小马妈妈图书馆借的书，强烈推荐我，送到我家里的要我看的那种级别，里面都是一个个小故事，作者和她儿子的聊天内容，比较轻松有趣易读。
1. 有一个故事提到了一个魔法叫 音言 就是指别人说你说你说你，对你的语言暴力，如果你就听进去了，上头了，那这个魔法就施成了。作者估计是希望自己家的孩子不被定义，不被别人帖标签，能认识到那个真正的自己。低级的魔法师用音言对抗音言，高级的魔法师注重在自己的呼吸，把自己的身体想象成一个宇宙，把所有的音言都吸收进去，然后聆听自己的声音，自己知道自己是什么样的人。这点对小姚，对老姚，对我都特别需要，我们就经常被施这个魔法。
2. 隋朝王伽的故事，讲王珈因为天气原因放了犯人，让犯人自行前往，最后犯人都没有逃跑而且在规定的时间到达京城，最后王珈收到重赏，犯人也因为守信所以被释放的故事。里面讲到了一个知识点叫囚徒困境，我第一次听到，挺好玩的。我看到这个故事除了对这4个字有印象，还有作者提到的王珈是一个为自己决定负责的人，这个点很打动我。一个人能为自己的选择负责，事后不怪天怪地怪别人是一种很高的境界。我自己还有一种感受是这个王珈真是一个有勇敢的人。我最近很喜欢勇敢这个词。
3. 还有一个有印象的故事讲作者的儿子和他的哥们把他们班学霸写进自己编的故事里，虽然不知道内容，估计也不是什么好事。妈妈提醒儿子是不是把学霸当成了竞争对手，我就联想到最近小姚每次讲自己在学校表现好的时候，都会提到老师说班长现在不行了，越来越不行了，我听着有点不太舒服，但也说不清个什么原因，现在知道了，孩子们都把学霸当成自己的假想敌了，小姚的情况是 她说的学霸不好了，我觉得还有可能是编的，因为她想凸显自己的好，很大可能是环境，老师一直在渲染，学霸是班里最好的，假设学霸不好了，那她就变成最好的了。我自己感受在她面前不太说别人家孩子怎么怎么的，频率不高的，但其实我内心是很认可别人家的孩子，说到底她有这个想法是学校和家庭双重的影响，我其实和我妈真的一模一样，看不到自己家孩子优点，别人家孩子100样都好的，这真的是我的一个牛皮鲜。所以不要怪学校，还是自己的问题。
4. 有一个立马能用的收获，上个礼拜小姚晚上跳绳，跳了100下以后不肯跳，哭了一个小时，我也没啥办法，静静的就看着她作了一个小时，突然我瞥到这本书上的魔法两个字，我突然灵机一动说，我们用一个魔法吧，最后用三分钟跳完了剩下的400个，感谢魔法2个字。我当时感叹的是啥，如果我1个小时之前就能想到办法，那该多好啊~~~~很多时候，我们没法让孩子配合，只是我们自己没办法，没有那种无痛的办法。
1. 有一个故事提到了一个魔法叫 音言 就是指别人说你说你说你，对你的语言暴力，如果你就听进去了，上头了，那这个魔法就施成了。作者估计是希望自己家的孩子不被定义，不被别人帖标签，能认识到那个真正的自己。低级的魔法师用音言对抗音言，高级的魔法师注重在自己的呼吸，把自己的身体想象成一个宇宙，把所有的音言都吸收进去，然后聆听自己的声音，自己知道自己是什么样的人。这点对小姚，对老姚，对我都特别需要，我们就经常被施这个魔法。
2. 隋朝王伽的故事，讲王珈因为天气原因放了犯人，让犯人自行前往，最后犯人都没有逃跑而且在规定的时间到达京城，最后王珈收到重赏，犯人也因为守信所以被释放的故事。里面讲到了一个知识点叫囚徒困境，我第一次听到，挺好玩的。我看到这个故事除了对这4个字有印象，还有作者提到的王珈是一个为自己决定负责的人，这个点很打动我。一个人能为自己的选择负责，事后不怪天怪地怪别人是一种很高的境界。我自己还有一种感受是这个王珈真是一个有勇敢的人。我最近很喜欢勇敢这个词。
3. 还有一个有印象的故事讲作者的儿子和他的哥们把他们班学霸写进自己编的故事里，虽然不知道内容，估计也不是什么好事。妈妈提醒儿子是不是把学霸当成了竞争对手，我就联想到最近小姚每次讲自己在学校表现好的时候，都会提到老师说班长现在不行了，越来越不行了，我听着有点不太舒服，但也说不清个什么原因，现在知道了，孩子们都把学霸当成自己的假想敌了，小姚的情况是 她说的学霸不好了，我觉得还有可能是编的，因为她想凸显自己的好，很大可能是环境，老师一直在渲染，学霸是班里最好的，假设学霸不好了，那她就变成最好的了。我自己感受在她面前不太说别人家孩子怎么怎么的，频率不高的，但其实我内心是很认可别人家的孩子，说到底她有这个想法是学校和家庭双重的影响，我其实和我妈真的一模一样，看不到自己家孩子优点，别人家孩子100样都好的，这真的是我的一个牛皮鲜。所以不要怪学校，还是自己的问题。
4. 有一个立马能用的收获，上个礼拜小姚晚上跳绳，跳了100下以后不肯跳，哭了一个小时，我也没啥办法，静静的就看着她作了一个小时，突然我瞥到这本书上的魔法两个字，我突然灵机一动说，我们用一个魔法吧，最后用三分钟跳完了剩下的400个，感谢魔法2个字。我当时感叹的是啥，如果我1个小时之前就能想到办法，那该多好啊~~~~很多时候，我们没法让孩子配合，只是我们自己没办法，没有那种无痛的办法。
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
1976年，男子抱着家里传了6代的梅瓶，来到古董商店，店员看了看说：“瓶子就一仿品，价值16元，卖不卖。”男子有些失望 。谁知，多年后，多家博物馆争相抢着要收藏。
男子叫朱立恒。这年，原本在机械厂上班的朱立恒，待业在家，全家失去收入来源，这时老婆又生下女儿，日子过得紧巴巴的。
正在发愁之际，朱立恒想到家里祖传的梅瓶，他和老婆商量卖掉梅瓶换些生活费。
次日一早，朱立恒趁着母亲不在家，他偷偷从床底下取出梅瓶，一路小跑到文物店：“老板，多少钱收？”
几个老先生打开包裹，围着梅瓶看了又看，不由得眉头一皱，叹息道：“怕是清朝年间，最多16块。”
朱立恒一听急了：“我家祖传的30块。”
就这样，几人一番争论后，最终以18块价格成交。
朱立恒开心地跑到菜市场，买肉，买菜。不料回家后，母亲拿着棍子追着他打，随后哭骂道：“你真是败家子，当初有人出十六石粮食我都不卖！”
朱立恒听后愧疚地低下了头，他觉得对不起祖宗。
朱立恒祖先在清朝为官，而梅瓶也是御赐之物，梅瓶传到他这一代已经第六代，没曾想却葬送在自己手里。
朱立恒越想越生气，他当即发誓，过了这个困难期就把梅瓶赎回来。可时间一久，孩子渐渐长大，家庭负担越来越重，赎回梅瓶也成为奢望。
其实，朱立恒咬咬牙也能把梅瓶赎回来，因为文物店老板根本没见过这类梅瓶，也不知道它的价值和来历，所以不会要高价。
自从文物店老板买回梅瓶后，就觉得清代的东西不值钱，将它放置一旁。
直到2年后的一天，上海收藏家沈胜利来到扬州逛古玩店，一进这家古玩店，就被这个特殊的瓶子吸引，他拿起一看，惊醒发现上面涂一层墨水，凭借他多年经验，确定这是个宝物。
沈胜利在心里盘算着如何以最低的价格买到梅瓶，他确定文物店老板不知道它的价值，因为他们都没发现梅瓶上有一层墨水，但要是文物店老板发现，不肯卖或者狮子大开口怎么办？
想到此，沈胜利放下梅瓶，在文物店逛了几圈，问了几个商品后，又问到梅瓶，最后以几十块价格成交。
沈胜利回家后，就迫不及待地清洗梅瓶，瓶口小圆、肚子胖大，底盘宽，蓝色的瓶面上烧制着一条白色游龙，仔细望去，让人心里莫名地升腾起一股自豪感。
再从花色来看，釉色黑里泛蓝，白龙飞动，在传统上糅合了少数民族的流行元素，既朴俗，又高雅。工艺美术的开放姿态，显示出民族文化交流情况。
沈胜利仔细瞧着梅瓶，断定它不是清代的。
一方面，清元两代流行元素不一样。另一方面，清代瓷器上的龙纹气宇轩昂，龙首变化很大、身躯健硕，龙发和睫毛形态多变，龙身鳞片多半带有染色。
到底是哪一朝代，沈胜利一时间也无法确认，于是，他找来其他专家一起研究。
不久结果令世人震惊：梅瓶是元代的，元霁蓝釉白龙纹梅瓶。
而梅瓶也反映出，600年前的汉人君子之德和游牧民族的审美趣味，又与美术开放的态度、绘画，形成鲜明对比。
当时做瓷器最厉害的景德镇，直归朝廷管辖，为了给皇室烧好的瓷器，师傅采用新的制作工艺，将钴作为呈色融在釉中，成为如蓝宝石般的钴蓝釉。
施釉方法：先将画出龙纹，后在龙纹和云纹上施白釉，然后用布罩上，其余部分施蓝釉。其生坯施釉，在1280—1300度之间一次烧成，往往烧制一个瓷器，就要毁掉成百上千个瓷器。
可见梅瓶的珍贵程度，后来经过时代变迁，梅瓶也越来越稀有。
到了21世纪全世界只有三件，它们分别收藏：法国集美博物馆，龙头部分有烧制瑕疵；北京颐和园，但瓶身有震荡导致的裂痕。
好在沈胜利带着梅瓶去北京文物汇报展览会，被扬州博物馆的周长源发现，最后以3000块成交，现在扬州博物馆，成为镇店之宝。
后来有一位香港收藏家出3.4亿，日本收藏家出3亿，巴黎收藏家出40亿，都被周长源一口回绝。
甚至连法国总统都特地，去扬州一睹梅瓶风彩 。
此新闻一出，朱立恒也只有一声叹息，当初母亲将墨水涂在梅瓶上还是没能保住。不过，他祖先如果泉下有知，应该不会怪他，毕竟当时梅瓶救家人与水火，而梅瓶如今也发挥出它应有的价值。
由于龙是吉祥、富贵和权威的象征，因而历代陶瓷上的龙纹层出不穷。这些瓷器也代表着历朝历代的审美、文化、风俗人情，我们探索和研究瓷器上的龙纹，可以窥见历史风云，领略“落霞彩散不留形，浴出长天霁色青”的魅力。
男子叫朱立恒。这年，原本在机械厂上班的朱立恒，待业在家，全家失去收入来源，这时老婆又生下女儿，日子过得紧巴巴的。
正在发愁之际，朱立恒想到家里祖传的梅瓶，他和老婆商量卖掉梅瓶换些生活费。
次日一早，朱立恒趁着母亲不在家，他偷偷从床底下取出梅瓶，一路小跑到文物店：“老板，多少钱收？”
几个老先生打开包裹，围着梅瓶看了又看，不由得眉头一皱，叹息道：“怕是清朝年间，最多16块。”
朱立恒一听急了：“我家祖传的30块。”
就这样，几人一番争论后，最终以18块价格成交。
朱立恒开心地跑到菜市场，买肉，买菜。不料回家后，母亲拿着棍子追着他打，随后哭骂道：“你真是败家子，当初有人出十六石粮食我都不卖！”
朱立恒听后愧疚地低下了头，他觉得对不起祖宗。
朱立恒祖先在清朝为官，而梅瓶也是御赐之物，梅瓶传到他这一代已经第六代，没曾想却葬送在自己手里。
朱立恒越想越生气，他当即发誓，过了这个困难期就把梅瓶赎回来。可时间一久，孩子渐渐长大，家庭负担越来越重，赎回梅瓶也成为奢望。
其实，朱立恒咬咬牙也能把梅瓶赎回来，因为文物店老板根本没见过这类梅瓶，也不知道它的价值和来历，所以不会要高价。
自从文物店老板买回梅瓶后，就觉得清代的东西不值钱，将它放置一旁。
直到2年后的一天，上海收藏家沈胜利来到扬州逛古玩店，一进这家古玩店，就被这个特殊的瓶子吸引，他拿起一看，惊醒发现上面涂一层墨水，凭借他多年经验，确定这是个宝物。
沈胜利在心里盘算着如何以最低的价格买到梅瓶，他确定文物店老板不知道它的价值，因为他们都没发现梅瓶上有一层墨水，但要是文物店老板发现，不肯卖或者狮子大开口怎么办？
想到此，沈胜利放下梅瓶，在文物店逛了几圈，问了几个商品后，又问到梅瓶，最后以几十块价格成交。
沈胜利回家后，就迫不及待地清洗梅瓶，瓶口小圆、肚子胖大，底盘宽，蓝色的瓶面上烧制着一条白色游龙，仔细望去，让人心里莫名地升腾起一股自豪感。
再从花色来看，釉色黑里泛蓝，白龙飞动，在传统上糅合了少数民族的流行元素，既朴俗，又高雅。工艺美术的开放姿态，显示出民族文化交流情况。
沈胜利仔细瞧着梅瓶，断定它不是清代的。
一方面，清元两代流行元素不一样。另一方面，清代瓷器上的龙纹气宇轩昂，龙首变化很大、身躯健硕，龙发和睫毛形态多变，龙身鳞片多半带有染色。
到底是哪一朝代，沈胜利一时间也无法确认，于是，他找来其他专家一起研究。
不久结果令世人震惊：梅瓶是元代的，元霁蓝釉白龙纹梅瓶。
而梅瓶也反映出，600年前的汉人君子之德和游牧民族的审美趣味，又与美术开放的态度、绘画，形成鲜明对比。
当时做瓷器最厉害的景德镇，直归朝廷管辖，为了给皇室烧好的瓷器，师傅采用新的制作工艺，将钴作为呈色融在釉中，成为如蓝宝石般的钴蓝釉。
施釉方法：先将画出龙纹，后在龙纹和云纹上施白釉，然后用布罩上，其余部分施蓝釉。其生坯施釉，在1280—1300度之间一次烧成，往往烧制一个瓷器，就要毁掉成百上千个瓷器。
可见梅瓶的珍贵程度，后来经过时代变迁，梅瓶也越来越稀有。
到了21世纪全世界只有三件，它们分别收藏：法国集美博物馆，龙头部分有烧制瑕疵；北京颐和园，但瓶身有震荡导致的裂痕。
好在沈胜利带着梅瓶去北京文物汇报展览会，被扬州博物馆的周长源发现，最后以3000块成交，现在扬州博物馆，成为镇店之宝。
后来有一位香港收藏家出3.4亿，日本收藏家出3亿，巴黎收藏家出40亿，都被周长源一口回绝。
甚至连法国总统都特地，去扬州一睹梅瓶风彩 。
此新闻一出，朱立恒也只有一声叹息，当初母亲将墨水涂在梅瓶上还是没能保住。不过，他祖先如果泉下有知，应该不会怪他，毕竟当时梅瓶救家人与水火，而梅瓶如今也发挥出它应有的价值。
由于龙是吉祥、富贵和权威的象征，因而历代陶瓷上的龙纹层出不穷。这些瓷器也代表着历朝历代的审美、文化、风俗人情，我们探索和研究瓷器上的龙纹，可以窥见历史风云，领略“落霞彩散不留形，浴出长天霁色青”的魅力。
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