大乘本生心地观经

报父母恩章

唐罽宾国三藏般若等译

慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐，
慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。
若我住世于一劫，说悲母恩不能尽，
我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海。
假使有人为福德，供养净行婆罗门，
五通神仙自在者，大智师长及善友，
安置七珍为堂殿，及以牛头栴檀房，
百宝卧具各敷陈，世间美味如甘露，
疗治万病诸汤药，盛满金银器物中。
如是供养日三时，乃至数盈于百劫，
不如一念申少分，供养悲母大恩田，
福德无边不可量，算分喻分皆无比。
世间悲母孕其子，十月怀胎长受苦，
于五欲乐情不著，随时饮食亦同然，
昼夜常怀悲悯心，行住坐卧受诸苦。
若正诞其胎藏子，如攒锋刃解肢节，
迷惑东西不能辨，遍身疼痛无所堪，
或因此难而命终，六亲眷属咸悲恼。
如是众苦皆由子，忧悲痛切非口宣，
若得平复身安乐，如贫获宝喜难量，
顾视容颜无厌足，怜念之心不暂舍。
母子恩情常若是，出入不离胸臆前，
母乳犹如甘露泉，长养及时曾无竭。
慈念之恩实难比，鞠育之德亦难量，
世间大地称为重，悲母恩重过于彼， 
世间须弥称为高，悲母恩高过于彼，
世间速疾唯猛风，母心一念过于彼。
若有众生行不孝，令母暂时起恨心，
怨念之辞少分生，子乃随言遭苦难，
一切佛与金刚天，神仙秘法无能救。
若有男女依母教，承顺颜色不相违，
一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。
若能承顺于悲母，如是男女悉非凡，
大悲菩萨化人间，示现报恩诸方便。
若有男子及女人，为报母恩行孝养，
割肉刺血常供给，如是数盈于一劫，
种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩。
十月处于胎藏中，常衔乳根饮脂血，
自为婴孩及童子，所饮母乳百斛余。
饮食汤药妙衣服，子先母后为常则，
子若愚痴人所恶，母亦恩怜不弃遗。
昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流，
以泛水故力难前，与子俱没无能舍，
为是慈念善根力，命终上生于梵天，
长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。
是故悲母有十德，随应义利立其名：
一名大地二能生，三能正者四养育，
五与智者六庄严，七名安隐八教授，
九教诫者十与业，余恩不过于母恩。
母在堂时为最富，母不在时为最贫。
母在之时为日中，悲母亡时为日没，
母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。
世间一切善男女，父母恩重如丘山，
应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道，
不惜身命奉甘旨，未曾一念亏色养，
如其父母奄丧时，将欲报恩诚不及。
佛昔修行为慈母，感得相好金色身，
名闻广大遍十方，一切人天咸稽首，
人与非人皆恭敬，自缘往昔报慈恩。
我升三十三天宫，三月为母说真法，
令母听闻归正道，悟无生忍常不退，
如是皆为报悲恩，虽报恩深犹未足。
神通第一目犍连，已断三界诸烦恼，
以神通力观慈母，见在受苦饿鬼中。
目连自往报母恩，救免慈亲所受苦，
上生他化诸天众，共为游乐处天宫。
当知父母恩最深，诸佛圣贤咸报德，
若人至心供养佛，复有精勤修孝养，
如是二人福无异，三世受报亦无穷。
世人为子造诸罪，堕在三途长受苦，
男女非圣无神通，不见轮回难可报。
哀哉世人无圣力，不能拔济于慈母，
以是因缘汝当知，勤修福利诸功德。
以其男女追胜福，有大金光照地狱，
光中演说深妙音，开悟父母令发意，
忆昔所生常造罪，一念悔心悉除灭，
口称南无三世佛，得脱无暇苦难身，
往生人天长受乐，见佛闻法当成佛，
或生十方净土中，七宝莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为同学，
获六神通自在力，得人菩提微妙宫。
皆是菩萨为男女，乘大愿力化人间，
是名真报父母恩，汝等众生共修学。
有情轮回生六道，犹如车轮无始终，
或为父母为男女，世世生生互有恩，
如见父母等无差，不证圣智无由识。
一切男子皆是父，一切女人皆是母，
如何未报前世恩，却生异念成怨嫉？
常须报恩互饶益，不应打骂致怨嫌。
若欲增修福智门，昼夜六时当发愿：
愿我生生无量劫，得宿住智大神通，
能知过去百千生，更相忆识为父母，
循环六趣四生中，令我一念常至彼，
为说妙法离苦因，使得人天长受乐，
劝发坚固菩提愿，修行菩萨六度门，
永断二种生死因，疾证涅槃无上道。 https://t.cn/z8mXLfl

溺厕喻•童女迦叶开示有他世有更生

迦叶复言.汝颇更有余缘.可知无他世耶.
婆罗门报言.我更有余缘.知无他世.

迦叶问曰.以何缘知.
答曰.迦叶.我有亲族.遇患笃重.我往语言.诸沙门.婆罗门各怀异见.说有他世.言不杀.不盗.不淫.不欺.不两舌.恶口.妄言.绮语.贪取.嫉妒.邪见者.身坏命终.皆生天上.我初不信.所以然者.初未曾见死已来还.说所堕处.若有人来说所堕生.我必信耳.今汝是我所亲.十善亦备.若如沙门语者.汝今命终.必生天上.今我相信.从汝取定.若审有天报者.汝当必来语我使知.然后当信.迦叶.彼命终已.至今不来.彼是我亲.不应欺我.许而不来.必无他世.

迦叶又言.诸有智者.以譬喻得解.我今当复为汝说喻.譬如有人.堕于深厕.身首没溺.王敕左右.挽此人出.以竹为篦.三刮其身.澡豆净灰.次如洗之.后以香汤.沐浴其体.细末众香.坌其身上.敕除发师.净其须发.又敕左右.重将洗沐.如是至三.洗以香汤.坌以香末.名衣上服.庄严其身.百味甘膳.以恣其口.将诣高堂.五欲娱乐.其人后能还入厕不.
答曰.不能.彼处臭恶.何可还入.

迦叶言.诸天亦尔.此阎浮利地.臭秽不净.诸天在上.去此百由旬.遥闻人臭.甚于厕溷.婆罗门.亲族知识.十善具足.然必生天.五欲自娱.快乐无极.宁当复肯还来.入此阎浮厕不.
答曰.不也.

迦叶又言.以此相方.自具可知.何为守迷.自生邪见.

会集于【佛说长阿含经.卷第七.第二分弊宿经第三】 https://t.cn/z8ANAWg

为人处事歌
出污泥而不染，明机巧而不用，得意须早回头，拂心莫便放手；
眼前放得宽大，死后恩泽悠久，人能诚心和气，胜于调息观心；
富者应多施舍，智者宜不炫耀，人能放得心下，即可入胜超凡；
知退一步之法，加让三分之功，留正气给天地，遗清名于乾坤；
伏魔先伏自心，驭横先平此气，欲路上勿染指，理路上勿退步；
超越天地之外，不入名利之中，立身要高一步，处世须退一步；
修德须忘功名，读书定要深心，善人和气一团，恶人杀气腾腾；
欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥，读心中之名文，听本真之妙曲；
名利总堕庸俗，意气终归剩技，心地须要光明，念头不可暗昧；
君子居安思危，天亦无用其技，勉励现前之业，图谋未来之功；
君子穷当益工，勿失凤雅气度，动中静是真静，苦中乐见真乐；
当念积累之难，常思倾覆之易，操履不可少变，锋芒不可太露；
明世相之本体，负天下之重任，凡事当留余地，五分便无殃悔；
直躬不畏人忌，无恶不惧人毁，功过不可少混，恩仇不可过明；
自然造化之妙，智巧所不能及，一念能动鬼神，一行克动天地；
文华不如简索，读今不如述古，心善而子孙盛，根固而枝叶荣；
道乃公正无私，学当随事警惕，信人示已之诚，疑人显已之诈；
恩宜自薄而厚，威须先严后宽，勿为欲情所系，便与本体相合；
忍得住耐得过，则得自在之境，宁为小人所杀，勿为君子所容；
谗言如云蔽日，甘言如风侵肌，读书读到乐处，观物观入化境；
和衷以济节义，谦德以承功名，言者多不顾行，读者未必真知；
乐贵自然真趣，景物不在多远，心静而本体现，水清而月影明；
观形不如观心，神用胜过迹用，修养定静工夫，临变方不动乱；
鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚，忧喜取舍之情，皆是形气用事；
世态变化无极，万事必须达观，世间原无绝对，安乐只是寻常；
处世流水落花，身心皆得自在，勘破乾坤妙趣，识见天地文章；
生活自适其性，贵人不若平民，欲望虽有尊卑，贫争并无二致；
不为念想囚系，凡事皆要随缘，人我合一之时，则云留而鸟伴；
落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀，雪夜读书神清，登山眺望心旷；
不可徒劳身心，当乐风月之趣，观物须有自得，勿徒留连光景。