【哲学研究“幻相，佛学探索“真相”】（二）
———科学了解未知，哲学收集回忆
第一，虽然卢梭的《忏悔录》是世俗人的忏悔录，但仍是设想在上帝面前的忏悔录。这是基督教一贯的想法——在上帝面前，我们都是罪人，我们作为人就是因为亚当犯了罪，才被罚到这个尘世中来的。从这点可以看出，近代的自我在卢梭那里其实还是跟基督教存在着渊源。
第二，奥古斯丁绝不会跟上帝说：“我现在站到您面前来了，您看看还有谁比我更好”。大家都是罪人，作为罪人，奥古斯丁不会觉得他比任何一个罪人更好。基督教里“我们都是罪人”就是这个意思，没有谁比谁更好。然而，卢梭站到上帝面前，他想说他是最好的。这是一个转折。
还有一点，大家需要去认真想一想：从《忏悔录》里看，卢梭并不怎么好。欺骗、栽赃，害得别人被拷问、被驱逐，诸如此类，干了很多坏事。但是卢梭为什么敢在上帝面前说这个话呢？他说“你让他们来看看谁比我更真诚”，这是古今的一个巨大转变。
古人讲一个人好，是讲他做得好，比别人更勇敢，比别人更虔诚。但是到卢梭这里变了，我们要比的不是谁做得更好，而是谁更真诚。这是我们当代人一个很重要的想法。海德格尔并不归于这一类，但他的《存在与时间》里面谈“此在”真正的生存，我们译成“本真”，就是说我对自己是诚实的，或者我对上帝是诚实的。
虽然海德格尔不会赞成卢梭的一般学说，但是在很根本的一点上，海德格尔也未见得跟卢梭距离有多远。那就是一个人不在于以世俗标准做得好或不好，而是看他最后是否敢于面对上帝，在《存在与时间》里就是能否面对自己的良知。泛泛谈存在主义没有太大的意义，时过境迁之后，我们可能会发现当初被叫做存在主义者的人，比如说萨特和加缪，其实是非常不同的人。但是我们不得不相当简化地来谈存在主义所讲的存在感，这个存在感虽然也包含存在的焦虑、苦恼等等，但和古人所讲的存在非常不一样。这个不一样可以讲一辈子，今天只在一个点上谈一谈。
从一个角度来说，古人的存在感是一阶的存在感——你的事干得好不好，或者你是干了好事还是坏事。而卢梭的好和坏，其实是二阶的，就是事已经干完了，我在反思或者面对，承认或者不承认。换一个角度，古人所讲的那个实在其实跟真正的存在隔了一层。存在主义的存在感问的不是你建功立业，你对别人做了好事，问的是你逃脱不了你心里的感受，这是存在感。你做了什么，乃至世上的一切，其实都跟你隔了一层；唯一跟你没有隔一层的就是你自己的感受。
胡塞尔的现象学也是如此。为什么叫现象学？胡塞尔所说的“现象”就是自己的意识，就是意识本身。现象、本体这些概念，胡塞尔、海德格尔所说的跟古典哲学所说的在很多方面其实是倒过来的。
之前听一个学生讲他的博士论文，题目叫做“二次元存在主义”，他有一套讲法。存在主义的确区分了到底什么是本真、本质的东西，从一个角度看这个是本真，从另外一个角度看那个是本真，从“二次元的存在主义”讲，就没有本真了。二次元讲“虚拟真实”，这个“虚拟真实”里面是有一个张力的。
本来，真实是真实，虚拟是虚拟，现在讲虚拟真实，或虚拟实在，无论是讲虚拟还是真实，都已经是在二次元层面上讲，不是一次元意义上的真实和虚拟了。这个发展慢慢会带来我们今天对自我的理解。我、自我认识或者自我理解越来越多地向内心去看，向自我的意识去看，是一种反思、反省，或者内视，从外部世界倒过来往心里看。这个时候跟古希腊人或者老子所讲的自我认识，在某种意义上已经是180度的转折了。
泛泛而言，在传统社会中，一个人是什么样的人，或者将成为什么样的人，在很大程度上社会已经确定了。比如假设你生在北宋，你想成为一个优秀的人，你很努力，读书、考试，最后金榜题名、光宗耀祖，家里立了牌坊，上对得起父母祖宗，下可以庇荫子孙，就是一个好样的人。但是到现在，什么是“好好地过我这一生”就真的成了一个问题。
当然，我们可以说多挣钱，尽管多挣钱也并不是特庸俗，但是如果大家都只想多挣钱那肯定就庸俗了——要是都想当官就更坏了。在某种意义上，这个社会不太能够让我们心安理得地成为一个那样的人。挣钱好不好？好。那我就该挣钱吗？到底应该成为一个什么样的人，对我们当代人来说是一个实实在在的问题。但是对一个宋朝的人来说，它的确不像现代这样成为一个问题。
———科学了解未知，哲学收集回忆
第一，虽然卢梭的《忏悔录》是世俗人的忏悔录，但仍是设想在上帝面前的忏悔录。这是基督教一贯的想法——在上帝面前，我们都是罪人，我们作为人就是因为亚当犯了罪，才被罚到这个尘世中来的。从这点可以看出，近代的自我在卢梭那里其实还是跟基督教存在着渊源。
第二，奥古斯丁绝不会跟上帝说：“我现在站到您面前来了，您看看还有谁比我更好”。大家都是罪人，作为罪人，奥古斯丁不会觉得他比任何一个罪人更好。基督教里“我们都是罪人”就是这个意思，没有谁比谁更好。然而，卢梭站到上帝面前，他想说他是最好的。这是一个转折。
还有一点，大家需要去认真想一想：从《忏悔录》里看，卢梭并不怎么好。欺骗、栽赃，害得别人被拷问、被驱逐，诸如此类，干了很多坏事。但是卢梭为什么敢在上帝面前说这个话呢？他说“你让他们来看看谁比我更真诚”，这是古今的一个巨大转变。
古人讲一个人好，是讲他做得好，比别人更勇敢，比别人更虔诚。但是到卢梭这里变了，我们要比的不是谁做得更好，而是谁更真诚。这是我们当代人一个很重要的想法。海德格尔并不归于这一类，但他的《存在与时间》里面谈“此在”真正的生存，我们译成“本真”，就是说我对自己是诚实的，或者我对上帝是诚实的。
虽然海德格尔不会赞成卢梭的一般学说，但是在很根本的一点上，海德格尔也未见得跟卢梭距离有多远。那就是一个人不在于以世俗标准做得好或不好，而是看他最后是否敢于面对上帝，在《存在与时间》里就是能否面对自己的良知。泛泛谈存在主义没有太大的意义，时过境迁之后，我们可能会发现当初被叫做存在主义者的人，比如说萨特和加缪，其实是非常不同的人。但是我们不得不相当简化地来谈存在主义所讲的存在感，这个存在感虽然也包含存在的焦虑、苦恼等等，但和古人所讲的存在非常不一样。这个不一样可以讲一辈子，今天只在一个点上谈一谈。
从一个角度来说，古人的存在感是一阶的存在感——你的事干得好不好，或者你是干了好事还是坏事。而卢梭的好和坏，其实是二阶的，就是事已经干完了，我在反思或者面对，承认或者不承认。换一个角度，古人所讲的那个实在其实跟真正的存在隔了一层。存在主义的存在感问的不是你建功立业，你对别人做了好事，问的是你逃脱不了你心里的感受，这是存在感。你做了什么，乃至世上的一切，其实都跟你隔了一层；唯一跟你没有隔一层的就是你自己的感受。
胡塞尔的现象学也是如此。为什么叫现象学？胡塞尔所说的“现象”就是自己的意识，就是意识本身。现象、本体这些概念，胡塞尔、海德格尔所说的跟古典哲学所说的在很多方面其实是倒过来的。
之前听一个学生讲他的博士论文，题目叫做“二次元存在主义”，他有一套讲法。存在主义的确区分了到底什么是本真、本质的东西，从一个角度看这个是本真，从另外一个角度看那个是本真，从“二次元的存在主义”讲，就没有本真了。二次元讲“虚拟真实”，这个“虚拟真实”里面是有一个张力的。
本来，真实是真实，虚拟是虚拟，现在讲虚拟真实，或虚拟实在，无论是讲虚拟还是真实，都已经是在二次元层面上讲，不是一次元意义上的真实和虚拟了。这个发展慢慢会带来我们今天对自我的理解。我、自我认识或者自我理解越来越多地向内心去看，向自我的意识去看，是一种反思、反省，或者内视，从外部世界倒过来往心里看。这个时候跟古希腊人或者老子所讲的自我认识，在某种意义上已经是180度的转折了。
泛泛而言，在传统社会中，一个人是什么样的人，或者将成为什么样的人，在很大程度上社会已经确定了。比如假设你生在北宋，你想成为一个优秀的人，你很努力，读书、考试，最后金榜题名、光宗耀祖，家里立了牌坊，上对得起父母祖宗，下可以庇荫子孙，就是一个好样的人。但是到现在，什么是“好好地过我这一生”就真的成了一个问题。
当然，我们可以说多挣钱，尽管多挣钱也并不是特庸俗，但是如果大家都只想多挣钱那肯定就庸俗了——要是都想当官就更坏了。在某种意义上，这个社会不太能够让我们心安理得地成为一个那样的人。挣钱好不好？好。那我就该挣钱吗？到底应该成为一个什么样的人，对我们当代人来说是一个实实在在的问题。但是对一个宋朝的人来说，它的确不像现代这样成为一个问题。
做人不能太善良，懂得善良中，必须带着锋芒，给自己留点余地
1、懂得自尊自重，不讨好迎合别人。想让别人尊重我们的前提，就是我们自己尊重自己。有自己的原则和底线，这才是我们内心强大的源泉。
2、想变的强大，就得明白这个社会的生存法则。你老实，你善良，不会成为你强大的筹码，反而成为别人欺负你的累赘。
3、永远不要问别人赚多少钱以及某样东西值多少钱。不要告诉别人你的东西多少钱买的。不要跟人谈论你赚多少钱以及有多少身家。证明自己要靠行为，而不是谈钱。
4、如果你们借钱，一定要提前还，至少要按时还。好的信用至关重要，坏的信用记录会困扰你许多年。
5、不要太在乎别人对自己的看法。很多人为了维护自己在别人心中的一个好形象，不惜委屈自己，就为了成全别人。其实很多时候，没有人在乎我们，我们勇敢的做自己就行了。
6、当面临压力和混乱时，记得要冷静。这能让你做出清醒决定，也能让别人注意到你们的冷静沉着。我经常头脑发热，现在常常后悔
7、与人有约，一定要早到。你这样做，不但能让自己保持高效，还能给人以好印象，因为大多数人都迟到，还有人每次都迟到。
8、不给自己的人生设限制。什么事情只有自己做过了，才知道自己行不行，能不能。而不是一看需要钱，时间，精力，就打退堂鼓了，觉得自己不行不行。
9、现实生活中，越是层次低的人，越喜欢幸灾乐祸。越是没本事的人，越会花时间和精力去为难处境艰难、比自己弱小的人。
10、越穷的人越期待一夕暴富，越期待一夕暴富就越容易被割，越被割就越难富起来，这是一种恶性循环。
11、开窍早是好事，但晚熟也不可怕，每个人成长的时机不同。怕的是稀里糊涂一辈子。所谓成长并不是说我突然又进步了，而是我懂的我终于敢把过去藏住的那个伤口现在拿出来，妥善地处理，它不再成为一个问题。
12、不管是恶意打压还是捧杀，只要不是目标客户的，如果当真了就只会有反效果。他们不仅不会在你低谷时伸出手，还会让你忘了真正的好和不好。
13、请不要在该吃苦的年龄选择安逸，走自己的路为自己的梦想去奋斗，即使有人亏待你，时间也不会亏待你，人生更不会亏待你。”
1、懂得自尊自重，不讨好迎合别人。想让别人尊重我们的前提，就是我们自己尊重自己。有自己的原则和底线，这才是我们内心强大的源泉。
2、想变的强大，就得明白这个社会的生存法则。你老实，你善良，不会成为你强大的筹码，反而成为别人欺负你的累赘。
3、永远不要问别人赚多少钱以及某样东西值多少钱。不要告诉别人你的东西多少钱买的。不要跟人谈论你赚多少钱以及有多少身家。证明自己要靠行为，而不是谈钱。
4、如果你们借钱，一定要提前还，至少要按时还。好的信用至关重要，坏的信用记录会困扰你许多年。
5、不要太在乎别人对自己的看法。很多人为了维护自己在别人心中的一个好形象，不惜委屈自己，就为了成全别人。其实很多时候，没有人在乎我们，我们勇敢的做自己就行了。
6、当面临压力和混乱时，记得要冷静。这能让你做出清醒决定，也能让别人注意到你们的冷静沉着。我经常头脑发热，现在常常后悔
7、与人有约，一定要早到。你这样做，不但能让自己保持高效，还能给人以好印象，因为大多数人都迟到，还有人每次都迟到。
8、不给自己的人生设限制。什么事情只有自己做过了，才知道自己行不行，能不能。而不是一看需要钱，时间，精力，就打退堂鼓了，觉得自己不行不行。
9、现实生活中，越是层次低的人，越喜欢幸灾乐祸。越是没本事的人，越会花时间和精力去为难处境艰难、比自己弱小的人。
10、越穷的人越期待一夕暴富，越期待一夕暴富就越容易被割，越被割就越难富起来，这是一种恶性循环。
11、开窍早是好事，但晚熟也不可怕，每个人成长的时机不同。怕的是稀里糊涂一辈子。所谓成长并不是说我突然又进步了，而是我懂的我终于敢把过去藏住的那个伤口现在拿出来，妥善地处理，它不再成为一个问题。
12、不管是恶意打压还是捧杀，只要不是目标客户的，如果当真了就只会有反效果。他们不仅不会在你低谷时伸出手，还会让你忘了真正的好和不好。
13、请不要在该吃苦的年龄选择安逸，走自己的路为自己的梦想去奋斗，即使有人亏待你，时间也不会亏待你，人生更不会亏待你。”
【治愈社交恐惧症】一篇把社恐写的很透切的短文章当代社恐生存现状，也许里面有你..
“社交了恐惧症”一直是我们分头疼的问题，在人类社会中，性格内向总会给人带来一些困扰。尤其是有了互联网之后越来越多的人成为了御宅族、“见光死”…
虽然总有鸡汤告诉我们去拥抱生活，勇敢地做自己。但当我们无数次准备迈出第一步时，却发现，臣妾真的做不到啊！！！
因此，我们的生活开始以一种非常尴尬的方式循环，虽然我们讨厌这个样子，但我们仍然无能为力…
本来想交更多可以交谈的朋友，终于发现有人在谈论他们最喜欢的爱豆、电影和游戏，但他们直到话题结束才说出来…
如果遇见必须去的社交场合，为了避免人们的眼神“攻击”，你必须找到一个熟人作为掩体，完美地避开每个人的视线，永远不会吸引任何人的注意。
倒不是不想和人交流，但总感觉自己像是个“寄生虫”，离开“宿主”就会凉凉…
如果敌人真的穷追不舍，一路追逐到自己家，那么自己的卧室就是最后的堡垒，没有人能打破。如果可能的话，恨不得吃饭都不出来，去一趟厨房或者厕所，可能已经用尽了所有的勇气…
因此，在这种情况下，如果有办法让两个住在一个房间里的人不说话，也不会感到尴尬，那就是生活中最幸福的事情。
然而，这种情况终究是少有的。生活中最不可避免的事情就是自我介绍，有时候真的希望每个人都能把自己的名字挂在胸前，这样你就可以跳过这样的环节…
但事实上，自我介绍最可怕的地方，并不是自己叫什么，而是每次介绍，都要说一堆额外的信息，他们来自哪里，什么爱好，他们想当场表演他们唯一的爱好…
不过，社恐也并不意味着绝对没有朋友，毕竟没有人喜欢被人忽视的感觉，如果自己的朋友忘了自己，也会感到很受伤。
但是…如果突然被很多人关注，就有一种服药过量的感觉，慌得一批。
一个人无聊了很久，终于有朋友约自己去party，所以脑子一热就高兴地同意了。但越快到出门时间，你的头脑就越清醒，你发现当时你真的很愚蠢和天真，所以你给了你的朋友来了一出“我是鸽手”。
可有些party这是不可避免的。例如，当他们的生日成为人群中的主角时，当每个人都围着他们唱生日快乐歌时，他们从未意识到这首歌太长了，尤其是当他们唱自己的名字时，简直是公开“处刑”。
后面，为了逃避这种场合，自己的生日甚至不敢发送朋友圈，完全随缘。
同样的道理还有轮流发言的时候，别人看起来很自信，很随意。其实可能是回答几句话，自己心里面已经提前排练了无数次，怎么说这句话大家都没意见，平安过关？…
随着时间的推移，我们对自己有了更深的了解，学会了不要做无用的斗争。当一个朋友来出去玩时，我们已经学会了逃避，回家裹着小被子，享受快乐的时光。
“社交了恐惧症”一直是我们分头疼的问题，在人类社会中，性格内向总会给人带来一些困扰。尤其是有了互联网之后越来越多的人成为了御宅族、“见光死”…
虽然总有鸡汤告诉我们去拥抱生活，勇敢地做自己。但当我们无数次准备迈出第一步时，却发现，臣妾真的做不到啊！！！
因此，我们的生活开始以一种非常尴尬的方式循环，虽然我们讨厌这个样子，但我们仍然无能为力…
本来想交更多可以交谈的朋友，终于发现有人在谈论他们最喜欢的爱豆、电影和游戏，但他们直到话题结束才说出来…
如果遇见必须去的社交场合，为了避免人们的眼神“攻击”，你必须找到一个熟人作为掩体，完美地避开每个人的视线，永远不会吸引任何人的注意。
倒不是不想和人交流，但总感觉自己像是个“寄生虫”，离开“宿主”就会凉凉…
如果敌人真的穷追不舍，一路追逐到自己家，那么自己的卧室就是最后的堡垒，没有人能打破。如果可能的话，恨不得吃饭都不出来，去一趟厨房或者厕所，可能已经用尽了所有的勇气…
因此，在这种情况下，如果有办法让两个住在一个房间里的人不说话，也不会感到尴尬，那就是生活中最幸福的事情。
然而，这种情况终究是少有的。生活中最不可避免的事情就是自我介绍，有时候真的希望每个人都能把自己的名字挂在胸前，这样你就可以跳过这样的环节…
但事实上，自我介绍最可怕的地方，并不是自己叫什么，而是每次介绍，都要说一堆额外的信息，他们来自哪里，什么爱好，他们想当场表演他们唯一的爱好…
不过，社恐也并不意味着绝对没有朋友，毕竟没有人喜欢被人忽视的感觉，如果自己的朋友忘了自己，也会感到很受伤。
但是…如果突然被很多人关注，就有一种服药过量的感觉，慌得一批。
一个人无聊了很久，终于有朋友约自己去party，所以脑子一热就高兴地同意了。但越快到出门时间，你的头脑就越清醒，你发现当时你真的很愚蠢和天真，所以你给了你的朋友来了一出“我是鸽手”。
可有些party这是不可避免的。例如，当他们的生日成为人群中的主角时，当每个人都围着他们唱生日快乐歌时，他们从未意识到这首歌太长了，尤其是当他们唱自己的名字时，简直是公开“处刑”。
后面，为了逃避这种场合，自己的生日甚至不敢发送朋友圈，完全随缘。
同样的道理还有轮流发言的时候，别人看起来很自信，很随意。其实可能是回答几句话，自己心里面已经提前排练了无数次，怎么说这句话大家都没意见，平安过关？…
随着时间的推移，我们对自己有了更深的了解，学会了不要做无用的斗争。当一个朋友来出去玩时，我们已经学会了逃避，回家裹着小被子，享受快乐的时光。
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