#跨境贸易##报关#【随缘】稻盛和夫谈释怀:人生在世,想得开是天堂,想不开就是地狱。你在意什么,什么就折磨你,你计较什么,什么叫困扰你。人这辈子,天大的事,只要顺其自然,也不过如此。你之所以痛苦,是因为你太较真了,你之所以迷茫,是因为你太计较得失了。

尽人事听天命。得之我幸,失之我命,期望过高是所有痛苦的根源。有些人选择放下,不是为了原谅别人,而是为了放过自己。世界上最大的监狱就是人的内心走不出自己的执念,到哪里都是囚徒。放下执念,放过自己。过去的事情就让它过去,不必反复咀嚼。人生中重要的事情有很多,天亮了,又赚了。

心若快乐,世界无苦,心若有光,世间处处是光明。人生路漫漫,你永远不知道下一秒会发生什么,更不知道明天和意外到底哪一个先来,在无法预知的未来里,我们平平安安就好了。人们总是把幸福解读为“有”:有房有车,有钱,有权。其实幸福是“无”:无忧,无虑,无病,无灾。

好好生活,好好爱自己,珍惜眼前人,过好每一天就是幸福。接受平凡,接受分道扬镳,接受世事无常,接受孤独挫败,接受不完美的自己。努力才是成年人最大的体面,关关难过关关过,万般滋味,皆是生活。

把每一天过充实了,这一天就有意义。你在三四月播撒种子,七八月才能收获果实。为此,回报不一定会在你努力之后立马出现,只有你肯等一等,生活的美好总是在不经意的时候如期而至。再祝各位假期快乐,万事如意。
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人生在世,想得开是天堂,想不开就是地狱。你在意什么,什么就折磨你,你计较什么,什么叫困扰你。

人这辈子,天大的事,只要顺其自然,也不过如此。你之所以痛苦,是因为你太较真了,你之所以迷茫,是因为你太计较得失了。
失之东隅,收之桑榆。尽人事听天命。得之我幸,失之我命,期望过高是所有痛苦的根源。
有些人选择放下,不是为了原谅别人,而是为了放过自己。

​世界上最大的监狱就是人的内心走不出自己的执念,到哪里都是囚徒。放下执念,放过自己。过去的事情就让它过去,不必反复咀嚼。人生中重要的事情有很多,天亮了,又赚了。
​心若快乐,世界无苦,心若有光,世间处处是光明。

​人生路漫漫,你永远不知道下一秒会发生什么,更不知道明天和意外到底哪一个先来,在无法预知的未来里,我们平平安安就好了。
​人们总是把幸福解读为“有”:有房有车,有钱,有权。

其实幸福是“无”:无忧,无虑,无病,无灾。
往后余生好好生活,好好爱自己,珍惜眼前人,过好每一天就是幸福。

​接受平凡,接受分道扬镳,接受世事无常,接受孤独挫败,接受不完美的自己。努力才是成年人最大的体面,关关难过关关过,万般滋味,皆是生活。

​只要自己把每一天过充实了,那这一天就有意义。你在三四月播撒种子,七八月才能收获果实。不必急着让生活给予你答案,有时候你要耐心的等一等。回报不一定会在你努力之后立马出现,只有你肯等一等,生活的美好总是在不经意的时候如期而至。

​山有顶峰,海有彼岸,一切都有回甘。结局总归是好的,如果不好,那一定是还没有走到结局,还要一直走下去。#plog纪念册#

西域南天竺国人,是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗,闻皆晓悟;志存摩诃衍道,故舍素随缁,绍隆圣种;冥心虚寂,通鉴世事,内外俱明,德超世表。悲悔边隅正教陵替,遂能远涉山海,游化汉魏。亡心之士,莫不归信;存见之流,乃生讥谤。于时唯有道育惠可,此二沙门年虽后生,俊志高远。幸逢法师,事之数载,虔恭谘启,善蒙师意。法师感其精诚,诲以真道,令如是安心,如是发行,如是顺物,如是方便,此是大乘安心之法,令无错谬。如是安心者:壁观。如是发行者:四行。如是顺物者:防护讥嫌。如是方便者:遣其不着。此略序所由云尔。
夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入、二是行入。理入者:谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随文教,此即与理冥符。无有分别,寂然无为,名之理入。行入谓四行,其余诸行悉入此中。何等四耶?一报冤行,二随缘行,三无所求行,四称法行。
云何报冤行?
谓修道行人,若受苦时,当自念言:我往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云:逢苦不忧。何以故?识达故。此心生时与理相应,体冤进道,故说言报冤行。
二随缘行者:众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。苦得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有?得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,是故说言随缘行。
三无所求行者:世人长迷,处处贪着,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。功德黑暗常相随逐,三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?了达此处,故舍诸有,止想无求。经曰:有求皆苦,无求即乐。判知无求真为道行,故言无所求行。
四称法行者:性净之理,目之为法。此理众相斯空,无染无着,无此无彼。经曰:法无众生,离众生垢故;法无有我,离我垢故;智者若能信解此理,应当称法而行。法体无悭,身命财行檀舍施,心无吝惜,脱解三空,不倚不着,但为去垢,称化众生而不取相。此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。檀施既尔,于五亦然。为除妄想,修行六度,而无所行,是为称法行。


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