道德丛书之《妇女故事》贤妇类 设计规夫（二） 文言+白话
开封卜霖苍，财盖一乡，喜交匪类生事，妻俞氏谏不从，时值重九，卜命城外酒肆，备殽馔，偕无赖数人会饮。有一外路书生见卜，不为礼，卜怒曰『何物饿殍，如此大样』生答言不逊。卜用拳挥去，生举手一格，袖中脱出金扇一炳，系白玉坠，晶莹可爱。卜顺手接得，曰『留此作免打之资』生曰『此祖傅至宝，留以聘姻，何得妄夺』卜笑曰『尔果能发迹，吾将女与汝』生欲分辨，店主披之出。曰『此人无良，扇坠事小，急宜远避，免伤性命』生含忍而去。
其妻俞氏，知卜怕鬼信神，用七首一把，上粘小帖，托为雷神语『若不速改，即行天诛』潜置卜枕旁，卜醒见之，魂魄沮丧，途栉沐对天忏悔，再不敢为非，妻曰『遏恶还须为善，我家颇有资财，何不广行善事，以赎前愆』卜从之，被泽者多，俱称之曰『卜善人』府县皆旌表其门。
县令吴育龙，因年荒，卜代民完粮，制一乡善士匾额，亲送悬挂。忽报按君入境，尹出郭迎接，拜谒毕，按君曰『有卜某者，乃大恶人，吾巳行府差拏矣』尹愕然曰『此善士也，历受旌扬，不识宪台何所见，加以惑人之号』按君曰『此人之恶，不但传闻，抑且目击，贵县代为掩护，得毋钱神有灵乎？』尹曰『属吏与宪台所见不同，称呼自别，杀人媚人不敢为也』辞出。
府厅进见，其说亦同，按君心疑，仍扮旧日书生，至前酒店私访，店主一见，曰『卜善人寻官人多次，今适在店后，可进会也』盖卜预得尹信，借此躲避，卜一见生，握手欢然，生曰『向日见忤门下，未知何故』卜曰『前得先生玉坠，有婚姻之许，小女至今侍字，如先生有室，则将原坠奉还，如未聘，前言可践也』生笑曰『翁原来如此至诚，大非昔比，可喜可贺，但小生一贫彻骨，有辱门下，奈何？』卜曰『一言既出，驷马难追，吾家计颇丰，先生何忧食用，但我现被按君访孥，未知性命如何，得见先生来完小女之事，亦了却胸中一挂碍矣』生察其诚，遂耳语曰『吾即按君也』出印章示之，卜伏地战栗，不敢仰视，生扶起曰『昔因小忿相忤，今为翁壻，何畏焉』卜谦不敢当，生曰『翁不食言，久覊令爱佳期，君子也。我岂肯独为小人，翁速归，我即行府销差矣』次日即令县尹为媒，择吉成礼，卜后以寿考终。
开封的卜霖苍，是当地的首富，喜欢结交匪类，惹事生非，妻子俞氏，劝谏不听。正赶上重阳节，卜霖苍让仆人去城外买酒，准备菜肴，然后和几个无赖一起喝酒。有一个外地的书生见了他，对他不够礼貌，卜霖苍生气地说『什么地方的饿死鬼，架子这么大』书生说话依然不客气。卜霖苍挥拳就打，书生举手一挡，从袖中掉出金扇一把，上面系着一个白色的玉坠，晶莹可爱。卜霖苍顺手接住说『留下这个做免打的费用』书生说『这是祖父留给我的传家宝，让我用来娶亲的，怎么能随便给人』卜霖苍笑着说『如果你真能发迹，我把女儿嫁给你就是了』书生和他努力争辩，被店主拦住，说『这个人无良，扇子没了事小，你快快去躲避，不要再伤了性命』书生只好隐忍而去。
卜霖苍的妻子俞氏，知道卜霖苍害怕鬼信神，就用七首一把，上面粘了一个纸条，假托雷神的话说『如果不快快改错，立即天诛』偷偷放在卜霖苍的枕头旁边。卜霖苍醒来后看见，吓得魂魄沮丧。于是上疏，对天忏悔，发誓再也不敢做坏事，妻子说『不做坏事还不够，还要改行善事，我家有这么多财产，为什么不广行善事，以赎回过去的罪恶』卜霖苍同意，后来受到他恩惠的人很多，人们都称之为『卜善人』府县都表彰他家。
县令吴育龙，因为当时发生饥荒，卜霖苍代替百姓缴纳赋税，送了一块『一乡善士』的扁额给他，并亲自去他家悬挂。忽然有人来报，说巡按大人入境，县令连忙出城迎接，拜见完毕后，巡按说『你们这里有个姓卜的人，是个大恶人，我已经上报官府捉拿他了』县令惊愕地说『这个人是好人呀，衙门还褒奖过他，不知道大人您看到了什么，是不是有人诬陷他』巡按说『这人的恶行，我不只是听到，而且亲眼所见，贵县为他掩护，就不怕神明灵吗？』县令说『下官与御史您所见不同，杀人媚人之事断不敢做』于是告辞出来。
后来府厅一级的官员前来进见，也都说卜某个善人，巡按心中怀疑，于是仍然扮演过去的书生，来到过去那个酒店，微服私访，店主一见他，就说『卜善在这里等您很久了，现在他正好在店后，可以进去和他相见』原来是县令给卜霖苍送信，知道巡按到来，借此躲避。卜霖苍一见书生，高兴的和他握手，书生说『过去你在门前殴打我，不知道是为什么』卜霖苍说『之前拿了先生的玉坠，答应将女儿将给你，现在小女还没有嫁人，如先生已经成家，我就将原坠送还，如果没有成家，我将兑现我的诺言』书生笑着说『老翁您原来这样真诚，真是今非昔比，可喜可贺，如果我一穷到底，有辱门下，怎么办？』卜霖苍说『一言既出，驷马难追，我的家财比较多，先生不用担心食用，但是我现在被巡按大人缉拿，还不知道性命如何，只要能见到先生和小女儿成亲，也就了了心中的挂碍』书生看他非常真诚，于是悄悄对他说『我就是巡按大人』并拿出印章给他看，卜霖苍伏在地上，不停发抖，不敢抬头看，书生扶他起来说『过去因为一点小小的怨恨，以致我心存不甘，现在我们既然成了岳父和女婿，还害怕什么呢』卜霖苍谦说不敢当，书生说『您能够兑现诺言，长期让女子待字闺中，真是一位正人君子。我怎么能独做小人，您赶快回去吧，你我的恩怨一笔勾销』第二天就让县令做媒人，择吉完婚，卜霖苍后来长寿，无疾而终。
开封卜霖苍，财盖一乡，喜交匪类生事，妻俞氏谏不从，时值重九，卜命城外酒肆，备殽馔，偕无赖数人会饮。有一外路书生见卜，不为礼，卜怒曰『何物饿殍，如此大样』生答言不逊。卜用拳挥去，生举手一格，袖中脱出金扇一炳，系白玉坠，晶莹可爱。卜顺手接得，曰『留此作免打之资』生曰『此祖傅至宝，留以聘姻，何得妄夺』卜笑曰『尔果能发迹，吾将女与汝』生欲分辨，店主披之出。曰『此人无良，扇坠事小，急宜远避，免伤性命』生含忍而去。
其妻俞氏，知卜怕鬼信神，用七首一把，上粘小帖，托为雷神语『若不速改，即行天诛』潜置卜枕旁，卜醒见之，魂魄沮丧，途栉沐对天忏悔，再不敢为非，妻曰『遏恶还须为善，我家颇有资财，何不广行善事，以赎前愆』卜从之，被泽者多，俱称之曰『卜善人』府县皆旌表其门。
县令吴育龙，因年荒，卜代民完粮，制一乡善士匾额，亲送悬挂。忽报按君入境，尹出郭迎接，拜谒毕，按君曰『有卜某者，乃大恶人，吾巳行府差拏矣』尹愕然曰『此善士也，历受旌扬，不识宪台何所见，加以惑人之号』按君曰『此人之恶，不但传闻，抑且目击，贵县代为掩护，得毋钱神有灵乎？』尹曰『属吏与宪台所见不同，称呼自别，杀人媚人不敢为也』辞出。
府厅进见，其说亦同，按君心疑，仍扮旧日书生，至前酒店私访，店主一见，曰『卜善人寻官人多次，今适在店后，可进会也』盖卜预得尹信，借此躲避，卜一见生，握手欢然，生曰『向日见忤门下，未知何故』卜曰『前得先生玉坠，有婚姻之许，小女至今侍字，如先生有室，则将原坠奉还，如未聘，前言可践也』生笑曰『翁原来如此至诚，大非昔比，可喜可贺，但小生一贫彻骨，有辱门下，奈何？』卜曰『一言既出，驷马难追，吾家计颇丰，先生何忧食用，但我现被按君访孥，未知性命如何，得见先生来完小女之事，亦了却胸中一挂碍矣』生察其诚，遂耳语曰『吾即按君也』出印章示之，卜伏地战栗，不敢仰视，生扶起曰『昔因小忿相忤，今为翁壻，何畏焉』卜谦不敢当，生曰『翁不食言，久覊令爱佳期，君子也。我岂肯独为小人，翁速归，我即行府销差矣』次日即令县尹为媒，择吉成礼，卜后以寿考终。
开封的卜霖苍，是当地的首富，喜欢结交匪类，惹事生非，妻子俞氏，劝谏不听。正赶上重阳节，卜霖苍让仆人去城外买酒，准备菜肴，然后和几个无赖一起喝酒。有一个外地的书生见了他，对他不够礼貌，卜霖苍生气地说『什么地方的饿死鬼，架子这么大』书生说话依然不客气。卜霖苍挥拳就打，书生举手一挡，从袖中掉出金扇一把，上面系着一个白色的玉坠，晶莹可爱。卜霖苍顺手接住说『留下这个做免打的费用』书生说『这是祖父留给我的传家宝，让我用来娶亲的，怎么能随便给人』卜霖苍笑着说『如果你真能发迹，我把女儿嫁给你就是了』书生和他努力争辩，被店主拦住，说『这个人无良，扇子没了事小，你快快去躲避，不要再伤了性命』书生只好隐忍而去。
卜霖苍的妻子俞氏，知道卜霖苍害怕鬼信神，就用七首一把，上面粘了一个纸条，假托雷神的话说『如果不快快改错，立即天诛』偷偷放在卜霖苍的枕头旁边。卜霖苍醒来后看见，吓得魂魄沮丧。于是上疏，对天忏悔，发誓再也不敢做坏事，妻子说『不做坏事还不够，还要改行善事，我家有这么多财产，为什么不广行善事，以赎回过去的罪恶』卜霖苍同意，后来受到他恩惠的人很多，人们都称之为『卜善人』府县都表彰他家。
县令吴育龙，因为当时发生饥荒，卜霖苍代替百姓缴纳赋税，送了一块『一乡善士』的扁额给他，并亲自去他家悬挂。忽然有人来报，说巡按大人入境，县令连忙出城迎接，拜见完毕后，巡按说『你们这里有个姓卜的人，是个大恶人，我已经上报官府捉拿他了』县令惊愕地说『这个人是好人呀，衙门还褒奖过他，不知道大人您看到了什么，是不是有人诬陷他』巡按说『这人的恶行，我不只是听到，而且亲眼所见，贵县为他掩护，就不怕神明灵吗？』县令说『下官与御史您所见不同，杀人媚人之事断不敢做』于是告辞出来。
后来府厅一级的官员前来进见，也都说卜某个善人，巡按心中怀疑，于是仍然扮演过去的书生，来到过去那个酒店，微服私访，店主一见他，就说『卜善在这里等您很久了，现在他正好在店后，可以进去和他相见』原来是县令给卜霖苍送信，知道巡按到来，借此躲避。卜霖苍一见书生，高兴的和他握手，书生说『过去你在门前殴打我，不知道是为什么』卜霖苍说『之前拿了先生的玉坠，答应将女儿将给你，现在小女还没有嫁人，如先生已经成家，我就将原坠送还，如果没有成家，我将兑现我的诺言』书生笑着说『老翁您原来这样真诚，真是今非昔比，可喜可贺，如果我一穷到底，有辱门下，怎么办？』卜霖苍说『一言既出，驷马难追，我的家财比较多，先生不用担心食用，但是我现在被巡按大人缉拿，还不知道性命如何，只要能见到先生和小女儿成亲，也就了了心中的挂碍』书生看他非常真诚，于是悄悄对他说『我就是巡按大人』并拿出印章给他看，卜霖苍伏在地上，不停发抖，不敢抬头看，书生扶他起来说『过去因为一点小小的怨恨，以致我心存不甘，现在我们既然成了岳父和女婿，还害怕什么呢』卜霖苍谦说不敢当，书生说『您能够兑现诺言，长期让女子待字闺中，真是一位正人君子。我怎么能独做小人，您赶快回去吧，你我的恩怨一笔勾销』第二天就让县令做媒人，择吉完婚，卜霖苍后来长寿，无疾而终。
我们的麻烦事情就是放不下，知道放下好，就是放不下，麻烦在这里。所以学佛学什么？过去章嘉大师常常给我说，就是学看破放下，看破帮助你放下，放下又帮助你看破，就这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，真的是妙绝了。我们看破，但是不能放下，那就停止在这里，就不动了。看破要帮助放下，他就步步高升，它起作用。放下帮助看破，像爬楼梯一样，一阶一阶的他就向上升，他就能爬到顶层，顶层是妙觉。
所以我们常常劝导同学，从哪里放起？从自私自利放起，从怨亲平等放起，很重要！如何把我们不喜欢的人、讨厌的人，把这个情绪放下；我们很喜欢的人、很爱的人，常常挂念着，这也要放下。怨放不下，冤冤相报。亲情放不下，你往生不了，临命终时你还挂念着亲情，阿弥陀佛忘掉，你不能往生。要常常想到，真如自性里头没有一物，惠能说「本来无一物」，这句话重要，自性清净心里本来无一物，遍法界虚空界里头本来无一物。
我们现在眼看这些物都在，前面我们学过的四个字，非常有味道，叫「不断之无」，很有味道，是无，但是它不断。就像我们电影胶卷一样，确实是无，你看在放映机里面，一秒钟二十四张，它停留在银幕的时间是二十四分之一秒，它就没有了，但第二张又出来了，第三张又接着来，不断之无，非常有味道。
现在我们晓得，弥勒菩萨告诉我们，我们这个频率多快？一秒钟不是二十四张，一秒钟是一千六百兆，不断之无。这是一个什么？真正把事实真相掌握住，原来整个宇宙一切万法是不断之无。
所以你不要想控制它，你可以享受它，就像看电视一样，你可以享受它，你不能控制它，你不能占有它。你要是控制、占有，错了，它根本没有，它根本不存在，所有一切是幻相，绝对没有一个是真实的。了解这个事实真相，对我们放下大有帮助。了解这个事实真相，什么天灾人祸你完全不放在心上，为什么？不断之无。
体会到不断之无很有趣，生活在不断之无，那是很幸福，佛菩萨的生活，这种生活在大乘佛法里，正常的生活。我们在这里起心动念、分别执着，不正常。正常是不起心、不动念、不分别、不执着，这是正常。我们对这些道理、事实真相不能不明了。明了之后你就晓得，没有一样放不下，统统放下，我们活在这个世间真叫随缘妙用、游戏神通。
对自己是不断向上提升，不断放下，这对自己；对别人，为他示现一个好榜样，做给别人看。像释迦牟尼佛当年在世四十九年，他做给一切众生看。这一切众生包括天神、包括鬼神、包括十法界众生，我们凡夫肉眼看不到，佛看到了，高维次空间的众生能看到释迦牟尼佛在那里表演，没有不得利益的，度十法界众生。——师父上人
所以我们常常劝导同学，从哪里放起？从自私自利放起，从怨亲平等放起，很重要！如何把我们不喜欢的人、讨厌的人，把这个情绪放下；我们很喜欢的人、很爱的人，常常挂念着，这也要放下。怨放不下，冤冤相报。亲情放不下，你往生不了，临命终时你还挂念着亲情，阿弥陀佛忘掉，你不能往生。要常常想到，真如自性里头没有一物，惠能说「本来无一物」，这句话重要，自性清净心里本来无一物，遍法界虚空界里头本来无一物。
我们现在眼看这些物都在，前面我们学过的四个字，非常有味道，叫「不断之无」，很有味道，是无，但是它不断。就像我们电影胶卷一样，确实是无，你看在放映机里面，一秒钟二十四张，它停留在银幕的时间是二十四分之一秒，它就没有了，但第二张又出来了，第三张又接着来，不断之无，非常有味道。
现在我们晓得，弥勒菩萨告诉我们，我们这个频率多快？一秒钟不是二十四张，一秒钟是一千六百兆，不断之无。这是一个什么？真正把事实真相掌握住，原来整个宇宙一切万法是不断之无。
所以你不要想控制它，你可以享受它，就像看电视一样，你可以享受它，你不能控制它，你不能占有它。你要是控制、占有，错了，它根本没有，它根本不存在，所有一切是幻相，绝对没有一个是真实的。了解这个事实真相，对我们放下大有帮助。了解这个事实真相，什么天灾人祸你完全不放在心上，为什么？不断之无。
体会到不断之无很有趣，生活在不断之无，那是很幸福，佛菩萨的生活，这种生活在大乘佛法里，正常的生活。我们在这里起心动念、分别执着，不正常。正常是不起心、不动念、不分别、不执着，这是正常。我们对这些道理、事实真相不能不明了。明了之后你就晓得，没有一样放不下，统统放下，我们活在这个世间真叫随缘妙用、游戏神通。
对自己是不断向上提升，不断放下，这对自己；对别人，为他示现一个好榜样，做给别人看。像释迦牟尼佛当年在世四十九年，他做给一切众生看。这一切众生包括天神、包括鬼神、包括十法界众生，我们凡夫肉眼看不到，佛看到了，高维次空间的众生能看到释迦牟尼佛在那里表演，没有不得利益的，度十法界众生。——师父上人
念佛偈【四言十二首·五言二首·七言五十一首】
彻悟大师 著
自性弥陀。弥陀自性。执性废修。因乐成病。
弥陀自性。自性弥陀。皇风一片。帝网交罗。
佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。
佛在性中。性岂佛外。本自圆融。云何隔碍。
极乐唯心。心唯极乐。离土论心。翻然大错。
唯心极乐。极乐唯心。山自高高。水自深深。
未明唯土。岂达唯心。碔砆非玉。鍮金非金。
欲会唯心。须明唯土。夜半正明。天晓不露。
穷禅宗髓。提教网纲。阿弥果佛。安乐西方。
九品宝莲。在脚跟底。不念弥陀。孤负自己。
信手瓣香。至心一拜。本分修持。大人境界。
见闻随喜。信愿持名。功圆旷劫。佛补一生。
欲明安乐国。端的是西方。唯土宗非谬。即心理更长。
寂光原有相。佛性却无常。未委深深旨。何妨问愿王。
一声佛号一声心。须信心深佛更深。梦眼未开情逐逐。慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心。落落圆音闻现今。何事世间痴汉子。犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心。山自高兮水自深。不落宫商闲曲调。钟期未必是知音。
一声佛号一声心。法藏门开深复深。万论千经都话尽。分明题目只而今。
一声佛号一声心。格外投机句甚深。无限含灵毛卓竖。大家齐著顶门针。
一声佛号一声心。叶茂由来根自深。不借东风些子力。优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心。觉海灵源勿浅深。四十二重因果相。都庐不堕去来今。
一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
一声佛号一声心。向上全提入髓深。临济德山如未肯。任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心。心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒。满天霜月照幽林。
娑婆界舍唯心秽。净土莲开自性香。不向此宗亲见彻。西方端的是何方。
明明大道古今通。天地毫厘辨异同。谁识西方无量寿。原来却是主人翁。
说著莲邦雨泪垂。阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁。
痴迷一念入娑婆。长劫沉沦可奈何。秽土欲翻成净界。全机拨转念弥陀。
自怜身作太平僧。了死脱生却未曾。但愿名标莲芷里。不须高列上传灯。
话到无常只自悲。百年弹指欲何为。惟求慈父垂哀悯。小小莲花与一枝。
圆发三心心愈切。单提一念念弥坚。尽生不起余思想。要种西方上品莲。
学道经今四十年。还乡出要尚茫然。轮珠百八闲拈起。心佛众生一串穿。
弥陀自性两相当。双照双遮总不妨。念到圆融无碍处。时闻一阵藕花香。
猛切持名如救头。娑婆那更可迟留。即今撒手便归去。已较前贤输一筹。
一句洪名一宝莲。声声流出自心田。但教念念能相续。不怕弥陀不现前。
已知安养是吾家。归去休教路更差。不念尘缘唯念佛。珍池高占宝莲花。
我念弥陀有课程。晨昏十万句分明。但教尽报常如此。净业谁论成不成。
个事分明见最真。从来无法及心亲。一声唤著一声应。端的弥陀非别人。
故乡一别久经秋。切切归心不暂留。我念弥陀佛念我。天真父子两相投。
一阿弥了又阿弥。除却阿弥总不知。掏到念珠绳索断。饭香菜热已多时。
一声佛号时中忆。九品莲香静里闻。乐国已知原不远。休教更隔念纷纭。
僧拙但知专净业。客来幸勿带红尘。世间多少奇男子。不识西方路最真。
寻常粥饭个闲僧。律教禅宗百不能。佛号六时常密转。一心不乱竟何曾。
净土唯心我独知。痴人空自泣多歧。故乡归去便归去。金色花开正是时。
唯心净土几人知。六字洪名须密持。拶到水穷山尽处。乐邦不隔一丝丝。
波清月现看偏好。地暖花开喻更亲。佛号一声莲九品。高低分位属何人。
佛土虽遥千百亿。脚跟有路是通津。奈何多少思归客。都把弥陀作别人。
十念得生佛有愿。一心不乱我无疑。宝莲已信标名字。未委花池第几枝。
曾与弥陀有宿缘。寻常历历现吾前。者回不斩尘情断。深负珍池大宝莲。
专志持名兴不孤。千回百转过轮珠。弥陀我但时时念。那管弥陀念我无。
弥陀日念百千转。不乱一心竟未曾。禅客那堪频启请。重开贝叶可怜生。
唯心具造理分明。九品莲胎念念成。试展金经听讲演。更无一句不相应。
林峦眨眼变青黄。总是无常信息忙。秽土但超轮转苦。莲池下品又何妨。
明明四土非他土。的的三身只此身。身土都来穿一串。一回举著一回亲。
一句弥陀念便呆。恰如死了未曾埋。娑婆已竟多生债。净土而今归去来。
一句弥陀念便亲。千生万劫种来因。娑婆不结娘生业。要作莲池自在人。
割断尘缘百不思。通身著力念阿弥。娑婆深厌轮回苦。早向花池占一枝。
十万弥陀念已周。案前古鼎尚香浮。尚衣不觉沉沉睡。极乐翛然一梦游。
六字洪名密忆持。工夫冷暖自家知。娑婆不作轮回梦。稳看花开七宝池。
空澄海湛寂光土。日照天临法界身。父子相逢重会合。一团和气满门春。
要作莲池自在人。娑婆肯更惹红尘。心神早送归安养。此地空余镜里身。
一朵花含一圣胎。名书某甲亦奇哉。从来因果唯心现。底事分明不用猜。
洪名六字水清珠。方寸澄澄百虑无。个里风光难举似。长天万里月轮孤。
弥陀已悟主人翁。极乐同居路正通。诸上善人俱会处。何妨某亦在其中。
已今当愿已今生。金口亲宣语最明。何事娑婆犹恋恋。自甘极苦尚多情。
彻悟大师 著
自性弥陀。弥陀自性。执性废修。因乐成病。
弥陀自性。自性弥陀。皇风一片。帝网交罗。
佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。
佛在性中。性岂佛外。本自圆融。云何隔碍。
极乐唯心。心唯极乐。离土论心。翻然大错。
唯心极乐。极乐唯心。山自高高。水自深深。
未明唯土。岂达唯心。碔砆非玉。鍮金非金。
欲会唯心。须明唯土。夜半正明。天晓不露。
穷禅宗髓。提教网纲。阿弥果佛。安乐西方。
九品宝莲。在脚跟底。不念弥陀。孤负自己。
信手瓣香。至心一拜。本分修持。大人境界。
见闻随喜。信愿持名。功圆旷劫。佛补一生。
欲明安乐国。端的是西方。唯土宗非谬。即心理更长。
寂光原有相。佛性却无常。未委深深旨。何妨问愿王。
一声佛号一声心。须信心深佛更深。梦眼未开情逐逐。慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心。落落圆音闻现今。何事世间痴汉子。犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心。山自高兮水自深。不落宫商闲曲调。钟期未必是知音。
一声佛号一声心。法藏门开深复深。万论千经都话尽。分明题目只而今。
一声佛号一声心。格外投机句甚深。无限含灵毛卓竖。大家齐著顶门针。
一声佛号一声心。叶茂由来根自深。不借东风些子力。优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心。觉海灵源勿浅深。四十二重因果相。都庐不堕去来今。
一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
一声佛号一声心。向上全提入髓深。临济德山如未肯。任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心。心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒。满天霜月照幽林。
娑婆界舍唯心秽。净土莲开自性香。不向此宗亲见彻。西方端的是何方。
明明大道古今通。天地毫厘辨异同。谁识西方无量寿。原来却是主人翁。
说著莲邦雨泪垂。阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁。
痴迷一念入娑婆。长劫沉沦可奈何。秽土欲翻成净界。全机拨转念弥陀。
自怜身作太平僧。了死脱生却未曾。但愿名标莲芷里。不须高列上传灯。
话到无常只自悲。百年弹指欲何为。惟求慈父垂哀悯。小小莲花与一枝。
圆发三心心愈切。单提一念念弥坚。尽生不起余思想。要种西方上品莲。
学道经今四十年。还乡出要尚茫然。轮珠百八闲拈起。心佛众生一串穿。
弥陀自性两相当。双照双遮总不妨。念到圆融无碍处。时闻一阵藕花香。
猛切持名如救头。娑婆那更可迟留。即今撒手便归去。已较前贤输一筹。
一句洪名一宝莲。声声流出自心田。但教念念能相续。不怕弥陀不现前。
已知安养是吾家。归去休教路更差。不念尘缘唯念佛。珍池高占宝莲花。
我念弥陀有课程。晨昏十万句分明。但教尽报常如此。净业谁论成不成。
个事分明见最真。从来无法及心亲。一声唤著一声应。端的弥陀非别人。
故乡一别久经秋。切切归心不暂留。我念弥陀佛念我。天真父子两相投。
一阿弥了又阿弥。除却阿弥总不知。掏到念珠绳索断。饭香菜热已多时。
一声佛号时中忆。九品莲香静里闻。乐国已知原不远。休教更隔念纷纭。
僧拙但知专净业。客来幸勿带红尘。世间多少奇男子。不识西方路最真。
寻常粥饭个闲僧。律教禅宗百不能。佛号六时常密转。一心不乱竟何曾。
净土唯心我独知。痴人空自泣多歧。故乡归去便归去。金色花开正是时。
唯心净土几人知。六字洪名须密持。拶到水穷山尽处。乐邦不隔一丝丝。
波清月现看偏好。地暖花开喻更亲。佛号一声莲九品。高低分位属何人。
佛土虽遥千百亿。脚跟有路是通津。奈何多少思归客。都把弥陀作别人。
十念得生佛有愿。一心不乱我无疑。宝莲已信标名字。未委花池第几枝。
曾与弥陀有宿缘。寻常历历现吾前。者回不斩尘情断。深负珍池大宝莲。
专志持名兴不孤。千回百转过轮珠。弥陀我但时时念。那管弥陀念我无。
弥陀日念百千转。不乱一心竟未曾。禅客那堪频启请。重开贝叶可怜生。
唯心具造理分明。九品莲胎念念成。试展金经听讲演。更无一句不相应。
林峦眨眼变青黄。总是无常信息忙。秽土但超轮转苦。莲池下品又何妨。
明明四土非他土。的的三身只此身。身土都来穿一串。一回举著一回亲。
一句弥陀念便呆。恰如死了未曾埋。娑婆已竟多生债。净土而今归去来。
一句弥陀念便亲。千生万劫种来因。娑婆不结娘生业。要作莲池自在人。
割断尘缘百不思。通身著力念阿弥。娑婆深厌轮回苦。早向花池占一枝。
十万弥陀念已周。案前古鼎尚香浮。尚衣不觉沉沉睡。极乐翛然一梦游。
六字洪名密忆持。工夫冷暖自家知。娑婆不作轮回梦。稳看花开七宝池。
空澄海湛寂光土。日照天临法界身。父子相逢重会合。一团和气满门春。
要作莲池自在人。娑婆肯更惹红尘。心神早送归安养。此地空余镜里身。
一朵花含一圣胎。名书某甲亦奇哉。从来因果唯心现。底事分明不用猜。
洪名六字水清珠。方寸澄澄百虑无。个里风光难举似。长天万里月轮孤。
弥陀已悟主人翁。极乐同居路正通。诸上善人俱会处。何妨某亦在其中。
已今当愿已今生。金口亲宣语最明。何事娑婆犹恋恋。自甘极苦尚多情。
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