老子曰：“夫至人者，相与交食乎地，而交乐乎天，不与人物利害相撄，不相与为谋，不相与为怪，不相与为事，脩然而往，侗然而来，是谓卫生之经。”

自食其力，不仰人鼻息，与天交乐其乐无穷，与地交食衣食无忧。一切的快乐和供养都来自于天地，来自于自然，便无所挂碍。若贪心不止，仰赖他人，事事所累，被物所牵，怎能自得其乐？

齐物论中：“知止其所不知，至也，若有能知，此谓之「天府」。”

能把周围简单的事做好，做到没有错为止，全神贯注，心自然便清净下来，静则明，明则虚，虚则无为而无不为，清净便是至宝，自然方向明确，也不再迷茫，内在的动力推着你走。
如此一来又有什么睡不安稳的呢？

通武雜記435
2022（111）.07.07
壬寅年丁未月辛酉日
世間愚痴者，皆眾生也！人道輪迴，難以自見的自己，有著六萬年來，一切罪過錯，其來有自，咋就都成聖人般，當起判官來了呢？一個自以為是下的自己，咋能清楚淪落世間的秘密呢？絕大多數人，都是在目迷五色下，專注的生活，所以只能活著，卻活不出生死的大義，活不出恆定的操守呀！
這個該操之在我下，明心見性的誠心保守，所有眼前觀即是，只屬於明眼人的福至心靈，是完全不用思量，如魚得水的自然般，蔣公看小魚力爭上游的故事，可能隨其年齡，而有所不同，而眾生只知其一，不知其二，那麼對一個名留青史的人是如此，對周邊的人，又能有啥特殊的不同呢？
這種逆著水流的行為，屬於魚類的一種趨流性，稱為正趨性。而對於魚類來說，逆著游還有一個好處，在於，可以張開嘴，享受水流帶下來的營養物質，真可謂是最省力的做法了。可不止是力爭上游而已喲！何況，眾生看到同一景象，卻未能悟覺的呢？
那麼眾生還能從眼前觀即是中，找到啥啟發呢？同樣是魚向上游，誰見到它們是不謀而合的呢？誰又見到它們是兄弟登山，只能各自努力呢？那麼回到我最常分享的重點，知之為知之，不知為不知，是知也。眾生又能悟覺什麼呢？同理，執兩用中，知之與不知，是兩端，是知也，才是其中呀！那麼這個魚逆流而上，誰見兩端，誰悟其中呢？
我分享過，我不是逐字逐句解經典的人，我只掌握重點，幾句話，就直通核心原理，所謂存乎一心之妙，可以從心所欲，而不逾矩呀！否則咋不緣一法呢？經典尚且未能參透其中如來真實義，那麼聖示的真諦，眾生又能掌握幾分呢？下面節錄一段聖示同參。
明明上帝育化聖母
1960.06.15
夏末秋初轉三春，
為娘心中苦難言，
所有原靈遭劫打，
白陽種子少可憐，
幸有天戊性尤在，
立此明透識其顏，
修道斯今達上乘，
學以至理徹精微。
我只談夏末秋初轉三春，我個人悟覺的一小部分，這話點出從熱鬧到凋零，眾生才能看出自己的愚痴呀！就如同我分享的，這個蒼天曷有極下的，無所不用其極，從止於不可不止，來讓眾生悟覺，可以知止時，未能知止，就是千金難買早知道的當下，這個難以承受之重，才有讓眾生能自覺的機會，聽清楚，只是機會，而仍是眼前觀即是，眾生要如何看出門道來呢？

好困
又是需要工作的一天
但是没心情，也许是天气热？

居止次城邑，逍遥自闲止。
坐止高荫下，步止荜门里。
好味止园葵，大懽止稚子。
平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起。
日日欲止之，营卫止不理。
徒知止不乐，未知止利己。
始觉止为善，今朝真止矣。
从此一止去，将止扶桑涘。
清颜止宿容，奚止千万祀。