作者任仁发自题《二马图》：“予吏事之余，偶图肥瘠二马，肥者骨骼权奇，萦一索而立峻坡，虽有厌饫刍豆之荣，宁无羊肠踣蹶之患？瘠者皮毛剥落，啮枯草而立霜风。虽有终身摈斥之状，而无晨驰夜秣之劳。甚矣哉，物情之不类也如此！世之士大夫，廉滥不同，而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一国，不失其为廉，苟肥一己而瘠万民，岂不贻污滥之耻欤！按图索骥。得不愧于心乎？因题卷末，以俟识者。”
卷后另有元柯九思跋，并钤“柯氏敬仲”、“蕴真斋”印二方，以及乾隆、嘉庆、宣统诸玺。

#历史[超话]#孟尝君
    

靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人，皆舍业厚遇之，存救其亲戚。食客常数千人，各自以为孟尝君亲己。由是孟尝君之名重天下。
　　臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。
　　孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰：“象床之直千金，苟伤之毫发，则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。”公孙戌许诺，入见孟尝君曰：“小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！”孟尝君曰：“善。”遂不受。公孙戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高，志之扬也？”公孙戌以实对。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！”
　　臣光曰：孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！《诗》云：“采葑采菲，无以下体。”孟尝君有焉。韩宣惠王俗两用公仲、公叔为政，问于缪留。对曰：“不可。晋用六卿而国分，齐简公用陈成子及阚止而见杀，魏用犀首、张仪而西河之外亡。今君两用之，其多力者内树党，其寡力者藉外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，君之国危矣！”​​​

#清廉兰州# 【清廉兰州 · 每日廉语】操守不坚纯，久必成缁磷。——宋•苏颂《训子孙诗》

【释义】操守如果不坚定不纯正，时间久了，自然受损变黑。《论语·阳货》中说，磨而不磷，涅而不缁。坚固的东西磨也磨不薄，纯白的东西染也染不黑。后以“缁磷”喻操守不坚贞。苏颂意在告诫子孙，处事必公、为官必廉。

【解悟】大宋第一通才苏颂，科举入仕高居宰相，诗文医药天文冶炼无一不精。持家以孝，治事以公，为官清廉节俭，堪称仕林师表。教育子孙，道德为先、文华次之，告诫子孙，国家取士、行实为先。宋代官德教育成为家训中的重要篇章，流风遗韵，泽被后世。吕本中《童蒙训》，当官之法，曰清，曰慎，曰勤。余靖家训箴言，为政要清、公、勤、明、和、慎。范仲淹提醒其侄，清心做官，莫营私利。彭龟年训导其子，处事以公，举职以勤，御吏以正，抚民以仁。朱熹教诫子孙，官无大小，凡事只是一个公。公而忘私，方能尽职尽责。持正公平，方能勤政廉洁。家有公仆者，左右常提醒。