124仁：文明之光[新鲜好柿]历史并没有发生，它不是真实；未来更不是真实，也不会发生；真实只是当下，仁也。
《 后汉书 -> 列传 -> 王充王符仲长统列传》
夫帝王之所尊敬者天也，皇天之所爱育者人也。今人臣受君之重位，牧天之所爱，焉可以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职则思利人，达上则思进贤，故居上而下不怨，在前而后不恨也。《书》称“天工人其代之”。王者法天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗，况偷天官以私己乎！以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？夫五世之臣，以道事君，泽及草木，仁被率土，是以福祚流衍，本支百世。季世之臣，以谄媚主，不思顺天，专杖杀伐。白起、蒙恬，秦以为功，天以为贼；息夫、董贤，主以为忠，天以为盗。《易》曰：“德薄而位尊，智小而谋大，鲜不及矣。”是故德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。夫窃位之人，天夺其鉴。虽有明察之资，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心，疏骨肉而亲便辟，薄知友而厚犬马，宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱，情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗，骨肉怨望于家，细人谤讟于道。前人以败，后争袭之，诚可伤也。

原来大娘子当年真的没说谎，这实打实的京城第一美男，搁谁谁也顶不住啊，但令人没想到的是，这部剧选角之时，朱一龙竟差点错过此角色，原因竟只是因为自己不够自信。

在最初拍摄《知否》之时，导演面对剧中齐衡一角犯了愁，这虽说是个男二，但却是集才华和颜值为一体的存在，要随便找个演员是必不可能的，而眼瞅着来试镜的人都排起了长队，却是一个都入不了自己的眼。

此时制片人看到此景后，立马趁机向导演，安利了自己心仪已久的朱一龙，之后便向朱一龙发去了邀约，而在遭到拒绝后，作为导演的张开宙当即表示他觉得你行。

而看导演如此信任，朱一龙才放心进了组，但也多亏是朱一龙出演的小公爷，他的一双含情目，将小公爷对明兰的爱而不得，体现的淋漓尽致，以至于这么久过去，二人的结局都还是不少观众的意难平。

就连同组的女演员看了他，都忍不住表示，“这样的男生，做老公做儿子都好呀”，这是说出了多少粉丝的心声啊。

但如果说朱一龙的小公爷是本色出演的话，下面这位就是意外之喜了，导演只是请她来救个场，她竟直接演成了国粹大师。

在最初导演拍摄《知否》之时，面对剧中的大娘子，首先想到的演员其实是刘孜，甚至在当时二人都没有见过面的情况下，就将她定下，而这样做的结果就是，刘孜进组没两天，就觉得这样的角色不适合自己。

为了能够及时止损，在与导演商讨之下便决定退出，而考虑到她的离开，会耽误剧组的拍摄进程，于是便主动将自己的同学刘琳拉进了组。

这下就轮到琳头疼了，原著中的大娘子虽是心思不坏，但却是个单纯到极致的主，一个不小心可能就会变成，让观众恨铁不成钢的对象，而没想到的是一场戏下来，她就感受到了这个角色的快乐，彻底放飞了自我，直接将大娘子变成了“怼王”。

要不说还得是老戏骨呢，就算是连导演都认定难演的角色，刘琳却是把控的很好，还顺带贡献了不少名场面，那岂不是闯下塌天大祸，真是好大一张床。

在之后这部剧播出后，大娘子一角也成为了不少观众的快乐源泉，就算是回看多少遍还都是会被她可爱到。

而相比之下，下面这位就有些惨了，这大概是唯一一个能让导演求着抠图的演员吧，在《知否》杀青前的一周，饰演墨兰一角的演员施诗，因为拍摄强度太大，导致免疫力下降病倒在现场。

而更不巧的是，最后这一周拍摄的场景还要辗转多个城市，而施诗又被医生三令五申一定不能出院，为了照顾她的身体，导演便主动提出用抠图来解决之后的拍摄。

但却遭到了施诗的拒绝，之后为了能够完成拍摄任务，便开始了与医生一周的“游击战”，就这样在片场有拍摄任务时，她就强撑着病体面对镜头，导演一喊咔，她就像是泄了气的气球，窝在角落独自休息，才最终完成了剧情的拍摄。

而就算是如此，因为是全剧中的“矫情”担当，墨兰一角从出场开始，在林小娘的教导下，就活脱脱是一个白莲花的做派，而施诗为了能够展现墨兰“矫揉造作”的形象，更是每天都在为角色设计动作仪态。

也正因为她演绎的太过出色，开播之后便开始有一些入戏的观众，纷纷化身鉴婊达人，对演员本人开始不满，而当谈起此事，她却是显得有些轻描淡写，这才是作为演员应有的心态吧。

《素书》全文

原始章

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

正道章

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

求人之志章

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章

夫志心笃行之术，
　　长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，
　　神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，
　　悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，
　　孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

遵义章

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧恶而弃新功者凶 。用人不得正者殆，强用人者不畜。为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险。阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。

上无常躁，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

山峭者崩，泽满者溢。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。衣不举领者倒，走不视地者颠。

柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。
　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！