一页的缓缓换着屏保
……
格物致知
若有幸沉浸万物
我们会发现
万物可言
物语远胜人言
人言可畏
物语可亲
……
生活中处处附着答案
混沌者无视
开化者得之
更要明白
没有永恒的答案
只有不断平衡的平衡
……
安☘️

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每一个角色都有自己的特点，他们加在一起，组成了任嘉伦。不断地创造、吸收，再把自己的思考通过表演这种形式展现给他人，这是任嘉伦心里，他自己工作的意义。
“这是始终有新鲜感的。”
（20221011费加罗十月刊采访）
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