01
人生有因果，有付出就会有收获，有舍就会有得，你在人生里种下什么，就会收获什么。
你若付出耕耘，就会开花结果。
你若付出恶意，就会得到恶果，你若付出善意，就会得到善果。
人生是需要经营的，好的人生更需要约束自己，让自己守分寸，知底线，做好自己，脚踏实地，走好每一步，才不会辜负自己的人生。
生活也是需要经营的，生活里并不总是甜的，而是有苦有甜，先苦后甜，只有我们吃得了苦，才能苦尽甘来，收获更好的生活。
想要让自己的事业越做越好，就必须踏踏实实走好每一步，不能大意，不能张扬，不能走捷径，要稳中求进，努力上进，有格局，有魄力，才能做大做强。人生皆有因果，我们不得不知道。
02
得失，自有因果。
人这辈子，不是你想怎么样就能怎么样的。人生有得到也有失去，而事在人为，你做了什么，就会得到什么，也同时会失去什么。
你若是做好事，得到的善待，你若是做坏事，失去的就是别人对你的信任，甚至你还要为你做的坏事背负起承重的代价。
有时候，你想走捷径，或是会得到了一笔块钱，但是同时也意味着你可能会面临更大的风险，到时候，你将失去的便是你的整个人生。所谓，自作自受。
人生的一切因果，皆在自己的手中。
人生不管想要得到什么东西，其实都不是一蹴而就的。不要总想着走捷径，抄近道，成功从来都不是随便的，都是经历无数次失败之后，让自己慢慢总结经验，才能一步步走向成功的。
想要得到一样东西，就必去拥有失去的勇气，要坦然地接受失去，练就一颗强大的内心才，才能笑着迎来自己属于自己东西。
03
聚散，有因果。
相遇在天意，相守靠人心。
人与人之间，相遇就是一种缘分，我们要懂得珍惜，才能配得上拥有。为什么会有人疏远你，为什么会有人离开你，为什么会有人跟你不再联系了？
其实都是因为人与人之间相处，得不到真心相待，得不到对方的回应和在乎，所以才会选择了转身。所有的相遇都是无法预料的，但是所有的离开，其实都是有意的。
因为失望攒够了，所以才不想继续下去了。相遇在人海，消失也在人海。
人生聚散，懂得珍惜的人，才能让缘分维持更久，而不懂得珍惜的人，缘分就像是一阵风，来了又走，没有留下任何痕迹。不管是跟朋友，还是跟恋人，还是跟谁相处，想要维护好关系，那就真诚相待，不算计，不计较，这样相处舒服的人，才能走到一起。
04
成败，皆有因果。
为什么你总会失望？其实你应该反省一下自己的原因。
所有的失败都是有原因的，不要去抱怨别人，更不要抱怨命运对你不公，这一切，其实都是出在自己的身上。
为什么别人又会成功？其实所有的成功都是靠别人自己主动争取来的，都是靠自己的努力一步步做出来的。
不管是成功还是失败，都是有因果，其中因果关系，就要自己去平衡，去反省自己，找出问题，才能让自己的失败转化成为动力，最后变得成功。
人生没有努力，何来收获呢，没有好因，何来善果呢？
你不必去羡慕别人，你尽管做好你自己，不管人生路多么难走，不管遇到了多少坎坷和挫败，你要越挫越勇，才能遇见更强大的自己，更好的自己，也才能让自己走向成功。
05
人这一生，没有捷径。想要什么，就要自己去努力，虽然付出了不一定会得到，但是你不付出，什么都得不到。
在这个世界上，所谓的强者，其实都是自己吞下了苦水，默默努力，耕耘自己的人生，勇敢前行，披荆斩棘，乘风破浪。
你若是想让自己的人生拥有更多的可能，那就去创造奇迹，风雨无阻，努力上进，不怨不恨，怀有平常心，坦然面对一切。
人生正道是沧桑，这一生，你要好好经营，前途是光明的，道路是曲折的，不怕苦，不怕累，走正道，有底线，做人要善良，不昧着良心做事，善待他人，你才能遇见更多的美好。
这就是人生的因果，人生实苦，皆在自渡，靠自己，始终不吃亏。转
人生有因果，有付出就会有收获，有舍就会有得，你在人生里种下什么，就会收获什么。
你若付出耕耘，就会开花结果。
你若付出恶意，就会得到恶果，你若付出善意，就会得到善果。
人生是需要经营的，好的人生更需要约束自己，让自己守分寸，知底线，做好自己，脚踏实地，走好每一步，才不会辜负自己的人生。
生活也是需要经营的，生活里并不总是甜的，而是有苦有甜，先苦后甜，只有我们吃得了苦，才能苦尽甘来，收获更好的生活。
想要让自己的事业越做越好，就必须踏踏实实走好每一步，不能大意，不能张扬，不能走捷径，要稳中求进，努力上进，有格局，有魄力，才能做大做强。人生皆有因果，我们不得不知道。
02
得失，自有因果。
人这辈子，不是你想怎么样就能怎么样的。人生有得到也有失去，而事在人为，你做了什么，就会得到什么，也同时会失去什么。
你若是做好事，得到的善待，你若是做坏事，失去的就是别人对你的信任，甚至你还要为你做的坏事背负起承重的代价。
有时候，你想走捷径，或是会得到了一笔块钱，但是同时也意味着你可能会面临更大的风险，到时候，你将失去的便是你的整个人生。所谓，自作自受。
人生的一切因果，皆在自己的手中。
人生不管想要得到什么东西，其实都不是一蹴而就的。不要总想着走捷径，抄近道，成功从来都不是随便的，都是经历无数次失败之后，让自己慢慢总结经验，才能一步步走向成功的。
想要得到一样东西，就必去拥有失去的勇气，要坦然地接受失去，练就一颗强大的内心才，才能笑着迎来自己属于自己东西。
03
聚散，有因果。
相遇在天意，相守靠人心。
人与人之间，相遇就是一种缘分，我们要懂得珍惜，才能配得上拥有。为什么会有人疏远你，为什么会有人离开你，为什么会有人跟你不再联系了？
其实都是因为人与人之间相处，得不到真心相待，得不到对方的回应和在乎，所以才会选择了转身。所有的相遇都是无法预料的，但是所有的离开，其实都是有意的。
因为失望攒够了，所以才不想继续下去了。相遇在人海，消失也在人海。
人生聚散，懂得珍惜的人，才能让缘分维持更久，而不懂得珍惜的人，缘分就像是一阵风，来了又走，没有留下任何痕迹。不管是跟朋友，还是跟恋人，还是跟谁相处，想要维护好关系，那就真诚相待，不算计，不计较，这样相处舒服的人，才能走到一起。
04
成败，皆有因果。
为什么你总会失望？其实你应该反省一下自己的原因。
所有的失败都是有原因的，不要去抱怨别人，更不要抱怨命运对你不公，这一切，其实都是出在自己的身上。
为什么别人又会成功？其实所有的成功都是靠别人自己主动争取来的，都是靠自己的努力一步步做出来的。
不管是成功还是失败，都是有因果，其中因果关系，就要自己去平衡，去反省自己，找出问题，才能让自己的失败转化成为动力，最后变得成功。
人生没有努力，何来收获呢，没有好因，何来善果呢？
你不必去羡慕别人，你尽管做好你自己，不管人生路多么难走，不管遇到了多少坎坷和挫败，你要越挫越勇，才能遇见更强大的自己，更好的自己，也才能让自己走向成功。
05
人这一生，没有捷径。想要什么，就要自己去努力，虽然付出了不一定会得到，但是你不付出，什么都得不到。
在这个世界上，所谓的强者，其实都是自己吞下了苦水，默默努力，耕耘自己的人生，勇敢前行，披荆斩棘，乘风破浪。
你若是想让自己的人生拥有更多的可能，那就去创造奇迹，风雨无阻，努力上进，不怨不恨，怀有平常心，坦然面对一切。
人生正道是沧桑，这一生，你要好好经营，前途是光明的，道路是曲折的，不怕苦，不怕累，走正道，有底线，做人要善良，不昧着良心做事，善待他人，你才能遇见更多的美好。
这就是人生的因果，人生实苦，皆在自渡，靠自己，始终不吃亏。转
签判刘经臣居士悟道因缘
签判（官职名）刘经臣居士，智海本逸禅师之在家得法弟子，字兴朝。少年时以才高俊逸，登上仕途。但是，当时他对佛法并不相信。三十二岁时，刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识，相谈甚欢。在常总禅师的启迪下，刘经臣对佛教才生起敬服之心。从此以后，他便醉心祖道，一心想开悟见性。
刘经臣后抵京师，礼谒慧林若冲禅师（天衣义怀禅师之法嗣）。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案–
有僧问雪窦重显禅师：“如何是诸佛本源？”
雪窦禅师答道：“千峰寒色。”
若冲禅师刚把这则公案举完，刘经臣居士言下有省。
那一年岁末，刘经臣居士移官洛下，这使得他有机会经常参礼韶山杲禅师。将去任的时候，刘经臣居士特地前来辞别韶山杲禅师。
韶山禅师嘱咐他说：“公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”
不久，刘经臣居士又来到京师，到智海寺从正觉本逸禅师参学。刘经臣居士就自己悟道因缘之事向智海本逸禅师请教。
智海禅师道：“古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疏转远。”
刘经臣听了，更加疑惑不解。
一天晚上，刘经臣入室参请，智海禅师便为他举《传灯录》中所载“香至国王问道波罗提尊者”之公案。公案是这样的–
时王（香至国王，达磨祖师俗家时的侄子）……忽见波罗提乘云而至，……怒而问曰：“何者是佛？”提曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”提曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”提曰：“性在作用。”王曰：“是何作用，我今不见？”提曰：“今现作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”王曰：“若当用时，几处出现？”提曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说。”波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”……
举完这则公案，智海禅师特地拈出“何者是佛，尊者曰见性是佛”一语，考问刘经臣居士。刘经臣居士不能应答，心中更加迷闷，只好退下，回房间就寝。
他好不容易才睡了一会儿，到五更的时候，又被心中的疑团弄醒了。于是他便打起精神，接着参问“见性是佛”这个话头。刚一参问，突然眼前出现种种异相，他发现自己的身体表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现。他一时喜不自胜。这时他忽然想起韶山杲禅师临别时所嘱咐他的话。他终于警觉起来，明白这一切都是幻景，不能执着，于是便不再理睬，将它们都压下去了。
天亮以后，刘经臣居士便来到智海禅师的丈室，把夜间的经过全部告诉了智海禅师。智海禅师于是为他证明，并且告诉他说：“更须用得始得。”
刘经臣居士便问：“莫要践履否？”
智海禅师一听，便厉声喝道：“这个是甚么事，却说践履？”
刘经臣居士于是言下默契。
后作《发明心地颂》八首，并著《明道谕儒篇》以警世人，其词云：
“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰；‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也’。杨子曰：‘视听言貌思，性所有也’。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷已逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，‘今古应无坠，分明在目前’。又曰，‘大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语’。又曰，‘夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是’。此佛者之语道为最亲者。‘立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也’。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指，或行棒行喝，竖拂拈槌，或持义张弓，辊毬舞笏，或拽石般（搬）土，打鼓吹毛，或一默一言，一吁一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓‘忿而不发，开而弗违’者颖。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”
这一段文字非常精彩。作者立足于自身的证悟，将佛、儒之学融于宗门之下。在北宋理学大肆排佛的气氛之下，刘经臣居士的这篇文章，象明教契嵩和尚的《辅教篇》一样，既是对佛教的护持，同时也是对孔孟儒学的回归和深化，其意义是非常深远的。
签判（官职名）刘经臣居士，智海本逸禅师之在家得法弟子，字兴朝。少年时以才高俊逸，登上仕途。但是，当时他对佛法并不相信。三十二岁时，刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识，相谈甚欢。在常总禅师的启迪下，刘经臣对佛教才生起敬服之心。从此以后，他便醉心祖道，一心想开悟见性。
刘经臣后抵京师，礼谒慧林若冲禅师（天衣义怀禅师之法嗣）。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案–
有僧问雪窦重显禅师：“如何是诸佛本源？”
雪窦禅师答道：“千峰寒色。”
若冲禅师刚把这则公案举完，刘经臣居士言下有省。
那一年岁末，刘经臣居士移官洛下，这使得他有机会经常参礼韶山杲禅师。将去任的时候，刘经臣居士特地前来辞别韶山杲禅师。
韶山禅师嘱咐他说：“公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”
不久，刘经臣居士又来到京师，到智海寺从正觉本逸禅师参学。刘经臣居士就自己悟道因缘之事向智海本逸禅师请教。
智海禅师道：“古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疏转远。”
刘经臣听了，更加疑惑不解。
一天晚上，刘经臣入室参请，智海禅师便为他举《传灯录》中所载“香至国王问道波罗提尊者”之公案。公案是这样的–
时王（香至国王，达磨祖师俗家时的侄子）……忽见波罗提乘云而至，……怒而问曰：“何者是佛？”提曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”提曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”提曰：“性在作用。”王曰：“是何作用，我今不见？”提曰：“今现作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”王曰：“若当用时，几处出现？”提曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说。”波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”……
举完这则公案，智海禅师特地拈出“何者是佛，尊者曰见性是佛”一语，考问刘经臣居士。刘经臣居士不能应答，心中更加迷闷，只好退下，回房间就寝。
他好不容易才睡了一会儿，到五更的时候，又被心中的疑团弄醒了。于是他便打起精神，接着参问“见性是佛”这个话头。刚一参问，突然眼前出现种种异相，他发现自己的身体表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现。他一时喜不自胜。这时他忽然想起韶山杲禅师临别时所嘱咐他的话。他终于警觉起来，明白这一切都是幻景，不能执着，于是便不再理睬，将它们都压下去了。
天亮以后，刘经臣居士便来到智海禅师的丈室，把夜间的经过全部告诉了智海禅师。智海禅师于是为他证明，并且告诉他说：“更须用得始得。”
刘经臣居士便问：“莫要践履否？”
智海禅师一听，便厉声喝道：“这个是甚么事，却说践履？”
刘经臣居士于是言下默契。
后作《发明心地颂》八首，并著《明道谕儒篇》以警世人，其词云：
“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰；‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也’。杨子曰：‘视听言貌思，性所有也’。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷已逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，‘今古应无坠，分明在目前’。又曰，‘大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语’。又曰，‘夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是’。此佛者之语道为最亲者。‘立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也’。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指，或行棒行喝，竖拂拈槌，或持义张弓，辊毬舞笏，或拽石般（搬）土，打鼓吹毛，或一默一言，一吁一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓‘忿而不发，开而弗违’者颖。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”
这一段文字非常精彩。作者立足于自身的证悟，将佛、儒之学融于宗门之下。在北宋理学大肆排佛的气氛之下，刘经臣居士的这篇文章，象明教契嵩和尚的《辅教篇》一样，既是对佛教的护持，同时也是对孔孟儒学的回归和深化，其意义是非常深远的。
立冬
----刘小萍
“不觉秋已晚，忽而立冬至。”
许久不曾走过院外的那条小巷了，站在窗前，黄昏的夕阳，颜色或浓郁、或轻淡，很快便落在了几幢矮楼的身后，零碎的烟火生活仿佛昨天，暂停在了时间的某一刻，光阴就这样，不知不觉在匆促变换的时节里，如年华一般又老去一年。
屋子里静宜温暖，惚不知窗外初冬的寒凉添了几多，行道上秋深时的黄叶纷纷扬扬，是否落尽？花栏里低矮的灌木和墙下秋时初开的野花，亦是萎凋枯衰了吧？白日里天空偶尔有鸟儿鸣叫着掠过，时间急急顿顿，仿佛凝固，却又似清雪抛逝易去。
生命是循着天地过生活的，阳光、空气、水、土地，每一次的呼吸都是与自然的一次亲密地触碰，“雷霆雨露，俱是君恩。”自然的生灭细思量，说不清的神秘，孕育、生长、衰老、灭去，仿佛是不经意地具象，不为生眷停歇，不问归去来兮，某一时，一个小小枝节的停顿，才恍然原来生命的生生灭灭，都只是一瞬而已，一倏忽、一霎时，就消逝了。
自然万物的生灭，自有宿命，千山仞仞，石岩磊磊，潺潺婉转的溪流，绽绽山谷的野花，一切如缤纷，在生命的敬畏里虔诚着，寂静地生长，光阴如静水流逝，生命的光影一层渲染，一层萧瑟，历经遍地荆棘，万转千回，等风来时，方寸天地，静宁素朴。
马尔克斯说：“我年轻过，落魄过，幸福过，我对生活一往情深。”我喜欢生命的康健，灵魂的丰盈，即使生命在秋深时谢幕、冬凉时静藏，天地间依有最朴素的美好：待冬尽时，春始萌生，夏起旋舞，生命有限时，只余生和喜欢的事物深情，不浪费一时，一分，款款行，在静缓悠长的时光中，自有温暖，自有清净。
——今日（2022.11.07）18时45分 立冬，《说文解字》：“冬，四时尽也。”《月令七十二候集解》：“冬，终也，万物收藏也。”立冬是冬时的第一个节气，朔风起，地始冻，水始冰，草木凋零，蛰虫休眠，万物休止，在中国文化里，先哲以为，天地不言，人间亦低调，亦休隐。
冷风萧瑟瑟，留抵梦茫茫，江水寥廓处，岁月几闲愁。
晚安，愿你立冬日好梦一夜。
——2022.11.07 立冬 https://t.cn/R2WxDBw
----刘小萍
“不觉秋已晚，忽而立冬至。”
许久不曾走过院外的那条小巷了，站在窗前，黄昏的夕阳，颜色或浓郁、或轻淡，很快便落在了几幢矮楼的身后，零碎的烟火生活仿佛昨天，暂停在了时间的某一刻，光阴就这样，不知不觉在匆促变换的时节里，如年华一般又老去一年。
屋子里静宜温暖，惚不知窗外初冬的寒凉添了几多，行道上秋深时的黄叶纷纷扬扬，是否落尽？花栏里低矮的灌木和墙下秋时初开的野花，亦是萎凋枯衰了吧？白日里天空偶尔有鸟儿鸣叫着掠过，时间急急顿顿，仿佛凝固，却又似清雪抛逝易去。
生命是循着天地过生活的，阳光、空气、水、土地，每一次的呼吸都是与自然的一次亲密地触碰，“雷霆雨露，俱是君恩。”自然的生灭细思量，说不清的神秘，孕育、生长、衰老、灭去，仿佛是不经意地具象，不为生眷停歇，不问归去来兮，某一时，一个小小枝节的停顿，才恍然原来生命的生生灭灭，都只是一瞬而已，一倏忽、一霎时，就消逝了。
自然万物的生灭，自有宿命，千山仞仞，石岩磊磊，潺潺婉转的溪流，绽绽山谷的野花，一切如缤纷，在生命的敬畏里虔诚着，寂静地生长，光阴如静水流逝，生命的光影一层渲染，一层萧瑟，历经遍地荆棘，万转千回，等风来时，方寸天地，静宁素朴。
马尔克斯说：“我年轻过，落魄过，幸福过，我对生活一往情深。”我喜欢生命的康健，灵魂的丰盈，即使生命在秋深时谢幕、冬凉时静藏，天地间依有最朴素的美好：待冬尽时，春始萌生，夏起旋舞，生命有限时，只余生和喜欢的事物深情，不浪费一时，一分，款款行，在静缓悠长的时光中，自有温暖，自有清净。
——今日（2022.11.07）18时45分 立冬，《说文解字》：“冬，四时尽也。”《月令七十二候集解》：“冬，终也，万物收藏也。”立冬是冬时的第一个节气，朔风起，地始冻，水始冰，草木凋零，蛰虫休眠，万物休止，在中国文化里，先哲以为，天地不言，人间亦低调，亦休隐。
冷风萧瑟瑟，留抵梦茫茫，江水寥廓处，岁月几闲愁。
晚安，愿你立冬日好梦一夜。
——2022.11.07 立冬 https://t.cn/R2WxDBw
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