《醒着的梦呓——凡夫妄说义》
在中国传统文化中，义字的意义和用法非常广泛，但其中最核心的则是指 指按照正义或道德规范的要求，合乎伦理道德的、合乎正义或公益的人际关系或感情联系。
而此期间，与“仁”结合最紧的是“义”。“仁义礼智”共同构筑了伦理道德的根本。其间“仁”是君子的根本品德，“义”是从“仁”的品德出发所遵循的办事原则。
孔子讲“义”，称：“君子喻于义，小人喻于利”，孔子讲“杀身以成仁”，孟子讲“舍生而取义”。孔子的侧重点在“仁”，孟子则将“仁”与“义”广泛地联系起来，共同成为道德行为的最高准则。
“仁”是人的精神品德，“义”是人的行为准则。“义”，其本义原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理。在儒家看来，“义”是处理人际关系的重要依据，也是个人道德修养的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。
行为不轨，不合道义，违背伦理，无视道德，必被社会所不齿，其被古代刑律列为“十恶”之一。正如《左传·隐公元年》中所说：多行不义必自毙。
论治国治世，循道，立德，据仁，施义，方为根本。正如孔子曰：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
真如是：
髙踞公门，言行举止，恒常大道持心底。
德尊仁厚义为精，行当守正真王气。
鸟噪鸦啼，浑昏乱世，民生民苦千般累。
坐堂更应解寒凉，且留仁义几分地。
——踏莎行·凡夫妄说义
在中国传统文化中，义字的意义和用法非常广泛，但其中最核心的则是指 指按照正义或道德规范的要求，合乎伦理道德的、合乎正义或公益的人际关系或感情联系。
而此期间，与“仁”结合最紧的是“义”。“仁义礼智”共同构筑了伦理道德的根本。其间“仁”是君子的根本品德，“义”是从“仁”的品德出发所遵循的办事原则。
孔子讲“义”，称：“君子喻于义，小人喻于利”，孔子讲“杀身以成仁”，孟子讲“舍生而取义”。孔子的侧重点在“仁”，孟子则将“仁”与“义”广泛地联系起来，共同成为道德行为的最高准则。
“仁”是人的精神品德，“义”是人的行为准则。“义”，其本义原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理。在儒家看来，“义”是处理人际关系的重要依据，也是个人道德修养的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。
行为不轨，不合道义，违背伦理，无视道德，必被社会所不齿，其被古代刑律列为“十恶”之一。正如《左传·隐公元年》中所说：多行不义必自毙。
论治国治世，循道，立德，据仁，施义，方为根本。正如孔子曰：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
真如是：
髙踞公门，言行举止，恒常大道持心底。
德尊仁厚义为精，行当守正真王气。
鸟噪鸦啼，浑昏乱世，民生民苦千般累。
坐堂更应解寒凉，且留仁义几分地。
——踏莎行·凡夫妄说义
还阴大十的债好处
阴人个每是债投胎为所人欠下府地曹官的债务，们我果如得到身人以后没有还归，地府曹就官会以同不的灾难来提我醒们还债;那么债阴把果如还清了，我们以可得到哪好些处?
好处一
不会被害侵所贼盗，当今会社已经少很有人会携带金现量大在身上，但法无旧依这避免自己的金资被盗用。信上遇如用卡盗刷、上遇金融诈骗、黑盗客取银行卡资金等等，在代时发展变化，曹府地而官也会根时据代的变化行进不同的催还，若如及时还了清阴债，可就么那以避免上述种的种麻烦。
好处二
恶鬼不加能害，恶鬼除恐了吓人以外，难病以会还的方他扰侵来式人;有些人边身有人得了疑症杂难，走遍了全大种各国小医院，都找法无出病因，结果后最把希望寄师法在托身上治了到得却愈，这一类型病的症即是鬼病;如果是不自己骚扰灵亡鬼怪，那阴是就债未所还导致的。
好处三
得来以始无消诸种业障，身体安康;还偿阴债，你会身体健康，光色颜泽，气力充盛，乐快情心，气息平和，各疾种病原则会不上再侵害于你，很也病毛小快就会消失，道南教宗张紫阳人真认为，人来恼烦生自无始以来种的种业障，还了可债阴以消造所世前除下的业。
好四处
开智慧，还了以债阴后，你会心里坦然，不再会欠亏有之感 ，白处然淡天理各种事务，夜间睡眠香甜，可失免避眠及恶梦。“生情智隔，想变体残。”而由于心里坦然，慢慢智地慧也会续持飞跃。
好处五
利于婚姻幸福，我们讲常常夫妻前是本缘，善恶缘缘无缘不聚。多许讲以可时候另一半更在存的像是一察检种官，比如你的格人有问题，那么一另半必对定你不满。相同，还债阴的道理是也一样，尽管阴不看们我债见，但会用不样一的方式己自着响影与他人，如若还清，自已的缘情也会满圆得变。
好处六
远路风雹雨、江过渡河落水、火光之灾，水火情无，及时还了债阴，五行火水的中不仅不会相侵，而且还会相助。
好处七
远离车祸、空难!
处好八
远离儿子不肖、难产之灾，俗话说女儿是今债生，不仅出胎怀世折磨人，长大成人路之又是大一难关。如果没及有时还阴债，有些曹官会就变成自的己儿女己自让来偿还。
好处九
得形神相守，道家认为身为形体，可以比喻为机器;而灵的器机即魂电能，就像电拥器有电能才能转运;倘若身有问题，身上的每细个胞无法得无神貫通，身会就体产生问题，而一旦机个这体身器损坏，就也神离开了。
处好十
可拿回前生投己自换取的报福，如富贵、健康、禄爵、智慧、敬等爱。#仙家看事##还阴债补财库##日行一善[超话]##开财门补财库##国学#
阴人个每是债投胎为所人欠下府地曹官的债务，们我果如得到身人以后没有还归，地府曹就官会以同不的灾难来提我醒们还债;那么债阴把果如还清了，我们以可得到哪好些处?
好处一
不会被害侵所贼盗，当今会社已经少很有人会携带金现量大在身上，但法无旧依这避免自己的金资被盗用。信上遇如用卡盗刷、上遇金融诈骗、黑盗客取银行卡资金等等，在代时发展变化，曹府地而官也会根时据代的变化行进不同的催还，若如及时还了清阴债，可就么那以避免上述种的种麻烦。
好处二
恶鬼不加能害，恶鬼除恐了吓人以外，难病以会还的方他扰侵来式人;有些人边身有人得了疑症杂难，走遍了全大种各国小医院，都找法无出病因，结果后最把希望寄师法在托身上治了到得却愈，这一类型病的症即是鬼病;如果是不自己骚扰灵亡鬼怪，那阴是就债未所还导致的。
好处三
得来以始无消诸种业障，身体安康;还偿阴债，你会身体健康，光色颜泽，气力充盛，乐快情心，气息平和，各疾种病原则会不上再侵害于你，很也病毛小快就会消失，道南教宗张紫阳人真认为，人来恼烦生自无始以来种的种业障，还了可债阴以消造所世前除下的业。
好四处
开智慧，还了以债阴后，你会心里坦然，不再会欠亏有之感 ，白处然淡天理各种事务，夜间睡眠香甜，可失免避眠及恶梦。“生情智隔，想变体残。”而由于心里坦然，慢慢智地慧也会续持飞跃。
好处五
利于婚姻幸福，我们讲常常夫妻前是本缘，善恶缘缘无缘不聚。多许讲以可时候另一半更在存的像是一察检种官，比如你的格人有问题，那么一另半必对定你不满。相同，还债阴的道理是也一样，尽管阴不看们我债见，但会用不样一的方式己自着响影与他人，如若还清，自已的缘情也会满圆得变。
好处六
远路风雹雨、江过渡河落水、火光之灾，水火情无，及时还了债阴，五行火水的中不仅不会相侵，而且还会相助。
好处七
远离车祸、空难!
处好八
远离儿子不肖、难产之灾，俗话说女儿是今债生，不仅出胎怀世折磨人，长大成人路之又是大一难关。如果没及有时还阴债，有些曹官会就变成自的己儿女己自让来偿还。
好处九
得形神相守，道家认为身为形体，可以比喻为机器;而灵的器机即魂电能，就像电拥器有电能才能转运;倘若身有问题，身上的每细个胞无法得无神貫通，身会就体产生问题，而一旦机个这体身器损坏，就也神离开了。
处好十
可拿回前生投己自换取的报福，如富贵、健康、禄爵、智慧、敬等爱。#仙家看事##还阴债补财库##日行一善[超话]##开财门补财库##国学#
依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。（文/褀云法师）
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。（文/褀云法师）
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