安分歌

宋 • 白玉蟾

神仙底事君知否，君若知兮求不苟。
先且回头自揣量，须量瞒心方开口。
神仙有术非不传，也要侬家有夙缘。
若也人人皆会得，天机容易向人言。
学道学仙须笃志，时然一念无疑意。
如是操心无始终，又道辨金将火试。
你们心地荆棘多，善根才发便成魔。
若能先合神仙意，已分无时也奈何。
心地不明言行恶，做出事来须是错。
自家无取他无求，思量何似当初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心坚。
君看古今得事者，一片灵台必不然。
未见志人须愿见，逢着人时心百变。
何缘传授有易难，自是玄门未历炼。
问你如何不料量，自家穷达任穹苍。
但且奈心依本分，人言有麝自然香。
玉蟾本是山林客，寻个好心人难得。
于今且趁草鞋壮，脸似桃红眼正黑。
玉蟾你也好呆头，何似拂袖归去休。
有可度人施设处，便还钟吕逞风流。
无人知，独自去，白云千里不回顾。
依前守取三脚铛，且把清风明月煮。#李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]#

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每日咬文嚼字|说“嫦娥” “嫦娥”一词，承载着国人千百年的“奔月”梦想。那么，“嫦娥”从何而来，何以称“嫦娥”？

先得说说“常羲”。传说“常羲”是我国东方民族部落首领帝俊的妻子。《山海经·大荒西经》：“帝俊妻常羲，生月十有二。”在上古神话中，常羲是月母，生了十二个月亮。羲者，曦也。姜亮夫先生在《楚辞今绎讲录》中解释太阳神“羲和”的名称时说，“羲”字当是“曦”。曦，本义是“日光”，也可泛指“光”。可见“常羲”当是“常曦”，即恒久之光。在一些典籍中，“常羲”也写作“常儀”。《世本·作篇》：“黄帝使羲和作占日，常儀作占月。”儀、羲二字都从“我”得声，并属歌部，故通。

大概从西汉时起，月亮之神“常羲”，逐渐演化成月中仙子“嫦娥”了。

《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”庄逵吉校云：“姮娥，诸本皆作恒娥。”“姮”即“恒”的俗字。而“恒”与“常”，古时不仅意义相通，读音也很相近。在古韵中“娥”与“羲”也同部。可见，“常羲”与“姮娥”声近义通，一般认为后者是前者演化而来。

据《汉语大词典》，汉代因避文帝刘恒之讳，“恒娥”或“姮娥”便改称“常娥”，后又在“常”旁加“女”字作“嫦娥”。从隋唐开始，“嫦娥”频频出现在文人骚客的诗词之中。有作“恒娥”的。如唐韩愈《月蚀》诗：“恒娥还宫室，太阳有室家。”也有作“常娥”的。唐徐凝《八月十五夜》诗：“皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。”还有作“嫦娥”的。前蜀韦庄《谒金门》词：“天上嫦娥人不识，寄书何处觅？”

晚唐避唐穆宗李恒讳，北宋避宋真宗赵恒讳，所以自北宋以后，“恒娥”“姮娥”的写法逐渐减少。又由于嫦娥是月宫仙女，在“常娥”与“嫦娥”之间，人们容易选用带女旁的“嫦”字，所以在元明时期，“常娥”也很少见了，“嫦娥”一词逐渐一统天下。 https://t.cn/A6omjTH1