银河光之联邦：《内在的真相》
初源能质粒子源头
银河光之联邦：《内在的真相》
09/09/2020
光之联盟再次，现在我们还在等着宣布一件大事，人们不禁要问，多大才算大？
欢迎绽放，欢迎每一个决定加入我们的人，感受你们的方式，通过这些时间，将你们的地球转变成一个更高的频率…。
这是很好的知道，因为它没有这样的感觉。然而，有些时候一个人感觉比其他人好很多。我们在努力维持，试图保持我们的头以上的水，这么多是被发现，这是之前真正揭示，这是相当令人难以置信的，由于一些非常聪明的‘分期’，“设置场景”，要知道什么是和什么不是真相并不容易。
亲爱的布鲁瑟和所有的一切，你当然知道真相就是你内在的爱、光和力量，你不能怀疑这一点。
这就是我们要告诉你的，在这些时候，无论你选择听或看的事情是被放在那里…唯一能让你保持清醒的，让你掌控一切，让你掌控一切……就是知道你所是的这份爱。
我们可以在那里结束今天的聊天，因为我们已经让你知道你要做什么。
坚持对爱的认知，感受它，跟着它走，随着你知道它。
所有正在发生的都是结束黑暗的手段，挥动魔杖，一切安好，这不可能一蹴就的奇迹。
黑暗将“他们的真相”的大部分巩固到你们星球的核心，为了解除这些，还有很多事情要做。
我从来没有这样想过， 黑暗的人生活在他们的真相，这有点难接受，你能跟我们多谈谈吗 ？
每一个生物/存在，都有他们的真理的权利，我们之前也说过，“真理”可以根据居住在其中的频率/振动而改变，所有通过选择。
可是又来了，难道不是吗？许多人因为被杀害，家人的威胁而被迫“为”黑暗工作，等等。
如果他们不符合黑暗势力的意愿呢 ？那不是他们的选择，我也相信，被绑架、折磨和牺牲的儿童并没有选择这样做……我糊涂了！
从更宏观的角度来看，是的，你的世界运作的方式并不像看上去那样，即使是最高智慧的人，也无法知道，我们所说的绝对充实，因为从你所知道的事物的角度来理解它是过于复杂的，只有当你“向前看”，更多的事情才会变得清晰。
“向前”和“传球”，就像“我的木屐，就像“推雏菊”？
不，进入到一个更高的振动中，随着你的日子前进你要做的。
现在正在发生的很多事情，你无法理解，是因为你在其中，然而，当你穿越它的时候，它将会变得更加清晰。
我希望如此，因为我现在听到的东西都让我气炸了，这个“现实”根本就不是真实的……因为它似乎太多我们现在不仅被告知的东西，而且，在我们所谓的“历史”中，所有的东西都是一个大谎言。
我的意思是 怎么会到这种地步呢？为什么现在才出来这么多是真相，还是另一个谎言？
因为你要记住这一点，就像所有的事情一样，这是一个实验，尝试一些新的自由意志…是的，自由意志，布鲁瑟”已经把你的世界带到了这样的状态，然而，正如你所知道的，为了救赎你的星球和她上的一切，从更高的存在状态决定了措施，以协助和制定一个计划，以使爱回到一个，地点/精神状态…你的世界最初被设计成。
然而，我听说小光生物自从来到地球后就一直把我们当作奴隶呢？
一开始不是这样的，谁会说更黑暗的人先来陷害这一切呢？因为情况并非如此。
你的星球过去和将来都是…如此美丽的地方，一个只有爱的地方，我们再说一遍，情况又会这样，游戏已经玩完了，现在是更新和照亮原始蓝图的时候了，那就是爱…只有爱，你，人类，因为自由意志而来到这个世界。
我对此有困难，我想很多人会不同意。
这是他们的选择，我们只能告诉你我们的真相。
比此刻发生在你们星球上的任何事情都更多，看到的和看不见的，我们渴望你扮演你的角色，进入下一个阶段，知道你来这里是为了把事情做对，你是的你每一个和每一个，而且你这样做。
这样一个巨大的变化即将到来，虽然现在看起来不是这样，变化是为了所有的最高利益。
想想吧！多兴奋啊！
是的，确实，然而，不想成为派对扫兴者，不是吗？在我们开始改变之前，是不是有很多“打风扇”的动作？
保持专注于那即将到来的善行是明智的，为了保持你的振动高，这反过来，当然，也服务于整体的振动。
是的，未来还有很多事情要做，但我们不是为了让你失望而说这些，我们这样对你说，是要把你托起来，因为即将到来的是让你更接近这个改变，随着一切发生，你会越来越记得你是谁。
你会变得越来越强大，因为你知道了你的真理。
我可以问你很多问题，比如“这是真的吗？”这是
真的吗...然而，我知道不是由你来决定是或不是。
你认为布鲁瑟这是为什么？
因为其实我也不知道！
那我们就协助你们，我们不是来这里参与政治的，我们不是来让你陷入危险的，我们不是来为你回答问题的，因为你每一个人，都必须走这旅程…站在自己的光中，为自己揭示，发现自我。
你越知道什么是适合你的，你就会变得越强大。
这就是为什么我们与你们聊天，来协助你们了解自己。
然而，你能够谈论即将到来的公告和第二次封锁？
是的，因为这是允许的。
被谁？
亲爱的布鲁瑟：我们是监督者的监督者，我们给我们自己和许多人权限，关于什么是正确的协议，这个神圣的计划将被发挥出来。
这并不是说所有的人都遵守，然而，这涉及到其他问题，你说的事情“吹过你的头“布鲁瑟. 甚至开始，这不是为了这一次。
我觉得你会说“不是为了这一生“
我们，然后纠正，作为‘这一生’和它的未来，是把每个人进入一个不同的结果，一个人已经知道的‘一生’。
请把药递给我！我们将在今天的聊天结束时说我们所知道的是真实的。
一切都很好，一切都在控制之中，等待很快就会结束。
哪个位？
通告
我们听到它就知道了吗？就像在这里一样，这是毫无疑问的吗？我知道我已经问过你这个问题了，一个人的脑子里充满了很多关于…可能会带来什么的想法。
当它发生时你会知道的，…因为它比你想象的要大。
好的，谢谢伙计们！
我真希望你是对的！这是一件很有趣的事，我知道，因为它正在损害你和你带来的东西。
我必须相信你所说的一切都会发生，否则就没有什么意义继续下去了，我只是希望某件事能早日实现，既然说了…
我爱你比特…我感谢你给我们带来的所有希望和鼓励，…不管前面是什么，…我相信这是巨大的改变…或者宣布…或…或…怀着感激之情。
在爱的服务中，我是…(等待LOL)
光传导：布鲁瑟 https://t.cn/R2WxYtr
初源能质粒子源头
银河光之联邦：《内在的真相》
09/09/2020
光之联盟再次，现在我们还在等着宣布一件大事，人们不禁要问，多大才算大？
欢迎绽放，欢迎每一个决定加入我们的人，感受你们的方式，通过这些时间，将你们的地球转变成一个更高的频率…。
这是很好的知道，因为它没有这样的感觉。然而，有些时候一个人感觉比其他人好很多。我们在努力维持，试图保持我们的头以上的水，这么多是被发现，这是之前真正揭示，这是相当令人难以置信的，由于一些非常聪明的‘分期’，“设置场景”，要知道什么是和什么不是真相并不容易。
亲爱的布鲁瑟和所有的一切，你当然知道真相就是你内在的爱、光和力量，你不能怀疑这一点。
这就是我们要告诉你的，在这些时候，无论你选择听或看的事情是被放在那里…唯一能让你保持清醒的，让你掌控一切，让你掌控一切……就是知道你所是的这份爱。
我们可以在那里结束今天的聊天，因为我们已经让你知道你要做什么。
坚持对爱的认知，感受它，跟着它走，随着你知道它。
所有正在发生的都是结束黑暗的手段，挥动魔杖，一切安好，这不可能一蹴就的奇迹。
黑暗将“他们的真相”的大部分巩固到你们星球的核心，为了解除这些，还有很多事情要做。
我从来没有这样想过， 黑暗的人生活在他们的真相，这有点难接受，你能跟我们多谈谈吗 ？
每一个生物/存在，都有他们的真理的权利，我们之前也说过，“真理”可以根据居住在其中的频率/振动而改变，所有通过选择。
可是又来了，难道不是吗？许多人因为被杀害，家人的威胁而被迫“为”黑暗工作，等等。
如果他们不符合黑暗势力的意愿呢 ？那不是他们的选择，我也相信，被绑架、折磨和牺牲的儿童并没有选择这样做……我糊涂了！
从更宏观的角度来看，是的，你的世界运作的方式并不像看上去那样，即使是最高智慧的人，也无法知道，我们所说的绝对充实，因为从你所知道的事物的角度来理解它是过于复杂的，只有当你“向前看”，更多的事情才会变得清晰。
“向前”和“传球”，就像“我的木屐，就像“推雏菊”？
不，进入到一个更高的振动中，随着你的日子前进你要做的。
现在正在发生的很多事情，你无法理解，是因为你在其中，然而，当你穿越它的时候，它将会变得更加清晰。
我希望如此，因为我现在听到的东西都让我气炸了，这个“现实”根本就不是真实的……因为它似乎太多我们现在不仅被告知的东西，而且，在我们所谓的“历史”中，所有的东西都是一个大谎言。
我的意思是 怎么会到这种地步呢？为什么现在才出来这么多是真相，还是另一个谎言？
因为你要记住这一点，就像所有的事情一样，这是一个实验，尝试一些新的自由意志…是的，自由意志，布鲁瑟”已经把你的世界带到了这样的状态，然而，正如你所知道的，为了救赎你的星球和她上的一切，从更高的存在状态决定了措施，以协助和制定一个计划，以使爱回到一个，地点/精神状态…你的世界最初被设计成。
然而，我听说小光生物自从来到地球后就一直把我们当作奴隶呢？
一开始不是这样的，谁会说更黑暗的人先来陷害这一切呢？因为情况并非如此。
你的星球过去和将来都是…如此美丽的地方，一个只有爱的地方，我们再说一遍，情况又会这样，游戏已经玩完了，现在是更新和照亮原始蓝图的时候了，那就是爱…只有爱，你，人类，因为自由意志而来到这个世界。
我对此有困难，我想很多人会不同意。
这是他们的选择，我们只能告诉你我们的真相。
比此刻发生在你们星球上的任何事情都更多，看到的和看不见的，我们渴望你扮演你的角色，进入下一个阶段，知道你来这里是为了把事情做对，你是的你每一个和每一个，而且你这样做。
这样一个巨大的变化即将到来，虽然现在看起来不是这样，变化是为了所有的最高利益。
想想吧！多兴奋啊！
是的，确实，然而，不想成为派对扫兴者，不是吗？在我们开始改变之前，是不是有很多“打风扇”的动作？
保持专注于那即将到来的善行是明智的，为了保持你的振动高，这反过来，当然，也服务于整体的振动。
是的，未来还有很多事情要做，但我们不是为了让你失望而说这些，我们这样对你说，是要把你托起来，因为即将到来的是让你更接近这个改变，随着一切发生，你会越来越记得你是谁。
你会变得越来越强大，因为你知道了你的真理。
我可以问你很多问题，比如“这是真的吗？”这是
真的吗...然而，我知道不是由你来决定是或不是。
你认为布鲁瑟这是为什么？
因为其实我也不知道！
那我们就协助你们，我们不是来这里参与政治的，我们不是来让你陷入危险的，我们不是来为你回答问题的，因为你每一个人，都必须走这旅程…站在自己的光中，为自己揭示，发现自我。
你越知道什么是适合你的，你就会变得越强大。
这就是为什么我们与你们聊天，来协助你们了解自己。
然而，你能够谈论即将到来的公告和第二次封锁？
是的，因为这是允许的。
被谁？
亲爱的布鲁瑟：我们是监督者的监督者，我们给我们自己和许多人权限，关于什么是正确的协议，这个神圣的计划将被发挥出来。
这并不是说所有的人都遵守，然而，这涉及到其他问题，你说的事情“吹过你的头“布鲁瑟. 甚至开始，这不是为了这一次。
我觉得你会说“不是为了这一生“
我们，然后纠正，作为‘这一生’和它的未来，是把每个人进入一个不同的结果，一个人已经知道的‘一生’。
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我必须相信你所说的一切都会发生，否则就没有什么意义继续下去了，我只是希望某件事能早日实现，既然说了…
我爱你比特…我感谢你给我们带来的所有希望和鼓励，…不管前面是什么，…我相信这是巨大的改变…或者宣布…或…或…怀着感激之情。
在爱的服务中，我是…(等待LOL)
光传导：布鲁瑟 https://t.cn/R2WxYtr
我们于同不普通商微的地方在哪儿？
们我没有早早入投广告把己自推广做大，我们把赚来的钱一直入投到了生产与发研中，我们深知质品品产的重要，忘不初心，心匠专注！
我们经已具备了为成一线品牌的基因，离为成国际线一还远吗？
们我没有早早入投广告把己自推广做大，我们把赚来的钱一直入投到了生产与发研中，我们深知质品品产的重要，忘不初心，心匠专注！
我们经已具备了为成一线品牌的基因，离为成国际线一还远吗？
三昧 samādhi 三摩地
(一)梵語 samādhi 之音譯，巴利語同。又作
三摩地、三摩提、三摩帝。意譯為
-->>等持、定、正定、定意、調直定、正心行處等。
->即將心定於一處（或一境）的一種安定狀態。
又一般俗語形容妙處、極致、蘊奧、訣竅等之時，皆以「三昧」稱之，蓋即套用佛教用語而轉意者，然已與原義迥然有別。
於佛典中，samādhi 譯為「等持」時，
「等」乃指離開心之浮（掉舉）沈（惛沈），
而得平等安詳，
「持」則指將心專止於一境之意，此即為將心止於一境而不散亂之狀態，稱為心一境性。
俱舍宗視之為十大地法之一，唯識宗則認為是五別境之一，且兩宗均以之為心所之一，但經部與成實宗則認為心所並無別體。
-->>一般修行大都止心一處，不令散亂，
而保持安靜，此一狀態稱為「三昧」。
-->>達三昧之狀態時，即起正智慧而開悟真理，
故以此三昧修行而達到佛之聖境者，
則稱三昧發得或發定。
舊譯常將三摩地（梵 samādhi，三昧、等持）、三摩鉢底（梵 samāpatti，等至、正受、正定、現前）及三摩呬多（梵 samāhita，等引、勝定）混同，而一概譯為三昧。
-->實際上，三昧應指三摩地而言。
有部認為凡是一切心共同之精神作用（即大地法），共通於定、散及善、惡、無記之三性，
而僅限於一切有心位（不通於無心定）不亂心，
且對一境地有集中之作用者，即稱三摩地。
對此，三摩鉢底與三摩呬多則通於有心、無心，而僅局限於定（包含有心定、無心定而不通於散定）。
俱舍論卷二十八謂，就所依止之定（等至）有四靜慮（四禪）、四無色定、八等至、三等持之別。
四靜慮及四無色定乃以善等持（三摩地、三昧）為體；又四靜慮及四無色定之根本等至（三摩鉢底）有八種，故稱八等至；三等持（三三昧）即：有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺等三種。此外亦指空、無相、無願，或空空、無相無相、無願無願之三重等持（三重三昧）而言。
二種三昧之中，第一種係以尋（尋求推度之粗雜的精神作用）與伺（伺察思惟之深細的精神作用）之有無，而分為：(一)初靜慮（初禪）與未至定。此屬有尋有伺三摩地。又作有覺有觀三昧。(二)中間靜慮（中間定），屬無尋唯伺三摩地。又作無覺有觀三昧。(三)第二靜慮（第二禪）之近分以上屬無尋無伺三摩地。又作無覺無觀三昧。第二種則指觀「人、法」皆空之三昧，稱為空三昧。捨離差別相之三昧，稱為無相三昧；捨離願求之思之三昧，則稱為無願三昧。其次在三重三昧中，又有空空三昧、無相無相三昧、無願無願三昧等。
據十住毘婆沙論卷十一載，三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定。又謂唯三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和有尋有伺等之三三昧稱為三昧。同論又揭示定之範圍較狹，三昧之範圍則較廣，依此，諸佛菩薩所得之定可視為三昧。大乘義章卷十三舉出雜阿毘曇心論卷六、成實論卷十二、十地經論卷五等之說，而述明禪、定、三昧、正受、三摩[足*伐]（梵 samāpatti，巴同，等至）、解脫、奢摩他（梵 śamatha，巴 samatha，止）等之差異。依其說法，則狹義之三昧指空等之三三昧，廣義則指四無量心及其他諸定。
阿含經認為四禪八定之外，另有空、無相、無願等之三三昧（三解脫門）與有尋有伺等之三三昧，而大乘則有數百上千種種三昧之說。
-->大乘經典之名稱，以「三昧」為名者，即有
般舟三昧經、首楞嚴三昧經、慧印三昧經、自誓三昧經、佛印三昧經、法華三昧經、念佛三昧經、月燈三昧經、金剛三昧經等多種，這些經典對標題所示之「三昧」均有詳細說明。其中，般舟三昧，亦稱諸佛現前三昧與佛立三昧。此外，法華經卷一曾舉出無量義處三昧之名，舊譯華嚴經卷六與卷四十四，有華嚴三昧、海印三昧、師子奮迅三昧之說。大品般若經卷三、卷五，亦有首楞嚴（健行）、寶印、師子遊戲等百八三昧之說。
天台宗在摩訶止觀卷二上舉出常坐、常行、半行半坐、非行非坐等四種三昧之說；修此四種三昧之道場，稱為四三昧院。此外，成實論卷十二，有一分修三昧（唯修定或慧之一方）、共分修三昧（兼修定、慧之有漏定）、聖正三昧（兼修定、慧之無漏定）等三三昧。
南本涅槃經卷十三列出菩薩破除「二十五有」之二十五種三昧之名，法華經卷七之十六三昧，即為法華三昧之異名。又身發火焰之三昧，稱為火界三昧、火定、火光三昧，有火葬屍骸之意。最勝之三昧，則稱王三昧或三昧王三昧。日僧法然在其選擇本願念佛集中將念佛稱為王三昧，又瑩山紹瑾撰之坐禪用心記亦將坐禪稱為王三昧。
修三昧之堂，稱三昧堂。依修三昧之種類而分，即有法華三昧堂、常行三昧堂、理趣三昧堂等。〔雜阿含經卷十八、長阿含經卷九、卷十、北本大般涅槃經卷二十五、大品般若經卷一、卷二十三、大智度論卷二十八、瑜伽師地論卷十一、集異門足論卷六、佛地經論卷一、成唯識論卷八、大乘義章卷十三、圓覺經略疏註卷上、翻譯名義集卷四上〕（參閱「百八三昧」2480、「定」3171）
(二)在日本，火葬場、墓地，亦稱為三昧。
為祈求死者之冥福，大多在墓旁建立法華三昧堂，並延請僧侶修法華三昧。其法華三昧堂，可簡稱為三昧堂或三昧。 p580
佛光大辭典
三摩地
三摩地（梵文：समाधि，Samādhi），又譯三昧、三摩提，意譯為等持、正心行處，
佛教術語，
-->>意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可譯為
-->>「止」、「定」、「禪定」。
最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用.
wiki
(一)梵語 samādhi 之音譯，巴利語同。又作
三摩地、三摩提、三摩帝。意譯為
-->>等持、定、正定、定意、調直定、正心行處等。
->即將心定於一處（或一境）的一種安定狀態。
又一般俗語形容妙處、極致、蘊奧、訣竅等之時，皆以「三昧」稱之，蓋即套用佛教用語而轉意者，然已與原義迥然有別。
於佛典中，samādhi 譯為「等持」時，
「等」乃指離開心之浮（掉舉）沈（惛沈），
而得平等安詳，
「持」則指將心專止於一境之意，此即為將心止於一境而不散亂之狀態，稱為心一境性。
俱舍宗視之為十大地法之一，唯識宗則認為是五別境之一，且兩宗均以之為心所之一，但經部與成實宗則認為心所並無別體。
-->>一般修行大都止心一處，不令散亂，
而保持安靜，此一狀態稱為「三昧」。
-->>達三昧之狀態時，即起正智慧而開悟真理，
故以此三昧修行而達到佛之聖境者，
則稱三昧發得或發定。
舊譯常將三摩地（梵 samādhi，三昧、等持）、三摩鉢底（梵 samāpatti，等至、正受、正定、現前）及三摩呬多（梵 samāhita，等引、勝定）混同，而一概譯為三昧。
-->實際上，三昧應指三摩地而言。
有部認為凡是一切心共同之精神作用（即大地法），共通於定、散及善、惡、無記之三性，
而僅限於一切有心位（不通於無心定）不亂心，
且對一境地有集中之作用者，即稱三摩地。
對此，三摩鉢底與三摩呬多則通於有心、無心，而僅局限於定（包含有心定、無心定而不通於散定）。
俱舍論卷二十八謂，就所依止之定（等至）有四靜慮（四禪）、四無色定、八等至、三等持之別。
四靜慮及四無色定乃以善等持（三摩地、三昧）為體；又四靜慮及四無色定之根本等至（三摩鉢底）有八種，故稱八等至；三等持（三三昧）即：有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺等三種。此外亦指空、無相、無願，或空空、無相無相、無願無願之三重等持（三重三昧）而言。
二種三昧之中，第一種係以尋（尋求推度之粗雜的精神作用）與伺（伺察思惟之深細的精神作用）之有無，而分為：(一)初靜慮（初禪）與未至定。此屬有尋有伺三摩地。又作有覺有觀三昧。(二)中間靜慮（中間定），屬無尋唯伺三摩地。又作無覺有觀三昧。(三)第二靜慮（第二禪）之近分以上屬無尋無伺三摩地。又作無覺無觀三昧。第二種則指觀「人、法」皆空之三昧，稱為空三昧。捨離差別相之三昧，稱為無相三昧；捨離願求之思之三昧，則稱為無願三昧。其次在三重三昧中，又有空空三昧、無相無相三昧、無願無願三昧等。
據十住毘婆沙論卷十一載，三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定。又謂唯三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和有尋有伺等之三三昧稱為三昧。同論又揭示定之範圍較狹，三昧之範圍則較廣，依此，諸佛菩薩所得之定可視為三昧。大乘義章卷十三舉出雜阿毘曇心論卷六、成實論卷十二、十地經論卷五等之說，而述明禪、定、三昧、正受、三摩[足*伐]（梵 samāpatti，巴同，等至）、解脫、奢摩他（梵 śamatha，巴 samatha，止）等之差異。依其說法，則狹義之三昧指空等之三三昧，廣義則指四無量心及其他諸定。
阿含經認為四禪八定之外，另有空、無相、無願等之三三昧（三解脫門）與有尋有伺等之三三昧，而大乘則有數百上千種種三昧之說。
-->大乘經典之名稱，以「三昧」為名者，即有
般舟三昧經、首楞嚴三昧經、慧印三昧經、自誓三昧經、佛印三昧經、法華三昧經、念佛三昧經、月燈三昧經、金剛三昧經等多種，這些經典對標題所示之「三昧」均有詳細說明。其中，般舟三昧，亦稱諸佛現前三昧與佛立三昧。此外，法華經卷一曾舉出無量義處三昧之名，舊譯華嚴經卷六與卷四十四，有華嚴三昧、海印三昧、師子奮迅三昧之說。大品般若經卷三、卷五，亦有首楞嚴（健行）、寶印、師子遊戲等百八三昧之說。
天台宗在摩訶止觀卷二上舉出常坐、常行、半行半坐、非行非坐等四種三昧之說；修此四種三昧之道場，稱為四三昧院。此外，成實論卷十二，有一分修三昧（唯修定或慧之一方）、共分修三昧（兼修定、慧之有漏定）、聖正三昧（兼修定、慧之無漏定）等三三昧。
南本涅槃經卷十三列出菩薩破除「二十五有」之二十五種三昧之名，法華經卷七之十六三昧，即為法華三昧之異名。又身發火焰之三昧，稱為火界三昧、火定、火光三昧，有火葬屍骸之意。最勝之三昧，則稱王三昧或三昧王三昧。日僧法然在其選擇本願念佛集中將念佛稱為王三昧，又瑩山紹瑾撰之坐禪用心記亦將坐禪稱為王三昧。
修三昧之堂，稱三昧堂。依修三昧之種類而分，即有法華三昧堂、常行三昧堂、理趣三昧堂等。〔雜阿含經卷十八、長阿含經卷九、卷十、北本大般涅槃經卷二十五、大品般若經卷一、卷二十三、大智度論卷二十八、瑜伽師地論卷十一、集異門足論卷六、佛地經論卷一、成唯識論卷八、大乘義章卷十三、圓覺經略疏註卷上、翻譯名義集卷四上〕（參閱「百八三昧」2480、「定」3171）
(二)在日本，火葬場、墓地，亦稱為三昧。
為祈求死者之冥福，大多在墓旁建立法華三昧堂，並延請僧侶修法華三昧。其法華三昧堂，可簡稱為三昧堂或三昧。 p580
佛光大辭典
三摩地
三摩地（梵文：समाधि，Samādhi），又譯三昧、三摩提，意譯為等持、正心行處，
佛教術語，
-->>意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可譯為
-->>「止」、「定」、「禪定」。
最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用.
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