#蔡徐坤##熊猫守护者##搞笑视频##每日一善##森林驿站# 阿难，汝岂不知今此会中，阿那律陀无目而见；跋难陀龙无耳而听；殑伽神女非鼻闻香；憍梵钵提异舌知味；舜若多神无身觉触，如来光中映令暂现，既为风质，其体元无；诸灭尽定得寂声闻，如此会中摩诃迦葉，久灭意根，圆明了知，不因心念。

阿那律陀，无目而见：阿那律陀双眼失明，他用头顶看。还有人眼睛长在手掌心里，长在脚板底。跋难陀龙，无耳而听：他用什么东西听呢？头上的龙角。所以大千世界无奇不有呀！殑伽神女，非鼻闻香：「殑伽神女」是个河神，殑伽翻译成汉语叫天堂来。这条河发源于喜马拉雅山雪顶，有一个叫阿耨达池，河水是从那里而来。她是殑伽河的河神，没有鼻子她也能闻到香味。

佛在这里举许多例子就证明，我们这个能知能见不一定就执著于所谓的眼睛能看、耳朵能听……讲究竟义，这个能与六根没有关系的。有六根也好，没有六根也好，它都能显现出来。按照同分妄见是眼睛能见，耳朵能听……按照别业妄见，它可以打破常规。所以通过同分妄见与别业妄见交错，来证明我们的见性不一定非要依靠这个六根来显现。

#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##情感语录# 离动离静，元无听质：只知道攀外界的声音动静二尘，而不知道里面能听的是谁。

无通无塞，嗅性不生：如果离开通塞二尘，就不知道在里面那个能呼能吸的东西。

非变非恬，尝无所出；不离不合，觉触本无；无灭无生，了知安寄：这是讲我们的六根，自从六根之性被六根之相所束缚，六根之性就通过六根之相出流攀缘色、声、香、味、触、法，攀缘以后呢，又执著在眼识、耳识等六种意识心里，而忘记了六根见性，不懂得回光返照能看、能听、能嗅的那个东西。所以这三种缘，能缘、所缘、所缘缘，就忘记了我们里面真正的见性。前面佛是怎么讲的？叫「缘所遗者」。

汝但不循，动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相，随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏应拔圆脱：这个十二相是六尘，就是色、声、香、味、触、法这六尘。色法分为明、暗；声法分为动、静；香法分为通、塞……依次类推。这个十二相没有了，没有所缘能不能产生所缘缘？能不能产生这个意识心？不能。那么回到这个眼睛来，佛又有另外一个办法，能见的是心而不是眼睛，是不是自然就回到见性来了？抱着石头过河，走一步看一步，就看到这里来了。

「昔日回憶」今天是林振強逝世19周年的日子。

2003年今天，著名填詞人兼專欄作家、漫畫家、資深廣告撰稿員、創作總監和廣告人林振強因淋巴癌逝世。筆者對林振強的印象，是兒時看博益出版社集結其報章專欄而出版成書的《串燒洋蔥頭》；少年時聽他填詞的《三人行》「心就如密友 長路裡 相伴漫遊 聽著我在說樂和憂 分擔心內石頭 齊話聲 漫長漫長路間 我伴我閒談 漫長漫長夜晚 從未覺是冷」；青年時聽他回憶與在北角任汽水廠廠長的父親相處往事而填的《追憶》「從前在那炎夏裡的暑假 跟我爸爸笑著行 沿途談談來日我的打算 首次跟他喝啖酒 然而自他離去之後我問 為何夏變得如冬一般灰暗 為何為何曾共我一起的像時日總未逗留」；以及當成年後明白人生無常而聽的《笛子姑娘》「可惜天意作弄 要把她奪去 遺留空虛」(「洋蔥頭一家」圖片來源:《串燒洋蔥頭》，留意這張「圖片」右下角:1948，正是林振強出生那一年。)

資料整理:維城觸蹟