共怀孔子 共赏祭文！己亥年祭孔大典隆重举行！

今天是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2570周年纪念日。9月28日上午，己亥年公祭孔子大典在曲阜孔庙举行。

今年的祭孔大典有更多的学生参与其中，在万仞宫墙前800名学子集体朗读经典。

祭孔大典是专门用以祭祀孔子的大型庙堂祭祀乐舞。

典礼包括开城、开庙、启户、敬献花篮、乐舞告祭、恭读祭文、行鞠躬礼等仪式。

每年的9月28日，来自海内外的嘉宾都会在曲阜孔庙的大成殿，祭祀和追怀中国古代伟大先贤孔子。

2019年已经是第16次祭祀孔子，对祭孔大典的程序、礼仪、乐舞、礼器、乐器等，也进行了反复的论证认定，推出了相对规范的曲阜公祭孔子大典礼制。

在坚持标准性和规范性的基础上，今年在氛围营造、敬献花篮、乐舞告祭等环节上增加了不少新元素。

使祭孔活动更显庄严、肃穆、凝重，更能表达对先贤圣哲的敬仰之情。

附：
《祭先师孔子文》全文

维公元二〇一九年九月廿八日，先师孔子诞降二千五百七十年，中华人民共和国成立七十周年前夕，社会各界贤达齐集洙泗弦歌之地，万仞宫墙之内，圣庙丹墀之下，谨以心香之忱，芳菲之苾，伴以八佾之舞，清庙之乐，恭祭先师孔子在天之灵，辞曰：
华夏文明，源远流长。
榛莽开辟，艰苦备尝。
聚族而居，德性陶养。
安土敦仁，大爱无疆。
启沃族群，厥为圣王。
羲娲炎黄，尧舜禹汤。
文武周公，蹈厉发扬。
方策布列，元典高张。
迄吾夫子，木铎天降。
少陈俎豆，礼容端庄。
长肄文献，私学开讲。
弟子三千，济济一堂。
周游列国，栖栖遑遑。
不合世用，退立纪纲。
手定六经，启下承上。
金声玉振，大成克当。
深体天心，鉴观圣王。
发明仁学，人道允彰。
欲仁仁至，大本在卬。
己立立人，忠心坦荡。
不欲勿施，恕情深长。
格致诚正，修身乃臧。
家齐国治，咸宁万邦。
爱及万类，钓而不纲。
和谐宇宙，生机洋洋。
圣教垂统，禹域同光。

陶铸君子，温良恭让。
文明以止，四裔风向。
寰球大通，远播影响。
西哲服膺，万国崇仰。
德慧渊广，要在仁让。
身心以宁，人伦偕畅。
小康将成，大同可望。
保合天地，万类繁昌。
天人物我，勿失勿忘。
大中至正，人类绵长。
今我中华，盛大气象。
建国七秩，涅槃凤凰。
民族复兴，传统尊尚。
礼敬圣贤，福佑未央。
泰山苍苍，洙泗泱泱。
夫子之风，山高水长。
肃肃祗祗，格于形上。
先师有灵，伏惟尚飨！

今日份道教男神天团——四海龙王
四海龙王是中国道教和民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。龙王是管理海洋及人间气候风雨的龙神。道教认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等在屈原【楚辞】【九歌】当中，则提到了一些上古的龙神，对其有描述记载，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。

四海龙王是道教神，最先由道教提出，最早出现在道教的《太上元始天尊说大雨龙王经》。是中国古代龙神崇拜，关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神按职能，大致有天龙神、地龙神、海龙神等，在道教典籍中：天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神（九天应元雷声普化天尊）、雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨，阻挡能损害、毁灭太极的元素与灾害。地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、阴冥众生，海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。
道教有四海龙王致雨之说，四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。其中称四海龙王为：“东方东海龙王，南方南海龙王，西方西海龙王，北方北海龙王”。《道法会元》卷100则称“东海广德龙王，南海广利龙王，西海广润龙王，北方光泽龙王”。《封神榜》里则为∶东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。乾隆17年《台湾县志》：雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。

龙王，道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰。因受中国传统文化影响，日本亦有信奉。被认 四海龙王为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。古时先民民智未开，认为龙王只与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。

唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

由我撰文、陈华全将军书书写的为七十周年献礼的长联、恳请诸朋友斧正。

上联：亿万载沧桑神州、东有磅礴泰山，西有险峻华山、南有雄伟衡山，北有陡峭恒山、中有岱华嵩山支撑天际。将黄山、庐山、峨眉巧放。让长江一泻四千里、珠江缓行至海岛、黄河在奔腾中回忆炎黄二帝使中华繁盛之过往。助黑龙江成东方之首、让女贞戏松花，成澜沧为东南亚之湄公，雅鲁藏布这条银色巨龙、讥怒江十里不同天，万物在一山之奇俗。遥视汉水辽河，回望漓江春光，盘古夏日，大理洱海，黟山青松，辉映万里长城，桂林山水。去西湖故宫，三峡秦陵，看泥俑对阵，断戟沙场。坐观日月潭，渴飲崂山水，热而去山庄避暑。往大昭华藏，白马法门为民祈富。再少林观武，应天读书，岳麓寻师，白鹿受教，高阳修身。听高山流水，广陵散韵，平沙落雁，夕阳箫鼓，渔樵问答，阳春白雪，胡家十八，观汉宫秋月，梅花三弄，十面埋伏。趁春暖花开，爬月城，都庞，萌渚，大庾，骑田五岭。继登山海，雁门，襄阳，潼关，看一夫当关，万夫莫开之汉中险隘。莫忘黄鹤，岳阳，滕王，鹤雀，大观，蓬莱，阅江，天心，天一，钟鼓，十大名楼史迹。游南北二京，西安洛阳，杭州大同，苏州扬州，开封十大名都。又苏州赏景，扬州览月，杭州游湖，武当问道，南海求嗣，九华拜佛，荷泽探花，都江看水。越边塞阳关嘉峪，放眼楼兰漠野。晨仰昆仑，暮歇秦淮。春赴金花海，夏履绿意雍措，秋行黄辉阿勒，冬去白雪四家。神州美丽，中华伟大，万国九宇，谁可敌匹？

下联：八千年文明中华，木居顺民高辛，金居智谋颛顼，火居耕捕虞舜，水居劳扑唐尧，土居治洪夏禹泽益地境。效伏羲，神农，轩辕苦为。使西周统率八百载，春秋分裂至秦皇，青史于争夺处成就东西两汉，才三国鼎足于历殇。启素晋地败西域为主，能东兴乱江南，败诸地成左中右者宋皇。成吉思汗那位黑骑英武，令华夏广袤需服制，半亩必三记于确准。旷观国祚金瓯，前推始皇秋皱，刘邦冬伐，盛世太宗，风流女帝，恩泽八方贫黎，漠野苍黄。到东土圣地，两宋京都，吟新词旧赋，破杯陈桥。静闻琵琶行，饥食琼林宴，威也西城弄真。访战国白起，曹仁冉闵建言。又南朝道济，唐勇李靖，宋时杨业，末明福松，清贤子城。探上圣夏商，周灭战亡，秦吞六国，楚汉鸿疆，东迁洛阳，黄巾黑刃，三柱鼎梁。评拓跋中原，普位两布，多处伸项。惜宋齐梁陈，被隋灭、大唐异周，越地、叹几载周域，千兵难胜其后嗣弱寡。可怜吴疆，南唐、孤越，楚壤、孺弱两蜀，闽土、南汉，南平、北汉，丧祚史裂。访牙旷双馨、嵇康延年、宝常低婆、龟年明皇、姜夔载堉。还孔子复礼、孟子取义、屈子效忠、子长修史、嵇康怀恩、渊明采菊、李白傲侯、工部直耿、惊天动地英雄文履善、再去大观拜曹郎。朝发丝路、午跟茶马、上观常娥月中、下看高铁飞奔、左逐贫兮富来、右闻民生充盈、境外列强、多方霸首、千恶万魔、都得低头。