中哲史的教材每次对于唯心主义的思想都是暗含贬义的，“…陷入”，“….泥潭”我在想，是不是太带有马哲色彩了呢。一看封面最顶部写的“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”。好的，不奇怪了，编者本身就是以马哲唯物主义为评判标准的。

不过，王阳明的“心外无物”真的直击心灵。“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”想到了“人是万物的尺度”（不过有可能我只是带着我的个人经验去理解这个问题，没有上升到更高级的理念…不过按照康德对于经验知识的理解，对于人而言，由时空观念和范畴结合起来的经验知识就是人的真理。所谓“人为自然立法”）唯心主义真的是❌的吗？

庄子早说过“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。”在评判唯心还是唯物时陷入了二元论的困境。可为什么一元论就一定是二元的超越呢？逐渐倒向怀疑主义….

《悉达多》，讲述了人的一生。如何面对，如何圆融。对人生的感知与觉悟，在命运的轮回里，如果你遇到了那个摆渡灵魂的人，真是幸之又幸！

如果两天上下班的路途还看不完这本书，说明你上下班的路途不够远[允悲]

光影从眼前划过，日月在心中交辉

从孩子变成男人，再从男人变成还孩子。我必须体验诸多愚蠡、罪恶、错误、厌恶、失望和悲伤，只是为了重新成为一个孩子，能够重新开始。

“情爱可以讨来，可以购得，可以作为礼物接受，可以在街上寻得，喉独无法偷得。
”＊☆(„ಡωಡ„)栓Q。恕我修行不够全书唯一没看懂的地方，为什么情爱可以购得？？？[doge][doge][doge][疑问][疑问][疑问]

那个摆渡悉达多的人说，他摆渡了无数人，赚钱，做生意，婚礼……其实是摆渡了他们的障碍，从那条河里学到“时间并不存在”，只有当下，这条河没有过去，没有未来。看到最后我才理解这句话，跟中国佛家的那句“无往不复”应该是一个意思，世界上的一切都在变化，时间是不存在的，过去、现在和未来同时存在。也想起了国外的那本《摆渡人》，到底是谁在摆渡谁的灵魂？也许是相互救赎

智共无法传递。智者试图传递给他人的智慧听起来总是很愚蠢的。知识可以传递，但智慧不能

各取所需，这就是生活

我们的心也老了，平静了，就连心跳的节奏也不一样

为另一个人受苦，爱着另一个人，迷失在爱里，为愛犯優。他也能感受到自己一生中很强烈、最奇异的激情，幸福地承受痛苦和悲惨，变得更活跃、更充实了。

真理的反面同样真实！

人或事永远不会彻底轮回或涅槃，人也不会绝对神圣或邪恶

“唵”——圆满

在这里，不同的爱欲并非对立关系而是呈现出一种相关联的阶梯关系，而就爱欲的性质和功能而言，他不是像斐德若和阿伽通去讨论爱欲的抽象和德行、勇气和善好问题；在苏格拉底那里，因为爱欲处在不同的阶梯和层面就会产生不同的结果。所以爱神不存在抽象的功能性和性质。他只是一个过渡费角色，引导的角色，爬梯的角色，爱神作为一个引导的角色是将个别的身体之爱沿着阶梯引导和上升和上升的普遍的知识之爱。
如果说在斐德若和阿伽通那里，爱欲是伦理和德行的起源，那么在苏格拉底和柏拉图那里，爱就是知识和真理的起源，如果说爱欲作为一个中介，是一个通道和求索的过程，那么知识和真理位于这个通道的尽头。
#少林人[超话]#