慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

#读书笔记# 【老妓抄】没想到，看《老妓抄》最让我心有戚戚的竟然是《东海道五十三次》。作者冈本加乃子被誉为女性主义先锋作家、日本文坛第一奇女子，但看她的文章，倒并没有这些标签所应有的尖锐，反而是细水长流娓娓道来的感觉。
“五十三次”我的理解可能是五十三个驿站的意思，类似二丁目三丁目的丁目。全篇讲的是一对研究古物和民俗的新婚夫妇重走东海道五十三次作为蜜月旅行的一段往事。文中出现了静冈、镰仓、鸣海、伊势、赤坂等对我来讲似熟非熟的日本地名，一下把我带进了日本古风之中，眼前出现的是类似川端康成《伊豆的舞女》那样场景。舍弃现代交通工具，随着人力车的步步深入，古道、板桥、苍松、群山扑面而来，一段远离现代都市的文化苦旅随之展开。
“要高山有高山，河川大海相配得宜。驿站之间，隔得不远不近，恰到好处。无论是看景色，还是沿途访古，都是少有的一条佳道。”然而，东海道的魅力绝不仅仅于此，在这条道上，除了自然风光、神社驿站、传统饮食、名人传说，还活跃着一群有趣的人，被称作“东海道人种”。寂寥的旅途中，年轻夫妇碰到的装裱匠、泥瓦匠作乐井就是其中最典型的代表。三十多岁时，他因为谈生意，踏上了东海道，从此一发不可收拾，从品川到大津，五十三驿像是对他施了魔法，他抛家舍业，常年往返于这条路上，靠着一点手艺维持生计，这条路，无论他走过多少次，都能看到新的风景，心生新的感喟。

#JamFilm[超话]#
แต่ฉันเชื่อว่ารักแท้ไม่แพ้สิ่งใด，
但我坚信 真爱会战胜一切，
ตราบเท่าที่หัวใจฉันมีเธอ ไม่ว่าเราต้องเจอเรื่องใดๆ，
无论我们遭遇何事 只要我心有你，
แค่จับมือกันไว้เท่านั้นพอ，
只要十指紧扣便足矣。