#命中注定要修道的人，都有以下几个特征！#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几个特征。
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：
「命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。」
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
「学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。」
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这说的是自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓「气数所囿，天命所梏。」囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：「无所逃于天地之间。」
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：「愿道根深重，夙有善缘。」所以《北斗经》也说：「如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。」
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
「或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。」
《北斗经》云：「人身难得，中土难生，正法难遇。」有的人「虽遇经诀，怀不信心。」虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说，能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：「汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。」
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：「汝骨相合仙。」乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：「骨相合仙」。
再如：刘根自叙遇到神人的经历，「余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨」。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：「四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。」有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：「九皇降迹于天台。」说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：「家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。」
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：
叶法善「尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：『我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。』言讫而去。」
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》：「师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。」
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：「修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。」
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几个特征。
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：
「命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。」
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
「学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。」
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这说的是自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓「气数所囿，天命所梏。」囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：「无所逃于天地之间。」
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：「愿道根深重，夙有善缘。」所以《北斗经》也说：「如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。」
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
「或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。」
《北斗经》云：「人身难得，中土难生，正法难遇。」有的人「虽遇经诀，怀不信心。」虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说，能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：「汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。」
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：「汝骨相合仙。」乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：「骨相合仙」。
再如：刘根自叙遇到神人的经历，「余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨」。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：「四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。」有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：「九皇降迹于天台。」说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：「家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。」
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：
叶法善「尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：『我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。』言讫而去。」
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》：「师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。」
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：「修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。」
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
阴 阳——的两种思维
《周易》云：“一阴一阳之谓道。”这句话道出了中国文化的全部秘密——所谓大道，就是阴阳。所以《黄帝内经》又说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
阴阳，天地间最大的学问
万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。
概括起来，阴阳有着六大规律。掌握了这六大规律，你就拥有了一种辩证、全面、整体、圆融的思维。
1、阴阳一体：自然界的万事、万物、万象，都同时存在着阴阳两个方面。它们虽对立又互相统一，变化之中而生成万物。
2、阴阳互生：阴阳互相作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立存在。所谓“孤阴不生，孤阳不长”。
3、阴阳消长：阴阳的变化始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中。
4、阴阳转化：阴阳消长的程度会不断拉大，拉大到临界点就会物极必反，向反方向转化，阳变阴、阴变阳。比如昼夜交替、四季轮回。
5、阴阳互补：阳中有阴，阴中有阳；你中有我，我中有你。阴阳既是互补，又是彼此变化的内因。
6、阴阳吸斥：同性相斥，异性相吸。这种现象在自然界中比比皆是，比如男女才会组成一个家庭，两个公鸡在一起就会相斗。
阴阳，人生最高的原理
如果我们运用阴阳的六大规律，与人生、社会的各种现象进行对照，就会明白很多道理。世间与人生，其实处处都是阴阳，无不可以用阴阳解释，也无不可以用阴阳解决。
1、阴阳一体——没有任何一种品格可以高枕无忧：一个人清高，就更要宽容，否则易成孤傲。一个人仁慈，就更要果断，否则易成软弱。强大，更要懂得敬畏，否则易生暴戾。富有，更要节俭，否则易成奢靡。博学，说话更要粗浅，否则易成生硬。尊贵，更要谦卑，否则易生傲慢。
2、阴阳互生——“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。人一走运，便难免心高气傲轻慢待人，于是容易栽跟头。人一倒霉，门前冷落，正好可以面壁反省，积累修养，等待机会。吃苦即是了苦，享福即是消福；苦中有希望，福来需提防。所以最好的心态是静气和淡定，福与祸、顺与逆来来去去，要能跳得出来。
3、阴阳消长——人生有限，在一点上花费的时间精力多，别处就会少，所以要做好加法和减法。“加法”是追求知识、成功、富贵、名利，人生会因此丰富多彩。但如果要得太多，贪得无厌、欲壑难填，就很悲哀。于是还需要做“减法”——看淡一些名利成败，知足、节制、感恩、惜福、避祸。合理安排人生的进退取舍，人生才会更健康。加法是一种成长，减法是一种成熟。
4、阴阳转化——转化是物极必反，那么要想长久就要学会不过度。在实际生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，是好与坏、正确与错误、利与害的分界线；“有度”，就是恰到好处。把握好“度”是智慧，这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨炼出来的，是在反思失败中悟出来的，是苦难对人的回报。
5、阴阳互补——年轻人往往重视“阳”的一面，天行健、自强不息，刻苦读书，努力工作；却往往忽视“阴”的一面，就是地势坤、厚德载物，对人冷漠，不体恤长辈，性格乖张。年老时就颠倒了过来，过于“阴”，过于在乎他人，而不够“阳”，不能活出自己的精彩。所以，年轻人要“阴”起来，年老人要“阳”起来。
6、阴阳吸斥——都知道“同声相应，同气相求”“同性相斥，异性相吸”，但吸斥的背后也有阴阳之理——缺点常常与优点互为表里。优点越卓越，缺点就越令人难以忍受。找对象、处同事，尤其要当心。如果你发现一个完美的人，那你并不真正了解它，一定要在优缺点都了解后再做决定。
一切都是阴阳，一切都是相对。我们在看人、看社会、看世间万事万物时，结合阴阳原理，就能参透很多事情。 https://t.cn/R2Wx90m
《周易》云：“一阴一阳之谓道。”这句话道出了中国文化的全部秘密——所谓大道，就是阴阳。所以《黄帝内经》又说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
阴阳，天地间最大的学问
万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。
概括起来，阴阳有着六大规律。掌握了这六大规律，你就拥有了一种辩证、全面、整体、圆融的思维。
1、阴阳一体：自然界的万事、万物、万象，都同时存在着阴阳两个方面。它们虽对立又互相统一，变化之中而生成万物。
2、阴阳互生：阴阳互相作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立存在。所谓“孤阴不生，孤阳不长”。
3、阴阳消长：阴阳的变化始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中。
4、阴阳转化：阴阳消长的程度会不断拉大，拉大到临界点就会物极必反，向反方向转化，阳变阴、阴变阳。比如昼夜交替、四季轮回。
5、阴阳互补：阳中有阴，阴中有阳；你中有我，我中有你。阴阳既是互补，又是彼此变化的内因。
6、阴阳吸斥：同性相斥，异性相吸。这种现象在自然界中比比皆是，比如男女才会组成一个家庭，两个公鸡在一起就会相斗。
阴阳，人生最高的原理
如果我们运用阴阳的六大规律，与人生、社会的各种现象进行对照，就会明白很多道理。世间与人生，其实处处都是阴阳，无不可以用阴阳解释，也无不可以用阴阳解决。
1、阴阳一体——没有任何一种品格可以高枕无忧：一个人清高，就更要宽容，否则易成孤傲。一个人仁慈，就更要果断，否则易成软弱。强大，更要懂得敬畏，否则易生暴戾。富有，更要节俭，否则易成奢靡。博学，说话更要粗浅，否则易成生硬。尊贵，更要谦卑，否则易生傲慢。
2、阴阳互生——“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。人一走运，便难免心高气傲轻慢待人，于是容易栽跟头。人一倒霉，门前冷落，正好可以面壁反省，积累修养，等待机会。吃苦即是了苦，享福即是消福；苦中有希望，福来需提防。所以最好的心态是静气和淡定，福与祸、顺与逆来来去去，要能跳得出来。
3、阴阳消长——人生有限，在一点上花费的时间精力多，别处就会少，所以要做好加法和减法。“加法”是追求知识、成功、富贵、名利，人生会因此丰富多彩。但如果要得太多，贪得无厌、欲壑难填，就很悲哀。于是还需要做“减法”——看淡一些名利成败，知足、节制、感恩、惜福、避祸。合理安排人生的进退取舍，人生才会更健康。加法是一种成长，减法是一种成熟。
4、阴阳转化——转化是物极必反，那么要想长久就要学会不过度。在实际生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，是好与坏、正确与错误、利与害的分界线；“有度”，就是恰到好处。把握好“度”是智慧，这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨炼出来的，是在反思失败中悟出来的，是苦难对人的回报。
5、阴阳互补——年轻人往往重视“阳”的一面，天行健、自强不息，刻苦读书，努力工作；却往往忽视“阴”的一面，就是地势坤、厚德载物，对人冷漠，不体恤长辈，性格乖张。年老时就颠倒了过来，过于“阴”，过于在乎他人，而不够“阳”，不能活出自己的精彩。所以，年轻人要“阴”起来，年老人要“阳”起来。
6、阴阳吸斥——都知道“同声相应，同气相求”“同性相斥，异性相吸”，但吸斥的背后也有阴阳之理——缺点常常与优点互为表里。优点越卓越，缺点就越令人难以忍受。找对象、处同事，尤其要当心。如果你发现一个完美的人，那你并不真正了解它，一定要在优缺点都了解后再做决定。
一切都是阴阳，一切都是相对。我们在看人、看社会、看世间万事万物时，结合阴阳原理，就能参透很多事情。 https://t.cn/R2Wx90m
生命禅学——什么是修行
修行二字，看起来是修炼，但世间少有人知道修行是什么，修行分修和行，修和行又不可分。
修：是指修心，心即思想，为什么要修人的心呢？因为人的心藏有假心、贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑，带着各种欲望、贪求，由此遮蒙人的双眼，看不清楚人生的正确道路，故此要修人之心。
行：是指举止行动、行事、德行、皆谓之行。行为，是由思想心性主导；故此，修行，就是修正自我不清净之心性，洗减那些粘伏在本心上的各种欲望贪着的思想凡尘，规范生活中的自我言意行为。修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。放下的不是你的工作、事业、责任、家庭；放下的是名、利、是非、得失、执着、分别。放下在意别人的称赞；放下在意别人的讥笑毁谤；放下在意别人的欣赏；舍弃各种美、丑、善、恶乃至身心世界的种种欲望贪恋。
惟有真正的放下才能拿得起，增智慧，这既是省内耗，不丢真气，也是身心健康长寿之道。放下后才能看破无常苦空，才能获得大自在、大解脱。一个真正知道放下的人，就没有彰显自我的妄心了，也明白自己在生活当中如何做好自己了。我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。
若见本性，经书总是闲文，千经万论只是教用，教是语词，实不为道。道本无言，言说是妄。若见本性，非用读经念咒，杂学无益，神识转昏。设教只为标心，若识心，何需看教？若从凡入圣，即须息业养神，随缘生活。若多嗔恚，心性思想背转，与道相违。不见性人；读经、念佛，长学精进；枯坐宁神守窍，以为得法；此等众生，尽是背道人。乱世出英雄，乱道显圣人，破邪魔、斩妖怪，怜悯俯视迷盲众生，不见本性，告戒迷众；自心是真，不用骑牛找牛，头上按头，真本拥有，无需外界到处寻真；本心具有，本真具足，若取外相即是着魔；若幻从心起，尽落邪道。问曰：“因何不寻真？”答曰：“真是自心，莫错外寻，贪求见神通，皆作假相。种种变化，皆是外道小术，总不是真。”若见自心，不在剔除须发，不在身处何地，不在地位高低；若不见性，求亦不得真。
本来已经具足的真心之所以不能显露，是因为被自己的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是自己的妄想、执著、追求，所以本心不是修来，也不是求来的；求来的都是假的，不是真的，都是自己的识神的东西。因为有求，是因为有贪得之心。怎么能够静心呢？我们修行能开发智慧，是因为我们的真心不受干扰，处在一念不生时产生的灵知明觉。证道，开悟很简单，直接减了人心就是了，没有什么玄妙。不是长篇大论就玄妙了。单刀直入，直指人心，明心见性。
人间处处皆道场。灵山在心头，心外无法，道法自然，法无定法，法本无法，万法皆空。一位真正的开悟者，是将自我身心融合与大自然中，融入众人的思想意思中，不排斥他人、不对立、不攻击、不诽谤、不轻视、不傲慢、一切平等，逐渐的，把自己的真心，道心显现，智慧才能够得以升华，完成大道的证悟，看清人生真象。证悟大道者，成为得道之境界还不是修行的最终人生目的，非是自己逍遥独享受，目的是要将此证悟真象产生的源泉智慧用于生活，利国利民，造福社会。
修行，贵在次第，依有为之法启修人道，筑实根基，堵补性命之漏，固本培元，充足真气、通畅经络，润泽身心、周天舒顺，身心通爽、动静之间，自然而惔、不丢不泄，不离不偏、守心宁神，不妄不识，渐入无为之天道妙境，乃为大修行者漏尽是也。漏尽，封固，不泄漏，不失不减，不退不动，不转不出，不生不灭。
漏有命漏和性漏：
命则精气也，气漏，精血能量也；
性则精神也，心漏诸漏，性命统一。
修性修命——炼己——筑基——炼精化气——炼气化神——炼神还虚；后天反先天，即破除烦恼执著，脱离轮回束缚，漏尽成也。
求真者不得真，反而被虚假所误者甚多！究其原因，往往是修行方法，修行的次第关系和生活规律紊乱所导致。譬如修行人，一开始入手就想急求高层次入境，看各种经书象言，认为得真法行道，但其往往修行人的身体都不稳定，甚至精神也不稳定，想入非非，终落幻影。在生活中与修行中不相符合，经常熬夜，过劳伤身；贪求不止，欲望贫多；口业不断，因果不明，执迷功法，这都是自己给自己设置下了修行的障碍。此路是不通大道真谛的。
正确修行，要从基础上入手，充足真气，打通周身经络才能渐进上达层境而悟到自然清净无为的无上妙性真谛。如此循序渐进，脚踏实地修行，方为修行正途。修行，最忌讳好高鹜远、急功近利思想；更不要迷信修炼能达到书上，电影中虚幻的故事那样境界。真修行，就是要踏踏实实的在生活中悟道，首尽人道才能近道，明理好修行。
行之初——看山是山，看水是水。但所见皆属表象。肉眼凡胎见山景，心性未明不见真。此是炼精化气到炼气话神阶段。
修行过程——看山不是山，看水不是水，步入虚无之境。迷幻往复玄空游，烦厌婆裟瞑极乐，幻幻假假。此为炼神还虚境界。
得道以后——看山还是山，看水还是水。见者，不为肉眼单一所见，是依心性，思想、智慧、真实内外通达之透彻所见证。通达无不明觉，明明灵灵。此乃炼虚合道境界。
我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。所以每个人都要明白什么叫修行。 https://t.cn/R2WxXy0
修行二字，看起来是修炼，但世间少有人知道修行是什么，修行分修和行，修和行又不可分。
修：是指修心，心即思想，为什么要修人的心呢？因为人的心藏有假心、贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑，带着各种欲望、贪求，由此遮蒙人的双眼，看不清楚人生的正确道路，故此要修人之心。
行：是指举止行动、行事、德行、皆谓之行。行为，是由思想心性主导；故此，修行，就是修正自我不清净之心性，洗减那些粘伏在本心上的各种欲望贪着的思想凡尘，规范生活中的自我言意行为。修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。放下的不是你的工作、事业、责任、家庭；放下的是名、利、是非、得失、执着、分别。放下在意别人的称赞；放下在意别人的讥笑毁谤；放下在意别人的欣赏；舍弃各种美、丑、善、恶乃至身心世界的种种欲望贪恋。
惟有真正的放下才能拿得起，增智慧，这既是省内耗，不丢真气，也是身心健康长寿之道。放下后才能看破无常苦空，才能获得大自在、大解脱。一个真正知道放下的人，就没有彰显自我的妄心了，也明白自己在生活当中如何做好自己了。我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。
若见本性，经书总是闲文，千经万论只是教用，教是语词，实不为道。道本无言，言说是妄。若见本性，非用读经念咒，杂学无益，神识转昏。设教只为标心，若识心，何需看教？若从凡入圣，即须息业养神，随缘生活。若多嗔恚，心性思想背转，与道相违。不见性人；读经、念佛，长学精进；枯坐宁神守窍，以为得法；此等众生，尽是背道人。乱世出英雄，乱道显圣人，破邪魔、斩妖怪，怜悯俯视迷盲众生，不见本性，告戒迷众；自心是真，不用骑牛找牛，头上按头，真本拥有，无需外界到处寻真；本心具有，本真具足，若取外相即是着魔；若幻从心起，尽落邪道。问曰：“因何不寻真？”答曰：“真是自心，莫错外寻，贪求见神通，皆作假相。种种变化，皆是外道小术，总不是真。”若见自心，不在剔除须发，不在身处何地，不在地位高低；若不见性，求亦不得真。
本来已经具足的真心之所以不能显露，是因为被自己的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是自己的妄想、执著、追求，所以本心不是修来，也不是求来的；求来的都是假的，不是真的，都是自己的识神的东西。因为有求，是因为有贪得之心。怎么能够静心呢？我们修行能开发智慧，是因为我们的真心不受干扰，处在一念不生时产生的灵知明觉。证道，开悟很简单，直接减了人心就是了，没有什么玄妙。不是长篇大论就玄妙了。单刀直入，直指人心，明心见性。
人间处处皆道场。灵山在心头，心外无法，道法自然，法无定法，法本无法，万法皆空。一位真正的开悟者，是将自我身心融合与大自然中，融入众人的思想意思中，不排斥他人、不对立、不攻击、不诽谤、不轻视、不傲慢、一切平等，逐渐的，把自己的真心，道心显现，智慧才能够得以升华，完成大道的证悟，看清人生真象。证悟大道者，成为得道之境界还不是修行的最终人生目的，非是自己逍遥独享受，目的是要将此证悟真象产生的源泉智慧用于生活，利国利民，造福社会。
修行，贵在次第，依有为之法启修人道，筑实根基，堵补性命之漏，固本培元，充足真气、通畅经络，润泽身心、周天舒顺，身心通爽、动静之间，自然而惔、不丢不泄，不离不偏、守心宁神，不妄不识，渐入无为之天道妙境，乃为大修行者漏尽是也。漏尽，封固，不泄漏，不失不减，不退不动，不转不出，不生不灭。
漏有命漏和性漏：
命则精气也，气漏，精血能量也；
性则精神也，心漏诸漏，性命统一。
修性修命——炼己——筑基——炼精化气——炼气化神——炼神还虚；后天反先天，即破除烦恼执著，脱离轮回束缚，漏尽成也。
求真者不得真，反而被虚假所误者甚多！究其原因，往往是修行方法，修行的次第关系和生活规律紊乱所导致。譬如修行人，一开始入手就想急求高层次入境，看各种经书象言，认为得真法行道，但其往往修行人的身体都不稳定，甚至精神也不稳定，想入非非，终落幻影。在生活中与修行中不相符合，经常熬夜，过劳伤身；贪求不止，欲望贫多；口业不断，因果不明，执迷功法，这都是自己给自己设置下了修行的障碍。此路是不通大道真谛的。
正确修行，要从基础上入手，充足真气，打通周身经络才能渐进上达层境而悟到自然清净无为的无上妙性真谛。如此循序渐进，脚踏实地修行，方为修行正途。修行，最忌讳好高鹜远、急功近利思想；更不要迷信修炼能达到书上，电影中虚幻的故事那样境界。真修行，就是要踏踏实实的在生活中悟道，首尽人道才能近道，明理好修行。
行之初——看山是山，看水是水。但所见皆属表象。肉眼凡胎见山景，心性未明不见真。此是炼精化气到炼气话神阶段。
修行过程——看山不是山，看水不是水，步入虚无之境。迷幻往复玄空游，烦厌婆裟瞑极乐，幻幻假假。此为炼神还虚境界。
得道以后——看山还是山，看水还是水。见者，不为肉眼单一所见，是依心性，思想、智慧、真实内外通达之透彻所见证。通达无不明觉，明明灵灵。此乃炼虚合道境界。
我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。所以每个人都要明白什么叫修行。 https://t.cn/R2WxXy0
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