说易，易之五
五为阳之数，天数五，地数五，人数亦五。人有五官，五指，五脏，五德，五品。一，元也；三，乾也，四，象也，五，天也，其数极，天地为准。人伦五常，吉凶生矣。故“参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极其数，遂定天下之 象。 非天下之致变，其孰能与於此。
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。”
圣人岂不知无为之道？人法天、天法道、道法自然，然人道五伦，吉凶生焉，圣人慈悲，明知不可为而为之！冒天下之大不韪，替天行道，神明其德，其罪不杀。
故而“ 《易经·系辞上传》 第十一章
子曰： 「夫易何为者也？ 夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者
也。 是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人
以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与於
此哉！ 古之聪明睿知神武而不杀者夫？
是以，明於天之道，而察於民之故，是与神物以前民用。圣人以此斋 戒，以神明其德夫！”
因此，有了数五，便有了象，有了象便有了形。把无形无象的乾道天元转化为有形有象的易，然后配上文字，彖之、象之，圣人则之。至出，造化乾元的大工具出世了。 https://t.cn/RJULdQk
五为阳之数，天数五，地数五，人数亦五。人有五官，五指，五脏，五德，五品。一，元也；三，乾也，四，象也，五，天也，其数极，天地为准。人伦五常，吉凶生矣。故“参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极其数，遂定天下之 象。 非天下之致变，其孰能与於此。
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。”
圣人岂不知无为之道？人法天、天法道、道法自然，然人道五伦，吉凶生焉，圣人慈悲，明知不可为而为之！冒天下之大不韪，替天行道，神明其德，其罪不杀。
故而“ 《易经·系辞上传》 第十一章
子曰： 「夫易何为者也？ 夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者
也。 是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人
以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与於
此哉！ 古之聪明睿知神武而不杀者夫？
是以，明於天之道，而察於民之故，是与神物以前民用。圣人以此斋 戒，以神明其德夫！”
因此，有了数五，便有了象，有了象便有了形。把无形无象的乾道天元转化为有形有象的易，然后配上文字，彖之、象之，圣人则之。至出，造化乾元的大工具出世了。 https://t.cn/RJULdQk
楚灵王
【原文】周景王，问于苌宏曰，今兹诸侯，何吉何凶。曰，蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也。岁在豕韦[1]，楚将有之。岁在大梁[2]，蔡复，楚凶。天之道也。楚子（灵王）在申，召蔡灵侯。蔡大夫曰，王贪而无信，唯蔡于感。今币重而言甘，诱我也，不如无往。蔡侯不可。楚子伏甲而飨[3]蔡侯，杀之，刑其士七十人。公子弃疾，帅师围蔡。韩宣子问于叔向曰，楚其克乎。曰，克哉。蔡侯获罪于其君，而不能其民，天将假手于楚以毙之，何故不克。然不信以幸[4]，不可再也。楚王奉孙吴以讨于陈，曰，将定[5]而国。陈人听命，而遂县之。今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久也。桀克有缗，以丧其国。纣克东夷，而陨其身。天之假助不善，非祚[6]之也，厚[7]其凶恶而降之罚也。子产曰，天将弃蔡以壅[8]楚，盈而罚之，三年王其有咎乎。十一年十一月，楚灭蔡，城陈蔡不羹，使弃疾为蔡公。十三年，公子比，公子弃疾等，帅陈蔡许叶之师，以入楚，杀太子禄，及公子罢敌。王闻群公子之死也，自投于车下，曰，人之爱其子也，亦如余乎。侍者曰，甚焉。王曰，余杀人子多矣，能无及此乎。夏五月王缢于芋尹申亥氏。（左氏传）
[评语]蔡灵不能其民，天假手于楚以毙之。楚灵虐使其民，天又假手于蔡以毙之。此种因果，明眼人早已洞若观火，而彼昏不知，尚且欲以力征，经营天下。迨至爱子被杀，始悟为多杀人子之报，嗟何及也。老子云，将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。此即天助不善，厚其凶恶而降之罚之义。然则得志一时者，毋以自豪矣。
【注释】
[1]豕韦：星宿名。
[2]大梁：星次名。
[3]伏甲：谓埋伏战士或军队。飨：设宴招待。
[4]幸：意外得利。
[5]定：使安定。
[6]祚：读作zuò，赐福。
[7]厚：使增多。
[8]壅：堆积。
【译白】楚灵王，是楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖自立为楚国国君，是春秋时代有名的穷奢极欲的昏暴之君。当时周景王问苌宏：“现今的诸侯中，哪个吉利，哪个不吉利？”苌宏答说：“蔡国不吉利。因为蔡侯般杀死国君景侯的年份，岁星在豕韦，楚国将会占有蔡国。等到岁星上大梁时，蔡国将复兴，楚国不吉利。这是天命。”楚灵王在申地，召蔡灵侯见面。蔡国大夫说：“楚灵王贪婪而不讲信用，时刻算计着蔡国。如今又送重金又甜言蜜语，是在诱骗我们，恐怕有诈，莫如不去为好。”蔡侯不听。楚王埋伏兵甲而设宴招待蔡侯，擒获后杀了他，又杀了随从的七十多人。楚公子弃疾领兵包围了蔡国。韩宣子请教叔向说：“楚国会取胜吗？”叔向答说：“可以取胜的。蔡侯曾是杀他君父的罪人，得不到百姓拥护，上天将借楚国之手处死他，为何不能战胜？然而不讲诚信而取胜，不会有第二回。楚王事奉孙吴讨伐陈国时说，‘将要安定你们的国家’。陈国人相信了他的话，陈国被灭，被置为县。现在又诱骗蔡国而杀了他们的国君，包围他们的国家，虽然能侥幸得胜，却必因此而获祸，不能长久的。桀战胜了有缗，而丢失了国家。纣战胜了东夷，而丧失了性命。上天假意帮助坏人，不是降福给他，而是增多其罪恶，然后降灾祸惩罚他。”子产说：“上天将要抛弃蔡国，使楚国积累罪恶，待其恶贯满盈后，再给以重罚。三年之后，楚王大概会遭殃了。”楚灵王十一年（前530）十一月，楚国灭了蔡国，在陈地、蔡地、不羹筑城，派弃疾任蔡公。十三年（前528），公子比和公子弃疾等率领陈、蔡、许、叶的军队进入楚国，杀死楚国太子禄，及公子罢敌。楚王听到太子和群公子的死讯，自己栽倒于车下，说：“人们爱自己的儿子，也像我一样吗？”侍者说：“还有超过您的呢。”楚王说：“我杀死他人的儿子太多了，怎能不走到这一步？”五月，楚王吊死于芋尹申亥家。（《左氏传》）
[评语]蔡灵公不能善待百姓，上天借楚国之手除掉他。楚灵王酷虐役使百姓，上天又借蔡国之手除掉他。此种因果报应，明眼人早已看得清清楚楚，只有那些当事者身在局中，昏然不觉，还想依靠武力征服，以求统治天下。直到自己的爱子被杀，才开始醒悟到，这是滥杀他人儿子的报应，而后悔无及了。老子说：“将要让他衰败，必先让他兴旺。将要让他失去，必先给予他。”这就是上天看似帮助恶人，助长其凶恶，而实际是将要降祸严惩他们。所以一时得志的人，不要忘乎所以才好。
【原文】周景王，问于苌宏曰，今兹诸侯，何吉何凶。曰，蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也。岁在豕韦[1]，楚将有之。岁在大梁[2]，蔡复，楚凶。天之道也。楚子（灵王）在申，召蔡灵侯。蔡大夫曰，王贪而无信，唯蔡于感。今币重而言甘，诱我也，不如无往。蔡侯不可。楚子伏甲而飨[3]蔡侯，杀之，刑其士七十人。公子弃疾，帅师围蔡。韩宣子问于叔向曰，楚其克乎。曰，克哉。蔡侯获罪于其君，而不能其民，天将假手于楚以毙之，何故不克。然不信以幸[4]，不可再也。楚王奉孙吴以讨于陈，曰，将定[5]而国。陈人听命，而遂县之。今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久也。桀克有缗，以丧其国。纣克东夷，而陨其身。天之假助不善，非祚[6]之也，厚[7]其凶恶而降之罚也。子产曰，天将弃蔡以壅[8]楚，盈而罚之，三年王其有咎乎。十一年十一月，楚灭蔡，城陈蔡不羹，使弃疾为蔡公。十三年，公子比，公子弃疾等，帅陈蔡许叶之师，以入楚，杀太子禄，及公子罢敌。王闻群公子之死也，自投于车下，曰，人之爱其子也，亦如余乎。侍者曰，甚焉。王曰，余杀人子多矣，能无及此乎。夏五月王缢于芋尹申亥氏。（左氏传）
[评语]蔡灵不能其民，天假手于楚以毙之。楚灵虐使其民，天又假手于蔡以毙之。此种因果，明眼人早已洞若观火，而彼昏不知，尚且欲以力征，经营天下。迨至爱子被杀，始悟为多杀人子之报，嗟何及也。老子云，将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。此即天助不善，厚其凶恶而降之罚之义。然则得志一时者，毋以自豪矣。
【注释】
[1]豕韦：星宿名。
[2]大梁：星次名。
[3]伏甲：谓埋伏战士或军队。飨：设宴招待。
[4]幸：意外得利。
[5]定：使安定。
[6]祚：读作zuò，赐福。
[7]厚：使增多。
[8]壅：堆积。
【译白】楚灵王，是楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖自立为楚国国君，是春秋时代有名的穷奢极欲的昏暴之君。当时周景王问苌宏：“现今的诸侯中，哪个吉利，哪个不吉利？”苌宏答说：“蔡国不吉利。因为蔡侯般杀死国君景侯的年份，岁星在豕韦，楚国将会占有蔡国。等到岁星上大梁时，蔡国将复兴，楚国不吉利。这是天命。”楚灵王在申地，召蔡灵侯见面。蔡国大夫说：“楚灵王贪婪而不讲信用，时刻算计着蔡国。如今又送重金又甜言蜜语，是在诱骗我们，恐怕有诈，莫如不去为好。”蔡侯不听。楚王埋伏兵甲而设宴招待蔡侯，擒获后杀了他，又杀了随从的七十多人。楚公子弃疾领兵包围了蔡国。韩宣子请教叔向说：“楚国会取胜吗？”叔向答说：“可以取胜的。蔡侯曾是杀他君父的罪人，得不到百姓拥护，上天将借楚国之手处死他，为何不能战胜？然而不讲诚信而取胜，不会有第二回。楚王事奉孙吴讨伐陈国时说，‘将要安定你们的国家’。陈国人相信了他的话，陈国被灭，被置为县。现在又诱骗蔡国而杀了他们的国君，包围他们的国家，虽然能侥幸得胜，却必因此而获祸，不能长久的。桀战胜了有缗，而丢失了国家。纣战胜了东夷，而丧失了性命。上天假意帮助坏人，不是降福给他，而是增多其罪恶，然后降灾祸惩罚他。”子产说：“上天将要抛弃蔡国，使楚国积累罪恶，待其恶贯满盈后，再给以重罚。三年之后，楚王大概会遭殃了。”楚灵王十一年（前530）十一月，楚国灭了蔡国，在陈地、蔡地、不羹筑城，派弃疾任蔡公。十三年（前528），公子比和公子弃疾等率领陈、蔡、许、叶的军队进入楚国，杀死楚国太子禄，及公子罢敌。楚王听到太子和群公子的死讯，自己栽倒于车下，说：“人们爱自己的儿子，也像我一样吗？”侍者说：“还有超过您的呢。”楚王说：“我杀死他人的儿子太多了，怎能不走到这一步？”五月，楚王吊死于芋尹申亥家。（《左氏传》）
[评语]蔡灵公不能善待百姓，上天借楚国之手除掉他。楚灵王酷虐役使百姓，上天又借蔡国之手除掉他。此种因果报应，明眼人早已看得清清楚楚，只有那些当事者身在局中，昏然不觉，还想依靠武力征服，以求统治天下。直到自己的爱子被杀，才开始醒悟到，这是滥杀他人儿子的报应，而后悔无及了。老子说：“将要让他衰败，必先让他兴旺。将要让他失去，必先给予他。”这就是上天看似帮助恶人，助长其凶恶，而实际是将要降祸严惩他们。所以一时得志的人，不要忘乎所以才好。
老子认为，人作为“道”之产物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要顺道而行，法天效地，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。无论何时都要保持本性，这样才能不失根本。这就是顺道，从而获得大道。
上篇 道经
老子告诫孔子，他所学的所谓六经不过是陈旧的知识，远远不是道。道需要法天效地，与自然天地合一，观察天地万物，观察事物发展的规律，才能得到道；得到道，才能把所学的知识融会贯通，从而学以致用，教化天下。孔子最终认识到此，所以老子说他得道了。
所谓大公无私，就是尊重客观，一心为公，以大局为重，淡化私心，不计个人利益，秉公从事，中正无私，没有偏斜。
“功遂身退，天之道也”，过满必溢，正因曾国藩明白这个道理，所以适时地选择功成身退，从而持盈保泰，功名皆无损，安享晚年。
所谓“道纪”，指道之规律。聪明人做事之所以容易成功，不是因为他们创造了什么，而是因为他们善于利用已经存在的“道”，抓住了事物发展的规律来办事，所以取得事半功倍之效。
上篇 道经
老子告诫孔子，他所学的所谓六经不过是陈旧的知识，远远不是道。道需要法天效地，与自然天地合一，观察天地万物，观察事物发展的规律，才能得到道；得到道，才能把所学的知识融会贯通，从而学以致用，教化天下。孔子最终认识到此，所以老子说他得道了。
所谓大公无私，就是尊重客观，一心为公，以大局为重，淡化私心，不计个人利益，秉公从事，中正无私，没有偏斜。
“功遂身退，天之道也”，过满必溢，正因曾国藩明白这个道理，所以适时地选择功成身退，从而持盈保泰，功名皆无损，安享晚年。
所谓“道纪”，指道之规律。聪明人做事之所以容易成功，不是因为他们创造了什么，而是因为他们善于利用已经存在的“道”，抓住了事物发展的规律来办事，所以取得事半功倍之效。
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