这篇种田文的名字让我以为是一本桃花源❗️
《桃林深处有人家》作者：仗剑红颜
[打call]推荐指数[打call]
文案
何老三家的大姑娘香秀被迫要嫁给年老鳏夫陈二狗，无奈之下抱了村里的破落户贾志春，要求他娶了自己。
贾二奶奶花了一亩好水田给贾志春换回的媳妇。
桃林深处的两间茅草屋，是贾志春跟香秀的新房。
能干黑大妞跟年轻破落户的奋斗爱情故事。
内容标签： 布衣生活 种田文
搜索关键字：主角：贾志春何香秀 ┃ 配角： ┃ 其它：
一句话简介：能干黑大妞遇到不会理财的破落户
立意：立意待补充
简评
我完全是被这篇种田文的名字吸引的，看到这篇种田文的名字我想到了桃花源，看种田文的人间理想应该就是通过作者的文字，给大家打造一个阡陌交通，鸡犬相闻的桃花源吧。这本种田文的内容是妥妥的没有金手指、没有我看种田文的雷点，主角都是普通人，通过自己的双手勤勤恳恳发家致富的种田文。但离理想的桃花源还是有差距的。主要是里面的女主爹好极品，然后女主又是那种比较逆来顺受的性子，看的有点烦。但男女主感情线也比较细腻，挺好看的，有点甜，作者文笔也不错，整体来说，值得一读。
#言情小说[超话]##种田文推荐##推文[超话]##古代言情##种田文#
《桃林深处有人家》作者：仗剑红颜
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文案
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《美术馆里聊怪咖》 12位艺术家同台争霸 像看电视剧一样看艺术史
一本贱萌贱萌的艺术史
蛇精病的外表，史学家的灵魂
.....................
※编辑推荐※
♚ 一档艺术家们的吐槽大会，12位具有代表性的蛇精病大师，演绎12种精彩到爆的艺术人生，谁是怪咖中的战斗机？答案就在书中……
♚ 两位作者化身书中角色，对话帮你说 出内心os，23333333中将干货灌入你的脑海，精彩停不下来……
♚ 超过180幅全彩图片，大图、小图、细节、图文对照。全方位为你呈现一个妖艳到炸裂的艺术世界！
………………
※内容简介※
名画为何神秘？艺术家有何怪癖？本书为你实力揭秘。在本书中，你不仅可以看到描绘多到爆炸的肌肉猛男的巨作，冥冥中预示了画家本人一生的神秘画作，屡遭磨难、命途坎坷的“被诅咒的名画”，还可以看到痴迷于描绘后背和肌肤的画坛掌门人，画极度写实裸体的自恋狂人，以及疯狂连画200幅的超级奶爸等怪咖。
在本书中，你将全方位领略到西方艺术大师们趣味十足的艺术生涯。本书没有复杂难懂的深奥语句，没有故弄玄虚的费解描述，而是以浅显易懂的趣味对话形式为读者揭示艺术大师们的神秘世界，呈现他们别样的生活以及名作诞生背后的奇闻轶事。阅读本书，艺术史将不再枯燥乏味，你将轻松入门毫不费力。
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敦煌瑰寶：北宋《地藏菩薩供養圖》大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
北宋 地藏菩薩供養圖 019.Ch.lviii.003 設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
年代：北宋 建隆四年（公元963年）
名稱：地藏菩薩供養圖
出處：敦煌莫高窟藏經洞（17窟）
材質：設色絹本
尺寸：高：56.1厘米 x 寬：51.5厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.19 Ch.lviii.003
大英博物館簡介：
被斯坦因收集的地藏菩薩繪畫，曾介紹過以獨立像出現的絹繪幡畫（參照第1卷圖44、45，Fig.93），以及認爲是10世紀初的沒有紀年的被帽地藏菩薩像（參照圖8）等。到了10世紀後半葉，地藏菩薩的信仰更加高漲，這一情況，除了本圖和接著它的兩個圖外，還可在伯希和收集品中，多見同一時期的地藏繪畫等得到證實。
最近，Lothar Ledderose教授發表論文指出，地藏繪畫經曆了從獨立的像到由冥府十王伴隨的複雜構成發展過程。根據他的論文，冥府十王最初是作爲陪同地藏菩薩而出現，以後如在圖63及64的畫卷中所見的那樣，逐漸變成每個都獨立描繪的形式。從本圖至圖24的三圖中，可窺見這一發展階段之一端。地藏信仰的全部經過，尤其是要與韓國的進行比較，則需要參考在海德堡大學提交的朴英淑女士的博士論文。
畫面上段，是作爲六道救濟者的地藏伴隨的兩個菩薩。六道是用各自細小的道上配上象徵性的小像來表示，左方最上段的小菩薩像代表天道，其下的二道是畜生道（用牛馬來表示）和地獄道（用拿著耙子的鬼來表示）（參照Fig.25）。右邊從上方開始分別描繪的是人道、阿修羅道（以捧日月的四臂天部來表現）、餓鬼道（用被火焰包圍的像來表示）（參照Fig.26）。
此畫的供養人是敦煌的康清奴，此時祈願除天道外的五道的解救，題記中這樣寫道（行是從左往右。參照Fig.27）：
建隆四年癸亥歲五月廿二日題記
親姻眷屬並休康寧昆季枝羅同霑福分
錫振動地獄生蓮珠耀迷途還同淨土更願
速退於身軀煩惱永離於原體功德乃金
之刃今者更染患疾未得痊#願微痾
宅恐墮於五趣之中禍福無常心願於解脫
其斯繪者厥有清信弟子康清奴身居火
題記大意是：此繪畫的施主是清信弟子康清奴，唯恐墮入火宅五惡道。此世間禍福皆無常，渴望心靈的解脫。現今，再度受病魔之襲擾，得不到痊癒。祈願這小小的不幸速離身軀，所有的煩惱永遠消失。地藏具有錫杖一振，使地獄生蓮花，用寶珠使黑暗道變成明亮的功德，還歸淨土，並啓願雙親和姻戚及其他有關係的人都得到健康安寧，一族都在沐浴於順調的恩惠之中（採用Waley的譯文）。
這裏，祈願地藏通過錫杖和寶珠授予功德，畫面中也只有攜帶那些物品的地藏菩薩被描繪得非常大。而解救靈魂的地藏的功德延續到冥界，不單是供養著本人，連同相關人的期望都會得到實現。因此，到了下一階段，裁定死者在何界轉生的冥府十王與地藏一同出現，從此，十王的重要性逐漸增強。
北宋 地藏菩薩供養圖 019.Ch.lviii.003 設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
年代：北宋 建隆四年（公元963年）
名稱：地藏菩薩供養圖
出處：敦煌莫高窟藏經洞（17窟）
材質：設色絹本
尺寸：高：56.1厘米 x 寬：51.5厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.19 Ch.lviii.003
大英博物館簡介：
被斯坦因收集的地藏菩薩繪畫，曾介紹過以獨立像出現的絹繪幡畫（參照第1卷圖44、45，Fig.93），以及認爲是10世紀初的沒有紀年的被帽地藏菩薩像（參照圖8）等。到了10世紀後半葉，地藏菩薩的信仰更加高漲，這一情況，除了本圖和接著它的兩個圖外，還可在伯希和收集品中，多見同一時期的地藏繪畫等得到證實。
最近，Lothar Ledderose教授發表論文指出，地藏繪畫經曆了從獨立的像到由冥府十王伴隨的複雜構成發展過程。根據他的論文，冥府十王最初是作爲陪同地藏菩薩而出現，以後如在圖63及64的畫卷中所見的那樣，逐漸變成每個都獨立描繪的形式。從本圖至圖24的三圖中，可窺見這一發展階段之一端。地藏信仰的全部經過，尤其是要與韓國的進行比較，則需要參考在海德堡大學提交的朴英淑女士的博士論文。
畫面上段，是作爲六道救濟者的地藏伴隨的兩個菩薩。六道是用各自細小的道上配上象徵性的小像來表示，左方最上段的小菩薩像代表天道，其下的二道是畜生道（用牛馬來表示）和地獄道（用拿著耙子的鬼來表示）（參照Fig.25）。右邊從上方開始分別描繪的是人道、阿修羅道（以捧日月的四臂天部來表現）、餓鬼道（用被火焰包圍的像來表示）（參照Fig.26）。
此畫的供養人是敦煌的康清奴，此時祈願除天道外的五道的解救，題記中這樣寫道（行是從左往右。參照Fig.27）：
建隆四年癸亥歲五月廿二日題記
親姻眷屬並休康寧昆季枝羅同霑福分
錫振動地獄生蓮珠耀迷途還同淨土更願
速退於身軀煩惱永離於原體功德乃金
之刃今者更染患疾未得痊#願微痾
宅恐墮於五趣之中禍福無常心願於解脫
其斯繪者厥有清信弟子康清奴身居火
題記大意是：此繪畫的施主是清信弟子康清奴，唯恐墮入火宅五惡道。此世間禍福皆無常，渴望心靈的解脫。現今，再度受病魔之襲擾，得不到痊癒。祈願這小小的不幸速離身軀，所有的煩惱永遠消失。地藏具有錫杖一振，使地獄生蓮花，用寶珠使黑暗道變成明亮的功德，還歸淨土，並啓願雙親和姻戚及其他有關係的人都得到健康安寧，一族都在沐浴於順調的恩惠之中（採用Waley的譯文）。
這裏，祈願地藏通過錫杖和寶珠授予功德，畫面中也只有攜帶那些物品的地藏菩薩被描繪得非常大。而解救靈魂的地藏的功德延續到冥界，不單是供養著本人，連同相關人的期望都會得到實現。因此，到了下一階段，裁定死者在何界轉生的冥府十王與地藏一同出現，從此，十王的重要性逐漸增強。
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