每个人都想找到适合自己的工作，但是很多时候又对自己的工作不是很满意，这个时候，我们就可以通过自己的八字来看出一个人适合什么职业。
八字看事业信息，主要就是看一个人现在从事的什么行业，以及这个人适合哪一类行业，或者事业变动情况，以及适合工作的具体方位。
八字看事业
1、看八字正官与偏官
八字中象征工作事业的十神是正官与偏官，偏官又称七杀，正官与七杀统称为“官杀”。官杀就是克日干的五行，日干则象征命主本身，与日干阴阳同性的称之为七杀，与日干阴阳异性的称之为正官。
正官象征较稳定的工作，例如从事行政部门、教育培训，在银行及国企工作等，并且往往是担任正职；七杀象征不太稳定的工作，例如自主创业经营等，如果上班在单位往往是副职。
2、看八字官杀如何
官杀在八字中原本是中性的，它们的吉凶要依据日干的需用或忌讳来定。
假如日干需用官杀，并且官杀在八字中旺而逢生，则代表此人步步高升，生力越强则官职越高；如果日干需用官杀，而官杀在八字中弱而受制，则代表此人不但无官，还会有官司牢灾。
假如日干忌官杀，而官杀在八字中旺而逢生，此人不但没有官运，并且会有官司牢灾，生力越强官司越重；如果日干忌官杀，而官杀在八字中弱而受制，则代表此人步步高升，制力越强官职越高。
3、看八字的一些特殊情况
八字里没有官杀，代表其人一生既无官职也无官司，是一个普通民众的命，不太适合去当官或做老板，选择打工更适合。
也有特殊情况：一是八字无官但伤官很旺为用，并且伤尽，这类情况有当官当老板的运气，如果八字中伤官再加上印星辅助，更是步步高升。二是八字无官，但财星旺而为用，这种情况有自己当老板的可能，因为财旺即可生官。三是八字虽无官，但带有天乙、国印、羊刃、将星等神煞，其人有个性、有魄力、有才略，也有当官或做老板的潜力。
4、八字看是否适合当官
八字命局显示适合当官，得进一步区分是适合文官还是武官
八字命局中显示有自己当老板的信息，也需要分析最适合从事哪些行业。唯有如此才可以避免走弯路，才可以把本身的能量发挥到极致，才可以收获最丰厚的回报。
从八字看事业如何
1、女命八字看事业
（1）财星当令
偏财正财当令，属于君弱臣强。我为君，必定会行使主动管理权，也就是说财星虽说当令，但是依然属于被我克制的一个层面，纵然财星势力大，架空了我的地位和势力，也无法剥夺我对财富和事业的掌控欲望。
生在财星月令的对事业有一定追求，尤其是偏财星当令的，命主控制欲望比正财星强硬得多，责任心很强。
（2）八字透七杀
八字七杀偏官格局的命造，尤其是七杀透出天干者，在生存过程之中面对的压力最大，通常出身都不是非常好，当然杀印相生的除外。
七杀格局本来就是一种危机状态，命主性格凝重，不近人情，危机意识很强，需要突破现有的封锁和制约，彻底战胜困难完成个人价值的体现，因此责任心很强。
（3）身旺用神是食伤
八字是身旺用食伤格局，这种格局通常有月令真食伤格局，和身旺用食伤的假食伤格局。像马云那样的八字就属于真食伤格局，属于月令带食伤。无论真食伤格局还是假食伤格局一定要身旺食伤生财气，也就是老话讲的财气通门户。
（4）食伤生财
食伤生财的人有责任心，计划谋略都擅长，可以制定长远规划和事业谋略，在事业上由浅入深，有目标有策略，能力也强。并且尤其是身旺的最佳，因为财星为用神，必定是有贤妻良母型好妻子。
如果八字带偏财，则有红颜知己不惜一切为之付出，或是是妻子本来就具备刚柔兼济的能力。如果妻子没有，那么必定有事业上的情人。如果食伤引动的是正财星，那么妻子本来就是十分优秀的一位好妻子。
2、男命八字看事业
（1）八字中七杀有制的人
七杀即偏官，其正面心性坚强不屈、大胆开拓、果断决定。八字中日干强带七杀，七杀为喜用神者，只要八字命局中不制约它，行运又能帮扶七杀，则会事业有成。八字里带七杀，为忌神者，在原局或岁运制克住七杀之时，事业有成。
（2）八字中羊刃加杀的人
阳刃事实上等同于出现在地支的劫财。八字里带劫财、羊刃的人，勇敢、实干、占有欲望强、仗义，这样的人善于拼搏，只要需要，任何事情都愿意去做。
如果劫财、羊刃为喜用神，在八字命局或岁运又得帮扶，命主通常是靠实干发展起来的，支持和拥护他的兄弟朋友多，非常容易成就事业和发财。如果劫财、羊刃为忌神，在八字命局或岁运又被制克，命主通常具有控制能力，德行兼备，能把握住局势，成就一番伟业。
（3）八字中伤官配印的人
伤官的正面心性是具有创造想法多，思路广。八字里伤官旺的人，随时都在想新门路，这样的人，一定适合开创性行业，多半会有大起大落的人生经历。
八字带伤官的人，才华横溢。伤官如为喜用神在原局不被克制或在岁运得生扶，多半会开拓进取，事业有成。如果这个伤官为忌神，在原局受克制或是在岁运被制约住，也是属于可以功成名就的人。
（4）八字中食伤可以生财的人
八字中食神和伤官，都代表想法、愿望，因此八字中食伤可以生财的人，往往都会有很强的追求金钱的愿望。也主职业、技术、技能、才华，或是口才；或是较强的表达能力。
八字中食伤可以生财的人，则往往能有靠专业技术、技能，或是口才、表演、表达介绍自己赚钱的能力，他们自然属于赚钱有方的人，因此他们属于可以开创事业的人。
（5）八字中日主气势旺盛，以日主为用的人
日主气势旺盛，代表战胜困难有坚韧不拔之志，又与周围的伙伴、同事、兄弟和朋友为喜用，因此也经常会获得众人的帮助和拥戴。
如果八字中有羊刃，或是将星，甚至可以成为将军、头领之类的人物。因此他们属于具有开创事业的能力。不过这种人太过于刚猛，缺乏灵活性，因此也容易大起大落，行运当然最喜欢的就是顺其日主，一路扶持日主的行运；最怕财星、官星旺地，这些行运，往往多容易遭遇失败。
八字看事业方位
八字喜木火，忌金水者，大利东南，不利西北。一生事业宜向出生地的东南方向发展，不太适合往西北方去。
八字喜金水，忌火土者，大利西北方，不利东南方，这类八字不适合在家发展，宜向出生地的西北方可得到名利双收，要是在家或是南方发展，不容易发展起来。
八字喜水木，忌土金者，为大利东北，不利中西，这类八字如再东北方发展，可有名有利，八字看你的事业有利方位，如在家乡或南方，不易发展起来。
八字喜土金，忌木火者，发展方向大利中西，不利东南，要是往中西方或家乡发展，肯定大有前途；如在东南方向发展，可能是事业惨淡的结果。
八字喜火土，忌水木者，发展方向，大利中南，不利东北，一切事业宜在家乡或是在南方发展，要是往东北方发展，大多没有太大起色。
综上各条，以命局用神、五行喜忌、十神组合以及格局动静之态、五行喜忌，选择有利、避开不利的方位，让人们选择行业时有一定的参考。这样才可以根据自己的命理来决定以后的职业生涯规划，特别是刚毕业的大学生，一定要一开始就有所规划。
八字看事业信息，主要就是看一个人现在从事的什么行业，以及这个人适合哪一类行业，或者事业变动情况，以及适合工作的具体方位。
八字看事业
1、看八字正官与偏官
八字中象征工作事业的十神是正官与偏官，偏官又称七杀，正官与七杀统称为“官杀”。官杀就是克日干的五行，日干则象征命主本身，与日干阴阳同性的称之为七杀，与日干阴阳异性的称之为正官。
正官象征较稳定的工作，例如从事行政部门、教育培训，在银行及国企工作等，并且往往是担任正职；七杀象征不太稳定的工作，例如自主创业经营等，如果上班在单位往往是副职。
2、看八字官杀如何
官杀在八字中原本是中性的，它们的吉凶要依据日干的需用或忌讳来定。
假如日干需用官杀，并且官杀在八字中旺而逢生，则代表此人步步高升，生力越强则官职越高；如果日干需用官杀，而官杀在八字中弱而受制，则代表此人不但无官，还会有官司牢灾。
假如日干忌官杀，而官杀在八字中旺而逢生，此人不但没有官运，并且会有官司牢灾，生力越强官司越重；如果日干忌官杀，而官杀在八字中弱而受制，则代表此人步步高升，制力越强官职越高。
3、看八字的一些特殊情况
八字里没有官杀，代表其人一生既无官职也无官司，是一个普通民众的命，不太适合去当官或做老板，选择打工更适合。
也有特殊情况：一是八字无官但伤官很旺为用，并且伤尽，这类情况有当官当老板的运气，如果八字中伤官再加上印星辅助，更是步步高升。二是八字无官，但财星旺而为用，这种情况有自己当老板的可能，因为财旺即可生官。三是八字虽无官，但带有天乙、国印、羊刃、将星等神煞，其人有个性、有魄力、有才略，也有当官或做老板的潜力。
4、八字看是否适合当官
八字命局显示适合当官，得进一步区分是适合文官还是武官
八字命局中显示有自己当老板的信息，也需要分析最适合从事哪些行业。唯有如此才可以避免走弯路，才可以把本身的能量发挥到极致，才可以收获最丰厚的回报。
从八字看事业如何
1、女命八字看事业
（1）财星当令
偏财正财当令，属于君弱臣强。我为君，必定会行使主动管理权，也就是说财星虽说当令，但是依然属于被我克制的一个层面，纵然财星势力大，架空了我的地位和势力，也无法剥夺我对财富和事业的掌控欲望。
生在财星月令的对事业有一定追求，尤其是偏财星当令的，命主控制欲望比正财星强硬得多，责任心很强。
（2）八字透七杀
八字七杀偏官格局的命造，尤其是七杀透出天干者，在生存过程之中面对的压力最大，通常出身都不是非常好，当然杀印相生的除外。
七杀格局本来就是一种危机状态，命主性格凝重，不近人情，危机意识很强，需要突破现有的封锁和制约，彻底战胜困难完成个人价值的体现，因此责任心很强。
（3）身旺用神是食伤
八字是身旺用食伤格局，这种格局通常有月令真食伤格局，和身旺用食伤的假食伤格局。像马云那样的八字就属于真食伤格局，属于月令带食伤。无论真食伤格局还是假食伤格局一定要身旺食伤生财气，也就是老话讲的财气通门户。
（4）食伤生财
食伤生财的人有责任心，计划谋略都擅长，可以制定长远规划和事业谋略，在事业上由浅入深，有目标有策略，能力也强。并且尤其是身旺的最佳，因为财星为用神，必定是有贤妻良母型好妻子。
如果八字带偏财，则有红颜知己不惜一切为之付出，或是是妻子本来就具备刚柔兼济的能力。如果妻子没有，那么必定有事业上的情人。如果食伤引动的是正财星，那么妻子本来就是十分优秀的一位好妻子。
2、男命八字看事业
（1）八字中七杀有制的人
七杀即偏官，其正面心性坚强不屈、大胆开拓、果断决定。八字中日干强带七杀，七杀为喜用神者，只要八字命局中不制约它，行运又能帮扶七杀，则会事业有成。八字里带七杀，为忌神者，在原局或岁运制克住七杀之时，事业有成。
（2）八字中羊刃加杀的人
阳刃事实上等同于出现在地支的劫财。八字里带劫财、羊刃的人，勇敢、实干、占有欲望强、仗义，这样的人善于拼搏，只要需要，任何事情都愿意去做。
如果劫财、羊刃为喜用神，在八字命局或岁运又得帮扶，命主通常是靠实干发展起来的，支持和拥护他的兄弟朋友多，非常容易成就事业和发财。如果劫财、羊刃为忌神，在八字命局或岁运又被制克，命主通常具有控制能力，德行兼备，能把握住局势，成就一番伟业。
（3）八字中伤官配印的人
伤官的正面心性是具有创造想法多，思路广。八字里伤官旺的人，随时都在想新门路，这样的人，一定适合开创性行业，多半会有大起大落的人生经历。
八字带伤官的人，才华横溢。伤官如为喜用神在原局不被克制或在岁运得生扶，多半会开拓进取，事业有成。如果这个伤官为忌神，在原局受克制或是在岁运被制约住，也是属于可以功成名就的人。
（4）八字中食伤可以生财的人
八字中食神和伤官，都代表想法、愿望，因此八字中食伤可以生财的人，往往都会有很强的追求金钱的愿望。也主职业、技术、技能、才华，或是口才；或是较强的表达能力。
八字中食伤可以生财的人，则往往能有靠专业技术、技能，或是口才、表演、表达介绍自己赚钱的能力，他们自然属于赚钱有方的人，因此他们属于可以开创事业的人。
（5）八字中日主气势旺盛，以日主为用的人
日主气势旺盛，代表战胜困难有坚韧不拔之志，又与周围的伙伴、同事、兄弟和朋友为喜用，因此也经常会获得众人的帮助和拥戴。
如果八字中有羊刃，或是将星，甚至可以成为将军、头领之类的人物。因此他们属于具有开创事业的能力。不过这种人太过于刚猛，缺乏灵活性，因此也容易大起大落，行运当然最喜欢的就是顺其日主，一路扶持日主的行运；最怕财星、官星旺地，这些行运，往往多容易遭遇失败。
八字看事业方位
八字喜木火，忌金水者，大利东南，不利西北。一生事业宜向出生地的东南方向发展，不太适合往西北方去。
八字喜金水，忌火土者，大利西北方，不利东南方，这类八字不适合在家发展，宜向出生地的西北方可得到名利双收，要是在家或是南方发展，不容易发展起来。
八字喜水木，忌土金者，为大利东北，不利中西，这类八字如再东北方发展，可有名有利，八字看你的事业有利方位，如在家乡或南方，不易发展起来。
八字喜土金，忌木火者，发展方向大利中西，不利东南，要是往中西方或家乡发展，肯定大有前途；如在东南方向发展，可能是事业惨淡的结果。
八字喜火土，忌水木者，发展方向，大利中南，不利东北，一切事业宜在家乡或是在南方发展，要是往东北方发展，大多没有太大起色。
综上各条，以命局用神、五行喜忌、十神组合以及格局动静之态、五行喜忌，选择有利、避开不利的方位，让人们选择行业时有一定的参考。这样才可以根据自己的命理来决定以后的职业生涯规划，特别是刚毕业的大学生，一定要一开始就有所规划。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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