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合法性
 
合法性通常用来指政府与法律的权威为民众所认可的程度，被认为是政府行政的最基本条件：如果一个政府缺乏必要程度的合法性，它将很快地崩溃瓦解。政权合法性所对应的英语词汇是validity。最早研究“合法性”问题的马克斯·韦伯认为，若要维持统治的持久存在，必须唤起合法性的信仰。罗伯特·达尔（Robert A. Dahl）谈到合法性时，将其比喻为一个蓄水池：只要它能够保持在一定的水平线上，便能保持稳定。如果它一旦低于这个水平，将身处险境。一个政权通常需要得到大多数民众的认可才能维持其权力。但是这里有一个例外：很多并不为多数民众所接受的政权通过一小部分社会精英阶层的认可，而使其政权看似具有合法性。
 
概念来源：《对国际关系理论中无政府假定的批判》
https://t.cn/A6K73txJ
 
主要内容：本文探索了国际关系理论中无政府状态假定的意涵，并由此重启了以往对国际政治本质的讨论。首先，本文检视了国际关系文献中各种版本的“无政府状态”概念。其次，本文探究了与这种假定联系在一起的国内与国际政治的明确划分，并对这种划分的正当性与效用提出了疑问。最后，本文提出，将无政府状态与相互依赖相结合，可以更有效地理解国际体系。尽管无政府状态这一概念被普遍使用，但并未得到很好的理解。对于无政府假定的强调可能具有误导性，并且存在启发式缺陷。

愚民之术，大家都不陌生。两千多年前的春秋战国时代，百家争鸣，吵得不可开交，但在实行“愚民”政策方面，却是“英雄所见略同”。

所谓的“被人卖了还帮人数钱”，大概就是愚民之术的最高境界了。

　　按照马克 思主 义的观点，国家本来就是阶级矛盾不可调和的产物，它的根本目的是为了维持国内统 治者的特殊地位。

　　在春秋战国时期，统治艺术逐步发展成熟，所以有了系统的驭民之术，其中法家的理论最具有代表性。

　　但大家都知道，你要想欺骗愚弄一个人，总不能将自己的套路明明白白地公之于众，那别人就不会上当受骗了。秦王朝简单粗暴的统治方法难以持久，也给了后代统治者深刻地教训。

　　所以进入封建时代以后，赤裸裸的法家理论逐渐不受待见，由欺骗性很强的儒家学说取而代之。

　　被愚弄人民认识的逐渐发展，也逼的统治者不断变换升级自己的手腕。

　　愚民之术也成了敏 感 词，只可意会不可言传，愈发地巧妙和隐蔽了。只要整个社会的多数劳动者还处于被剥 削压 榨的地位，愚民之术这种统治手段就不会灭绝。

　　但可惜的是，那些玩弄愚民之术的王公贵族、走 狗谋士们，都无可奈何花落去。觉 悟起来的人民，终究会将这些历 史小 丑一扫而空！

我的浪漫常有回应，但好像在他这每次都沉入谷底。
1.很多年前，也是这个季节的下雨天，我说：嗨，出来，今天想请你看星空～
我在手心里用荧光笔画了星星和月亮，欣喜的展开给他看，他只是平平淡淡的说：哦。
2.刚工作，我送他生日礼物，是机械鼠标，他只回赠了一对马克杯，价格看起来很不对等，我有些失落，不是拜金，只是觉得这样看起来好像他对我的爱并不多。
3.我在婚后仍热爱山川河海，他不喜欢也不出去，我常常驾车独行，最近一次，我在山中住了几日，我给他发微信：
我在山中，日出月升，有满天星子还有桂花香，心中快乐无限，爱你，想与爱人长拥。
他隔了半天，快到下午也不回复。我发了：？
他说：怎么？有啥事要说？
但。
看完星空的夜晚，他发微信问我：我们结婚吧。
马克杯是他读初中时，在校门口书店里看中的，他想：真好看，我想买下来送给我最爱的人。于是他去工地给他爸爸打了一暑假的工，用攒下的钱买的。只是买了之后，连同外包装也没拆就放在家里十年，他说：我从没想过送给谁，直到遇见你，于是赠与我，后来收放在我们共同的家中。
结婚多年，只要他在家，我没有亲手倒过一杯水，只用说一句：我渴了，就能喝到递送嘴边的温度适宜的水。
每个月转账，连同小数点后两位一分也不差的打到我的卡里，他说：我要钱也没用，我不需要。
他会在凌晨以为我睡着了，很小声的说：我真的好爱你呀！
还与我一样，热爱中国文化，一样喜欢汉服，大体的分清楚朝代，而不是把传统服饰都统称为，古装。
爱从来不是恒定值，甚至偶有滑坡。
但无可置疑的，是他无限的延长了我的浪漫时效，用钱，时间还有很多很多的爱。