#片言即证[超话]#妙音菩萨品第二十四8

1⃣
佛没有什么三昧不三昧，
他常在定，
「寂而常照，照而常寂」。
但在成佛之前，
包括等觉菩萨都必须入定，
「入于三昧」，他才能
体会到「真俗二谛」。
但是呢，通过菩萨的
这种示现，可以帮助我们
体会万法同体、万法一念。
所以我们常讲，张居士你
从家里到文峰寺来听经，
你家里
有没有少一个张居士啊？
文峰寺
有没有多一个张居士啊？
这就叫    不动而至，
这    叫「不起于座」。

2⃣
哪里都是你，
        都是表这个法，
我们要常观照。也就是说，
他所谓的真身仍然在
那个本土。那么现出的化身
是不是莲华化身而
来到娑婆世界？真身和化身
是不是一个东西啊？
           一个东西啊。
耆阇崛山：
        是当时法会的道场，
也就是所谓的灵鹫山。
在那个上空显现的宝莲华。
告诉释迦牟尼佛，
我妙音来了。
「化作八万四千众宝莲华」
显示出我
       有八万四千个弟子
要一起来，你们要作个安排。

3⃣
为什么有八万四千众呢？
后面经文里专门有说明，
与他因地修行有关。
阎浮檀金为茎：
阎浮檀金，上次讲过了，
是一种色赤黄而
        带紫焰气的金，
        为金中最高贵者，
据称产于北俱卢洲
阎浮下的河沙中。
白银为叶：
白银就是莲华之叶啊。
金刚为须：
金刚作为莲华柄上的
               那个小胡须。
甄叔迦宝以为其台：
有一种「甄叔迦」树，
它的花朵像人的手掌一样
鲜红透亮。以此而形容
莲华台的殊胜、美观。

4⃣
尔时，文殊师利法王子
见是莲华，而白佛言：
世尊，是何因缘，
先现此瑞，
有若干千万莲华，
阎浮檀金为茎，
白银为叶，金刚为须，
甄叔迦宝以为其台？
文殊菩萨是明知故问。
师长在前，下人不可以抢嘴。
这就是修养我们的一种气质。
有些人啰嗦一天没有用，
有些人眼睛一瞟，
问题就解决了。
我们要有智慧，
       要有定力。

5⃣
尔时，释迦牟尼佛
告文殊师利：
是妙音菩萨摩诃萨，
欲从净华宿王智佛国，
与八万四千菩萨围绕而来，
至此娑婆世界，
供养亲近礼拜于我，
       亦欲供养听法华经。
讲那八万四千朵莲华，
就是告诉有这么多人要来，
看看怎么样。
文殊师利白佛言：世尊，
是菩萨种何善本，
           修何功德，
而能有是大神通力？
               行何三昧？
愿为我等说是三昧名字，
我等亦欲勤修行之。
               行此三昧，
乃能见是菩萨色相大小，
    威仪进止，惟愿世尊，
    以神通力，彼菩萨来，
令我得见。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

红尘人生：
我们都在努力挣扎的活着，
仼凭流水时光瞬间擦面过。
我们都在春天里漫步陶情，
却淡忘了秋风狂卷扫落叶。
我们都为蝇头蜗角苦挣钱，
却忽略了柳下消遣赏明月。
我们都在坎坷中苦苦挣扎，
却都不觉红尘路上匆过客。
我们都在为儿女日夜操劳，
却忘了黛发成霜孤守寂寞。
我们都在名利虚荣中拼搏，
却不知夕阳西下急时娱乐。
我们都在炫耀中洋洋自得，
却忘了昙花一现终归失色，
我们都在邪气中固守良知，
却都不认可正义永久沉默。
我们都在黑暗中寻找阳光，
却都愿口诛笔伐痛斥邪恶。
我们都在诗潮中澎湃激扬，
却都不惜白首青衫空耗墨，
我们都在邂逅中有缘相识，
却都愿彼此刻守相濡以沫。
我们都在口罩检测中艰行，
却都倍感阴霾下阵阵萧瑟。
这就是沉浮人生一枕黄粱。
这就是为几量碎银惹的祸。
但求瘟神早去不再降凡间，
重新恢复山青水碧朝霞晔。
这就是烛影摇红下的慨吟，
这就是东北老农民的闲作。
一一沐雨东方

是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。--《地藏菩萨本愿经》 最主要的是我们得知念佛会使去世的亲人、脱离三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）、能帮助他（她）们往生西方极乐世界！

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰： 第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。